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王羲之的《丧乱帖》、《二谢帖》与《得示帖》，合裱于一卷。其中《丧乱帖》 八行、《二谢帖》五行、《得示帖》四行，共一纸。合称“丧乱三帖”，是王书中的精品，笔法变化莫测。 《丧乱帖》原为皇室珍藏品。纵26.2厘米、横58.9厘米。现藏于日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆。右端铃有“延历敕定”朱文方印3方。印文中之“延历”，为桓武天皇朝年号之“延曆”（自782年8月19日至806年5月18日使用）。桓武天皇为奈良时代后期至平安时代初期的天皇，794年自长冈京迁都至山城国宇多。即所谓“平安迁都”。 本幅之上有“延历敕定”朱文方印，可知曾藏于桓武天皇内府。“延历”相当于中国唐德宗时期（公元782年唐建中三年）至唐顺宗时期（公元805年永贞元年），由此可以断定是从唐代传入日本的。 自《丧乱帖》流至日本后，未见国内典籍著录。清光绪十八年（公元1892年），任驻日钦使随员的清代书法家杨守敬在日本搜访古籍图书时发现。后经重新描摹勾勒，于清光绪十九年（1893年）编入《邻苏园帖》一书。 《丧乱帖》释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离茶毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何。虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何。临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首。 《丧乱帖》原为手卷，现改为轴装。共17行，起首8行成一通尺犊（即“丧乱帖”），第9行至第13行每一行为一断简（即“二谢帖”），第14行至最后一行另成一通尺犊（即“得示帖”）。 初行“之极”二字右方，可见南朝梁徐僧权之“僧权”左半押署；第9行“良不”二字左方，可见南朝梁姚怀珍之“珍”字押署。徐僧权、姚怀珍皆为应梁武帝之诏，鉴定内府书迹之人物，可知本帖原本曾在内府被鉴定为真迹。 帖中第1通尺犊首尾完整。据“丧乱之极，先墓再离茶毒”“虽即修复，未获奔驰”等内容，可以认为书于修复先祖之墓之东晋永和十二年（356）之时，时桓温被夺回洛阳，荀羡被派遣，此地重归平稳。 保管于正仓院之王羲之书法，即书法20卷及大小王真迹，原为奈良时代中期之圣武天皇（701-756，其中724-749在位）生前喜爱之物，被奉献给了东大寺。“丧乱帖”为此批书法藏品中的一件。 据记录正仓院进出情况之《双北杂物出用帐》，天应元年（781）8月12日，“大小王真迹一卷”“书法廿卷”和圣武天皇、光明皇后之书法一起被借去皇宫。书法20卷中之12卷于同年8月18日归还，大小王真迹于翌年2月22日归还。 其余8卷于延历三年（784）3月29日，历经3年之岁月，终于归还。此为桓武天皇亲自借阅，现存“丧乱帖”、“孔侍中帖”上所铃“延历救定”朱文方印，认为铃于延历三年（784）书法20卷之剩余8卷归还之际。 然保管于正仓院之“王书”，至平安初期之弘仁年间（810-824），几乎皆被处理给民间。例如，《弘仁天长杂物出入帐》（《续续群书类从》第16）就有嵯峨天皇弘仁十一年（820）10月3日，将大小王真迹处理给民间的记录。不知当时情况如何，然可知皇室收藏王羲之书法渐次散佚之大概。或许，散落民间之王羲之书法，对当时日本书法的发展产生了极大影响。 “丧乱帖”其后之递传杳而不明。可追溯之文献记载是进入17世纪以后，当时，官库传有王羲之书法1卷。江户时代初期之后水尾天皇（1596-1680，其中1611一1629在位）治世时，另有王羲之书1卷从外部进献上来。 然而，后水尾天皇将外部进献而来之王羲之书法1卷分割成3幅，其中两幅置于自己之文库，其余1幅赠呈后水尾天皇第八皇子即后西院（1637-1685，其中1654-1663在位）。 原存官库1卷及置于身边之2幅都因后来的火灾烧失，唯赠与后西院1幅传世。后西院驾崩后，此幅被赐与后水尾天皇的一位皇子，即妙法院尧恕法亲王（生卒年不详），此即“丧乱帖”。明治十三年（1880），由妙法院奉献给皇室。 王羲之的传世名作《丧乱帖》
释文： 羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当 奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之 顿首。 注释 ①丧乱：死亡祸乱。后多以形容时势或政局动乱。①离：同罹，受苦难或不幸。③荼毒：毒害，残害。④追惟：亦作“追维”。追忆；回想。⑤号慕：谓哀号父母之丧，表达怀恋追慕之情。⑥摧绝：伤心之极。⑦奔驰：泛指飞速前往。晋李密 此帖为行草墨迹（响拓本）白麻纸，纵28． 7厘米，横63厘米，藏日本皇宫。 此帖早在唐时就传入日本，或谓鉴真和尚东渡时带去。《丧乱帖》八行，同《二谢帖》五行、《得示帖》四行共摹于一纸。上有梁徐僧权、姚怀珍签押和日本恒武天王延历(782～805)年号三郎。此三帖内容均为书简，摹填精良。《丧乱帖》反映了丧乱时期痛苦不安的情绪，因无意于书，故书法越见自然。用笔结字与《兰亭序》比较，略带古意，有些专家推断此种体式的字应更近王羲之书法的本来面貌，所以成为研究王羲之书风的重要材料。 日本学者内藤乾吉称：此帖用纸类似白麻纸，纵向有条纹，系用双钩填墨法所摹。在第一行末'之极’右侧，有'僧权’二字左半部分押署。《二谢帖》的第二行末，'再行’右侧，有一'珍’小字押署。'珍’即梁朝鉴赏家姚怀珍。此帖右端纸缝处，钤有'延历敕定’朱文御玺三处，钤印的形式与《孔侍中帖》同，中间一玺中正，上下二玺右斜，显示曾为日本桓武天皇内府所藏。日本《支那墨宝集》载：'此幅久藏御府，后西院天皇崩后，购于尧恕亲王。亲王为妙法院教皇，经该院保存至今，后献为帝室宝藏。’ 此帖在日本流传了一千三百多年，被视为国宝，为中国书法界所知不过百余年。清光绪十八年(一八九二年)，杨守敬首先摹勒于他的《邻苏园帖》，墨迹印刷品的传入，则在一九三四年以后。 此帖提及的'先墓’及其'修复’事，今人王玉池推定先墓在洛阳，其修复之事，在永和七八年，也不排除在永和十二年桓温收复洛阳时。韩玉涛认为先墓在琅邪，修复之事，在永和十二年八月。刘涛根据此帖书风与《十七帖》距离较大，认为可能是王羲之五十岁(永和八年)左右所写。 此帖用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时先行后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。 《丧乱帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。8行62字，与《二谢帖》和《得示帖》连成一纸，纵28.7厘米，横58.4厘米。在圣武天皇时期传入日本。2006年3月于上海博物馆举办的《中日书法珍品展》上展出。 《丧乱帖》用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时先行后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。韩玉涛《王羲之〈丧乱帖〉考评》一文，说此帖不可及处有四：第一，这本身就是一篇优秀的杂文；第二，此帖字势雄强，是右军真面目，是真正的右军风骨；第三，《丧乱帖》兼备雄强和惨淡之美；第四，此帖表现了由行入草的完整的过程。因此，《丧乱帖》是一件难得的珍品，是王羲之最有代表性的末年之作，优于冯承素摹“神龙本兰亭”。《丧乱·二谢·得示帖》神采外耀，笔法精妙，动感强烈。结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品，也是其欹侧之风的代表作品，历来为书法学习者所重。 书法理论学者与书法家邱振中在《章法的构成》一文中分析《丧乱帖》章法：“《丧乱帖》章法极为丰富：摆动幅度较大的折线轴线、奇异连接的重新出现、行轴线之间的微妙配合……这一切，使它们的轴线图表现出从来没有过的动人变化”，倾斜：“王羲之以前的作品中，单字轴线倾斜一般不超过6度，而以接近垂线者为多”，“王羲之《频有哀祸帖》、《丧乱帖》中超过6度的单字轴线占73%，但是它们与其它单字轴线吻接良好，行轴线因此呈现为连续的折线，这样造成了感觉上的强烈波动，又保持了作品的连贯性。如《频有哀祸帖》一、三行，《丧乱帖》二、七、八诸行。”平衡：“《丧乱帖》大部分行轴线都略向左侧倾斜，形成此帖构成的特殊面貌；首行第一字轴线脱离这一趋势，略向右平移，正好维持了整行轴线的稳定，但又无碍于轴线向下方流动的基调；二、四、五、七行轴线成为第一行主题的变奏；三、六行轴线趋于垂直方向，平衡了作品重心左移的不稳定感，这两行轴线与两侧轴线线型微妙的呼应、下部极为细心的吻接，使它们在作品中成为无形的支柱；第八行轴线也有类似作用，它第一字右倾的轴线与第六行首字右倾轴线一起，与其他各行轴线起端的左倾趋向对峙，也成为维系作品平衡的重要力量。” 《丧乱帖》用笔已脱尽隶体，结体全失平正，以欹侧取势。其挥丽自如之态，更觉老练畅达，无一丝造作处。前二行有雄强、浓郁之美，后六行是另一种惨淡之美，可看出王羲之情感的变化，此帖由行入草是一个渐变的过程，随着情绪，草的成份逐步加大，到了最后两行已不见行书的综影，全部是草书了。但观其此帖，却显得和谐统一，有自然渠成之感，恰如庾肩吾所言：“或横牵竖掣，或浓点轻拂，或将放而更流，或因挑而还置，敏思藏于胸中，巧态发于毫铦。……烟花落纸，将动风采，带字欲飞，凝神化之所为。”是信手而书之珍品。 《丧乱帖》为抒发作者悲痛之情的作品，故挥洒淋漓，流贯不羁，与《兰亭序》的流畅与浑然一体不同，写《兰亭集序》时的心情以轻松欢快为主，《丧乱帖》中字迹潦草，时有滞顿的痕迹，由此可以看到王羲之书写这幅作品时的悲愤与郁闷之情，并感悟到书法是心灵和性格的表现这一艺术法则。《丧乱帖》面目近于《频有哀祸帖》，然转折更为圆活流纵，字侧仄更甚，墨色枯燥相间而出，至纸末行笔更为快疾。可以想见作者当时啜泣难止、极度悲痛之情状。 《丧乱帖》钩、填均极精妙，神韵气格，纤毫毕现，是存世王字唐摹本中之代表。《丧乱帖》文字时草时行，间而有之，体势间杂，但又和谐统一，绝无生硬造作。用笔之轻重缓疾，极富变化；而字势略方，以见骨力。临习《丧乱帖》，一方面要注重其笔法的丰富表现——方笔、圆笔、中锋、侧锋、直线、弧线、重按、轻提……极尽变化之能事。若仔细观察并分析其间的线条粗细对比、速度快慢对比等相对面，会发现其差距拉得很大，如线条中重者如“面”而非“线”，轻者则若游丝、细线，幅度竟有三五倍之大。另外，此间有大量的方笔，写时须沉着痛快，而不可平庸板结。另一方面则是间架结构中的力度的体现，须通过分析研究帖文的重心处理、疏密对比、正敧相映、前后呼应等方面的规律，进一步切入其结构原理，了解并掌握王字结体的一般处理方法。 “晋人笔法”或“魏晋笔法”是指书法由汉代简帛书写过渡到章草，再至魏晋时期演变成“今草”时期的一种书写笔法。自宋代米芾提出“草书若不入晋人格，辄徒成下品”后，有魏晋风范成为历来书者终身所追求的目标。但由于魏晋时期的书法真迹保存无多，流传至今的唯有收藏于故宫博物院的西晋陆机章草书法作品《平复帖》。东晋时期的“书圣”王羲之则无一真迹传世，只有“下真迹一等”的唐摹本存世。其中为学界公认的有日本藏《丧乱帖》、《孔侍中帖》，台湾故宫博物院藏《平安三帖》等。而日本所藏王羲之作品自1936年容庚《二王墨影》才见墨迹印刷品。 《二谢帖》 《二谢帖》为王羲之书法作品的唐代摹本，现藏日本皇室。行草书，纸本墨迹，5行、36字。 《二谢帖》与《丧乱帖》、《得示帖》连成一纸，纵28.7厘米，横58.9厘米。 《二谢帖》的书法风格为“时草时行，间有近楷者，体势间杂。用笔的轻重缓疾富有变化，其字势尚方，颇见骨力”。此帖书法自然洒脱，纵笔迅疾，恰如惊猿脱兔；驭笔徐缓，又如虎踞龙盘，抑扬顿挫，极有节奏感，是纵擒有度之作。
帖上还引有朱文“延历敕定”三印，延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本的。《丧乱·二谢·得示帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。 释文： 二谢面未比面，迟诼良不静。羲之女爱再拜。想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试寻省。左边剧。 《得示帖》
《得示帖》全幅 释文： “得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。王羲之顿首。” 【得示贴】为唐摹王羲之尺牍，行书，纸本。现藏日本帝室。 其贴笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。 【二谢贴】《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书，纸本。现藏日本帝室。 此帖书法自然洒脱，纵笔迅疾，恰如惊猿脱兔；驭笔徐缓，又如虎踞龙盘，抑扬顿挫，极有节奏感，是纵擒有度之作。 【何如贴】《平安帖·何如帖·奉橘帖》，为唐人双钩填廓摹本，三帖连为一纸。台北故宫博物院藏。 【妹至贴】摹本，纵25.3厘米，横5.3厘米。日本东京中村富次郎私人藏， 释文：妹至羸情地难遣忧之可言须旦夕营耽之。 【频有哀祸贴】草书，纸本，现藏于日本前田育德会。 此贴字间倾侧、俯仰、钩连，笔画轻疾、圆转、牵引，结体多有取横势者。 【平字贴】与《何如帖》、《奉橘帖》，三帖连为一纸。台北故宫博物院藏。 释文：此粗平安修载来十余口口人近集存想明日归复悉口口由同增慨。
【雨后贴】帖为五行草书尺犊，北京故宫博物院藏。比较有争议的一贴。
【姨母贴】行楷,硬黄纸本。纵26．3厘米，横53．8厘米， 藏辽宁博物馆。 王羲之早期作品，其结字和用笔隶书的笔意很明显；字体的转折处都较生拗峭拔，并残存横式。笔画质朴凝重，出笔入笔比较自然，不像唐以后那样强调一笔三折。
【孙侍总贴】二帖连为一纸。纸本，24.8×41.8cm。现藏日本前田育德会。 与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。
【远臣贴】亦名《省别帖》。乃王羲之草书《十七帖》中的一封书信。 宋黄伯思（1079～1118）以为《十七帖》中的书信，均系写与周益州者。
【初月贴】此帖为《万岁通天帖》第二帖，草书，藏辽宁博物馆。 此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。和他的草书比较，具有古意，可能是较早的作品。此帖用笔、结字和章法拥有很多特点。一点一画都具有丰富的变化。笔画或短或长，或藏锋或露锋，都呈曲势，非一带而过，中间充满了微妙的变化。
【丧乱贴】此帖为行草墨迹（响拓本）白麻纸，纵28．7厘米，横63厘米，藏日本皇宫。 用笔结字与《兰亭序》比较，略带古意，是研究王羲之书风的重要材料。
【行穰贴】硬黄纸本，24.4×8.9cm，美国普林斯顿大学美术馆藏。 释文：足下行穰九人还示应决不大都当佳。
【寒切贴】又名“廿七帖”、“谢司马帖”。 纸本，纵25.6厘米，横21.5厘米。现藏天津市艺术博物馆。 【释文】十一月廿七日羲之报：得十四、十八日书，知问为慰。寒切，比各佳不？
【黄庭径】局部，永和十二年五月二十四日五山阴县写
【曹娥碑】曹娥碑又称《孝女曹娥碑》，元嘉元年立，明人传为王羲之书。 小楷，二十七行。此帖结字扁平，用笔多不藏锋，有隶书笔意。其章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣。
【乐毅论】局部，此帖和《黄庭经》一样，虽属小楷，但写得雍容和雅，有大字的格局。 且笔势精妙，备尽楷则，行笔自然，字势逸宕，同唐以后书大异其趣。
【游目贴】又名《蜀都帖》，纸本，摹本，草书。 此帖书法妍美而不柔媚，矫捷而不轻佻，求雄强而不强作怒张，得巧妙而不矜持造作。 此帖摹本毁于火灾，现只有照片存世。
【兰亭序】 又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》，行书法帖。 存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本。
此《二谢帖》书法自然洒脱，纵笔迅疾，恰如惊猿脱兔；驭笔徐缓，又如虎踞龙盘，抑扬顿挫，极有节奏感，是纵擒有度之作。
《丧乱帖》为行草墨迹（响拓本）白麻纸，纵28．7厘米，横63厘米，藏日本皇宫。
《频有哀祸帖》草书，纸本，现藏于日本前田育德会。字间倾侧、俯仰、钩连，笔画轻疾、圆转、牵引，结体多有取横势者。
王羲之《行穰帖》，硬黄纸本，24.4×8.9cm，美国普林斯顿大学美术馆藏。
王羲之行书《平安帖》，与《何如帖》、《奉橘帖》，三帖连为一纸。 台北故宫博物院藏。
【王羲之】：（303-361，一作321-379），东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 |
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