王羲之“丧乱、二谢、得示、远宦”四贴单字放大版

王羲之《远宦帖》及单字放大（高清）

    译文：省别具，足下小大问为慰。多分张．念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。
    《远宦帖》，亦名《省别帖》。乃王羲之草书《十七帖》中的一封书信。

 

王羲之（321-379年，一作303-361年）字逸少。东晋著名书法家。琅琊临沂（今山东临沂）人。初任秘书郎，后任宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等，世称王右军。后因与扬州刺史王述不和，辞官定居会稽山阴（今绍兴）。王羲之出身于建康乌衣巷显赫的王家，是王导之侄。曾与谢安共登冶城，“悠然遐想，有高世之志。”早年从卫夫人学书法，后来改变初学，草书学张芝，正书学钟繇。博采众长，备精诸体，一变汉魏以来质朴的书风，独创妍美流便的新体。王羲之的正书、行书为古今之冠，人赞其笔势“飘若浮云，矫若惊龙。”王羲之为历代学书法者所崇尚，被奉为“书圣”。其作品真迹无存，传世者均为后人摹本。行书以《兰亭序》为代表作，草书以《初月帖》、《十七帖》，正书以《黄庭经》、《乐毅论》最著名。

　　王羲之的《丧乱帖》、《二谢帖》与《得示帖》，合裱于一卷，《丧乱帖》 八行、《二谢帖》五行、《得示帖》四行，共一纸。总称为《丧乱帖》或“丧乱三帖”。纸本，纵26.2厘米、横58.4厘米，日本宫内厅三之丸尚藏馆藏。有“延历敕定”朱文印。丧乱三帖为唐摹本，由手卷改为轴装。

　　“丧乱三帖”是王书中的精品，笔法变化莫测。唐太宗所谓的“烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜反直”在此帖中表现的最为明显。

　　丧乱三帖第一帖为《丧乱帖》，摹本，白麻纸。8行，62字。行草书。释文：“羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何。虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何。临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首。”

　　第二帖为《二谢帖》，摹本，白麻纸。5行，36字。行草书。释文：“二谢面未比面，迟诼，良不静。羲之女爱再拜，想耶儿悉佳。前患者善。所送议当试，寻省。左边剧。”

　　第三帖为《得示帖》摹本，白麻纸。4行，32字。行草书。释文：“得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。王羲之顿首。”

《丧乱帖》为唐摹王羲之尺牍，行草书。硬黄响拓，双钩廓填，白麻纸墨迹。《丧乱帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。8行62字，与《二谢帖》和《得示帖》连成一纸，纵28.7厘米，横58.4厘米。在圣武天皇时期传入日本。2006年3月于上海博物馆举办的《中日书法珍品展》上展出。

 

【名称】丧乱帖

　　【作者】王羲之

　　【年代】东晋

　　【书体】行草

　　【摹搨】唐代

　　【材质】硬黄纸本，双钩廓填

　　【形制】轴装

　　【规格】纵26.2厘米

　　【字数】8行，62字

　　【收藏】日本宫内厅三之丸尚藏馆。

 

 

释文

　　羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首。[3]

大意

　　羲之顿首：时局动乱不堪，先祖的坟墓再次遭到不幸、受到残害，追忆之思之甚、哀号伤心之极，都痛彻心肝，面对悲痛如何是好！虽经立即修复，但无机会飞奔驰往一吊先人，悲哀之情愈来愈深，如何是好！面对信纸泣不成声、悲不成言。王羲之顿首顿首。

 

注解

　　《丧乱帖》的“丧乱”是原意是指死亡祸乱，在文中谓形容时势或政局动乱。“离”同罹，受苦难或不幸。“荼毒”：毒害，残害。这段先写形容丧乱之极，然后再叙原因，可见情悲意切。“追惟”，亦作追维。意味追忆、回想。“号慕”：指哀号父母之丧，表达怀恋追慕之情。“摧绝”：伤心之极。“奔驰”：泛指飞速前往。晋李密《陈情事表》：“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃。”“感哽”：感动得泣不成声。

 

 

字势

  《丧乱帖》拓本局部[6]　　《丧乱帖》著名的王羲之法帖之一，唐摹，行草体。传世为唐代响拓本，共八行，计六十二字。

　　字势如斜而反正，笔意形断意连，原帖在中唐时期流入日本，现有影印本问世。----《古代碑帖鉴赏》 费声骞

　　《丧乱帖》用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时先行后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。《丧乱帖》神采外耀，笔法精妙，动感强烈。结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品，也是其欹侧之风的代表作品，历来为书法学习者所重。

章法

　　邱振中在《章法的构成》（1985年）一文中分析《丧乱帖》章法：“《丧乱帖》章法极为丰富：摆动幅度较大的折线轴线、奇异连接的重新出现、行轴线之间的微妙配合……这一切，使它们的轴线图表现出从来没有过的动人变化”。

　　倾斜：“王羲之以前的作品中，单字轴线倾斜一般不超过6度，而以接近垂线者为多”，“王羲之《频有哀祸帖》、《丧乱帖》中超过6度的单字轴线占73%，但是它们与其它单字轴线吻接良好，行轴线因此呈现为连续的折线，这样造成了感觉上的强烈波动，又保持了作品的连贯性。如《频有哀祸帖》一、三行，《丧乱帖》二、七、八诸行。”

  邱振中《丧乱帖》章法分析[9]　　平衡：“《丧乱帖》大部分行轴线都略向左侧倾斜，形成此帖构成的特殊面貌；首行第一字轴线脱离这一趋势，略向右平移，正好维持了整行轴线的稳定，但又无碍于轴线向下方流动的基调；二、四、五、七行轴线成为第一行主题的变奏；三、六行轴线趋于垂直方向，平衡了作品重心左移的不稳定感，这两行轴线与两侧轴线线型微妙的呼应、下部极为细心的吻接，使它们在作品中成为无形的支柱；第八行轴线也有类似作用，它第一字右倾的轴线与第六行首字右倾轴线一起，与其他各行轴线起端的左倾趋向对峙，也成为维系作品平衡的重要力量。”

字体

　　《丧乱帖》用笔已脱尽隶体，结体全失平正，以欹侧取势。其挥丽自如之态，更觉老练畅达，无一丝造作处。前二行有雄强、浓郁之美，后六行是另一种惨淡之美，可看出王羲之情感的变化。《丧乱帖》由行入草是一个渐变的过程，随着情绪，草字愈来愈多，最后两行已不见行书的综影，全部是草书。但观其此帖，却显得和谐统一，有自然渠成之感。恰如庾肩吾所言：“或横牵竖掣，或浓点轻拂，或将放而更流，或因挑而还置，敏思藏于胸中，巧态发于毫铦。……烟花落纸，将动风采，带字欲飞，凝神化之所为。”《丧乱帖》是信手而书之珍品。

情感

　　《丧乱帖》为抒发作者悲痛之情的作品，故挥洒淋漓，流贯不羁，与《兰亭序》的流畅与浑然一体不同，写《兰亭集序》时的心情以轻松欢快为主，《丧乱帖》中字迹潦草，时有滞顿的痕迹，由此可以看到王羲之书写这幅作品时的悲愤与郁闷之情，并感悟到书法是心灵和性格的表现这一艺术法则。《丧乱帖》面目近于《频有哀祸帖》，然转折更为圆活流纵，字侧仄更甚，墨色枯燥相间而出，至纸末行笔更为快疾。可以想见作者当时啜泣难止、极度悲痛之情状。

临摹

  《丧乱帖》摹本局部

]　　《丧乱帖》钩、填均极精妙，神韵气格，纤毫毕现，是存世王字唐摹本中之代表。《丧乱帖》文字时草时行，间而有之，体势间杂，但又和谐统一，绝无生硬造作。用笔之轻重缓疾，极富变化；而字势略方，以见骨力。

　　临习《丧乱帖》，一方面要注重其笔法的丰富表现——方笔、圆笔、中锋、侧锋、直线、弧线、重按、轻提……极尽变化之能事。若仔细观察并分析其间的线条粗细对比、速度快慢对比等相对面，会发现其差距拉得很大，如线条中重者如“面”而非“线”，轻者则若游丝、细线，幅度竟有三五倍之大。另外，此间有大量的方笔，写时须沉着痛快，而不可平庸板结。另一方面则是间架结构中的力度的体现，须通过分析研究帖文的重心处理、疏密对比、正敧相映、前后呼应等方面的规律，进一步切入其结构原理，了解并掌握王字结体的一般处理方法。

　　韩玉涛《王羲之〈丧乱帖〉考评》一文：第一，《丧乱帖》是一篇优秀的杂文；第二，字势雄强，是右军真面目，是真正的右军风骨；第三，兼备雄强和惨淡之美；第四，《丧乱帖》表现了由行入草的完整的过程。《丧乱帖》是王羲之最有代表性的末年之作。

 

右军风骨

　　在诗史上“汉魏风骨”后，就是晋人的玄言；但在书史上，汉魏风骨、张芝之后，就是右军风骨的时代了。右军风骨从汉魏风骨中出来，它还不脱汉魏的凝重与浓郁、不脱汉魏的莽苍之气；但王羲之又出以自己的风华，——这才是右军真面。苏轼说，晋人作字之旨就是“简远”，也未免不是偏见。右军书有其“简远”的一面，但《丧乱帖》中的“追、绝、虽、即”诸字雄强浓郁，才是右军真面。

 

行草杰作

在静心揣摩、仔细品味王羲之《丧乱帖》、《平安帖》、《孔侍中帖》等行草杰作时，在其笔墨的变化中和线条的敛纵提按节律中，可以心会到“书圣”王羲之写作时的情绪变化及其对用笔、结体与章法的直接作用。这种作用是一气而下，无限的微妙由此而生，平时经意学书所造就的坚实基本功，此时随着不经意的性情浪潮自由发挥，淋漓尽致。就是在这一点上，王羲之的这几件作品具有深邃的艺术情境和崇高的艺术价值。

王羲之在行书的写作中，合度地发挥了他的草书才华。在《丧乱帖》等帖中，今草的草法、草势被王羲之引入到行书的书写之中，不仅行书中杂糅今草体，而且出现了王氏今草书中笔势贯通的“字群结构”。在行书中夹杂草字草法，似始于王羲之。王献之创制兼行带草、流变简易的行草体势，或受到王羲之《丧乱帖》等帖行书态势的启发。

 

历史意义

　　“晋人笔法”或“魏晋笔法”是指书法由汉代简帛书写过渡到章草，再至魏晋时期演变成“今草”时期的一种书写笔法。自宋代米芾提出“草书若不入晋人格，辄徒成下品”后，有魏晋风范成为历来书者终身所追求的目标。但由于魏晋时期的书法真迹保存无多，流传至今的唯有收藏于故宫博物院的西晋陆机章草书法作品《平复帖》。东晋时期的“书圣”王羲之则无一真迹传世，只有“下真迹一等”的唐摹本存世。其中为学界公认的有日本藏《丧乱帖》、《孔侍中帖》，台湾故宫博物院藏《平安三帖》等。而日本所藏王羲之作品自1936年容庚《二王墨影》才见墨迹印刷品。2006年《丧乱帖》、《孔侍中帖》等作品于上海博物馆展出。

《丧乱帖》于上海展出(2张)　　陈振濂于2006年在“中日书法国际学术研讨会”上演讲“从唐摹晋帖看魏晋笔法之本相——关于日本藏《孔侍中帖》、《丧乱帖》诸帖引出的话题”。陈振濂认为：“忠实派”的亦步亦趋刻意模仿，摹搨的技术手段，是可以在一定程度上保证“晋帖”原有线条魅力的：即是在平推平拖之外的“衅扭”“裹束”“绞转”之法。正是收藏于日本的唐摹本《丧乱帖》《孔侍中帖》《二谢帖》以及《初月帖》（辽宁省博物馆藏）、《行穰帖》（美国普林斯顿大学美术馆藏）“忠实派”唐摹本，为后世留下了最真实的“晋帖古法”“魏晋笔法”的线条形态。

　　关于“晋人笔法”，邱振中在1981年所著的《关于笔法演变的若干问题》一文中谈到：“东晋，在王羲之《初月帖》、《十七帖》等作品中，章草发展为今草，同时绞转笔法取得了空前的成就”。王羲之《频有哀祸帖》、《丧乱帖》、《孔待中帖》等作品同《初月帖》一样，都是这一时期书法艺术的杰作” 。假使不把作品中的点画当作线，而是书作各种形状的块而来观察，便可以发现这些块面形状都比较复杂。块面的边线是一些复杂的曲线和折线的组合，曲线遒美流转，折线劲健挺拔，同时，点画具有强烈的雕塑感，墨色似乎有从点画边线往外溢出的趋势，沉著而饱满。这种丰富性、立体感都得之于笔毫锥面的频频变动。作品每一点画都像是飘扬在空中的绸带，它的不同侧面交迷著、扭结著，……它仿佛不再是一根扁平的物体，它产生了体积：这一段的侧面暗示著另一段侧面占有的空间。这便是晋人笔法，它是绞转所产生的硕果。

法帖研究

写作背景

  广固之战[22]　　关于王羲之先墓两次造荼毒的事件，韩玉涛在《王羲之〈丧乱帖〉考评》一文中认为，右军的“先墓”是指王羲之祖墓，即从西汉王吉以下，至两晋王览以上的墓地。先墓所在地，是在临沂都乡南仁里（据《新唐书·宰相世系表》）。“先墓”初“离荼毒”是五胡乱华之际，即晋室渡江前后，不过此时王羲之尚未成年。“再离荼毒”，韩玉涛认为是发生在公元356年（永和十二年）燕太原王慕容恪与段龛于广固之战时。其时，慕容恪围段龛于广固七个月，归降东晋并被任命为镇北将军的段龛难以支撑，遂向东晋求援。356年八月，东晋派徐州刺史荀羡前往解救。荀羡行至琅琊，逢燕军王腾、赵盘攻打琅琊、鄄城。于是荀羡进攻阳都（今山东沂南南），斩王腾。

　　《晋书·荀羡传》载：“及慕容俊攻段龛于青州，诏使羡救之。俊将王腾、赵盘寇琅琊、鄄城，北境骚动。羡讨之，擒腾，盘并走。军次琅琊，而龛已没，羡退还下邳，留将军诸葛攸，高平太守刘庄等三千人守琅琊，参军戴遂、萧辖二千人守泰山。”

　　韩玉涛在考证后认为王羲之在琅琊临沂的先墓，是由燕军荼毒的，而作为王羲之好友的荀羡在斩了王腾之后“即修复”，也就顺理成章了。因此认为：“《丧乱帖》所写的，是永和十二年八月的事”。

　　正是在这种历史背景下，王羲之先墓被一毁再毁，而自己却不能奔驰前往整修祖墓，遂写作信札，表示自己的无奈和悲愤之情。“不仅汉代，即使是'礼玄双修’的东晋，这也是至苦至痛，不可容忍的。表现在《丧乱帖》中的一片哀呼，也就不难理解了”。

相关考释

　　容庚在1936年所写《王羲之及其墨迹》一文中介绍《丧乱帖》的纸张为“柳条白麻纸”。日本学者内藤乾吉介绍《丧乱帖》书帖用纸类似白麻纸，纵向有条纹，系用双钩填墨法所摹。在帖文第一行末“之极”右侧，有“僧权”二字左半部分押署。帖幅右端纸缝处，钤有“延历敕定”朱文御玺三处，钤印的形式与《孔侍中帖》同，中间一玺中正，上下二玺右斜，显示曾为日本桓武天皇内府所藏。日本《支那墨宝集》载：“此幅久藏御府，后西院天皇崩后，购于尧恕亲王。亲王为妙法院教皇，经该院保存至今，后献为帝室宝藏。”

　　帖中提及的“先墓”及其“修复”事，王玉池推定先墓在洛阳，其修复之事，在351年（永和七年）和352年（永和八年），或在356年（永和十二年）桓温收复洛阳时。韩玉涛认为先墓在琅邪，修复之事，在356年8月。刘涛根据《丧乱帖》书风与《十七帖》距离较大，认为是王羲之五十岁时所写。

 

修复研究

《丧乱帖》修复研究(2张)　　三之丸尚藏馆所藏的《丧乱帖》，于2001年（平成十三年）、2002（平成十四年）越两年修复完毕，2004年太田彩发表修复报告。富田淳与东京国立博物馆岛谷弘幸、正仓院事务所杉本一树在揭裱修复时，对《丧乱帖》进行了研究。

 

　纸张研究　　

1、双钩填墨不单单是先勾轮廓，然后再填上墨色。而是由许多细微如头发丝般的线条重合而成，每一个点，每一根线条，都像用丝线织绣出，技术相当精致。

2、《丧乱帖》的纸料是雁皮55%、楮45%的混合纸。黄蜀葵淀粉粒子得到确认。南宋周密（1232-1298）在《癸辛杂识》中提到：“凡撩纸，必用黄蜀葵梗叶新捣，方可以撩，无则占粘不可以揭。如无黄葵，则用杨桃藤、槿叶、野蒲萄皆可，但取其不粘也”。黄蜀葵是手工抄纸重要的辅料之一，特别是双人或多人抄纸时，纸药是一种阻虑剂，也是起到悬浮纸浆、分张、掌握厚薄等作用。

3、纸张厚度平均0.064毫米。考察唐代唐高宗时期长安宫廷写经纸张的厚度，多为0.07毫米左右。

4、《丧乱帖》和《孔侍中帖》所用的纸张都可以看出有纵向纹理。在富田淳等修复前，多认为是“纵帘纸”，但通过此次修复时发现，纵向纹理是折痕。《孔侍中帖》亦如此。

　　实际上出现折痕，是为了保护字迹而采取的“勒成行道”方法。中田勇次郎曾于1984年提出米芾《书史》所谓“勒成行道”说。米芾在书中介绍唐人裱褙方法时说：“古人勒成行道，使字在筒瓦中，乃所以惜字。”这是唐人保存古法书的方法。

　

勒成行道

　　古人对于珍贵的书迹，为使其不受因舒展开合时与纸背摩擦而渐渐使得字迹磨灭，乃使“勒成行道”之法加以保存。具体方法是，在纸背按一定间距勒出格线，置字迹于格线之中，于是纸面就会出现有如波浪形（筒瓦状态）的起伏状。这样舒展开合卷子时，会减少字迹与纸背的摩擦，减轻墨迹的磨损度。古人“惜字”，苦费心机，但“勒成行道”之法已不传。根据《丧乱帖》原物得以验证，实中国文化之一幸事。

　　在传世的唐代真迹中，凸状折痕得到确认的有孙过庭《书谱》、智永《真草千字文》。传贺知章书《草书孝经》也可看出。不过孙过庭《书谱》所见的“白界”折痕，明确是为方便书写。正如西川宁认为的那样，是用一种竹片压出纸张的纵向折痕来代替墨界（乌丝栏）。但《真草千字文》、《草书孝经》的折痕，并不是为了书写上的方便，作为保护上的措施而加上的。

 

作品流传

　　《丧乱帖》是包括《二谢帖》《得示帖》在内的摹写于一纸的三件王羲之手札之一，收藏于日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆。到2006于上海展出时，《丧乱帖》流落日本一千多年，一直藏于深宫之内。《丧乱帖》上有朱文“延历敕定”三印，延历相当于中国唐德宗时期（公元782年唐建中三年）至唐顺宗时期（公元805年永贞元年），由此可以断定是从唐代传入日本的。

　　《丧乱帖》早年流入日本，与当时日本国派出“遣唐使”的历史事件相关。“遣唐使”之史实盛于公元630年（唐贞观四年），止于公元894年（乾宁元年），其间派遣大使、副大使、执节使、判官以及画师、医师、僧人、留学生等各类有身份有技能者，总计二十批五千余人，往来长达二百六十多年。

　　另有一种说法认为是唐代僧人鉴真（公元688－763）应邀东渡时。不过从时间上看，虽不致相悖，但缺乏确切可信的依据。

　　自从《丧乱帖》流至日本之后，未见诸著录。1892年，任驻日钦使随员的清代书法家杨守敬在日本搜访古籍图书时发现。后经重新描摹勾勒，于1893年编入《邻苏园帖》一书。

 

出版展览

  《丧乱帖》展出海报[29]　　1892年，曾任驻日钦使随员的杨守敬搜集散出的书籍字画并将《丧乱帖》摹成书迹摹勒于《邻苏园帖》。

　　1934年，有墨迹印刷品传入中国国内。

　　1936年，容庚《二王墨影》载录。

　　2006年1月11日-1月29日在东京国立博物馆举办的“书法至宝——日本与中国”展览中展出。

　　2006年3月12日-4月24日在上海博物馆举办的“中日书法珍品展”展览中展出。“丧乱三帖”回到中国展出，是时隔1300年后首次回国“省亲”。

 

 

《二谢帖》为王羲之书法作品的唐代摹本。行草书，纸本墨迹，5行、36字。《二谢帖》的书法风格为“时草时行，间有近楷者，体势间杂。用笔的轻重缓疾富有变化，其字势尚方，颇见骨力”（《中国书法全集》19卷）。《二谢帖》与《丧乱帖》、《得示帖》连成一纸，纵28.7厘米，横58.9厘米。

 

【名称】二谢帖

　　【作者】王羲之

　　【书体】行草

　　【时代】东晋

　　【材质】白麻纸墨迹

　　【形制】立轴

　　【规格】纵28.7厘米

　　【字势】5行，36字

　　【收藏】日本宫内厅三之丸尚藏馆

　　《宣和书谱》卷第十五录有《二谢帖》帖目。

 

 

 

释文

　　二谢面未比面①，迟诼良不静②。羲之女爱再拜。想邰儿悉佳③。前患者善。所送议当试寻省④。左边剧⑤。

大意

　　与二谢近来未能常会面，（为此我）等待责备并深感不安。我携女再叩拜。想来邰儿等全都好吧。前些时间忧担忧的事已妥善。所送事议应当考查并予以省察。（我身体）左部（时而）仍剧烈疼痛。

注解

　　①《二谢帖》“二谢面未比面”句。“二谢”指谢安和谢万。《袁生帖》有“得袁、二谢书，具为慰”句。王羲之与二谢交好，可从其他尺牍，如“二谢云，秋末必来。计日迟望”得见。“面”：见面。王羲之有“无缘见君，故悉心而言，以当一面”等尺牍。“比”：近来。王羲之尺牍中多见，如“比见敬祖，小大可耳”。“比面”近来常见面之意，王羲之：“尚书中郎诸人皆佳，比面”。“面未比面”，近来不常见面。

　　②文中“迟诼良不静”的“迟”谓等待，在王羲之尺牍中习见，如“二谢云，秋末必来。计日迟望”。“诼”字，《广雅》：“诉也，责也”。一作“咏”或“承”。

　　③句中“邰”字，一作“邵”或“耶”。

　　④文中“所送议当试寻省”的“议”为古代文体，用以论事说理或陈述意见，如奏议。“试”：考查、考试。“寻省”：推求省察。

⑤末句“左边剧”，《右军书记》有“仆左边大剧，且食少，至虚乏”句。

 

书法赏析

 

用笔

  《二谢帖》局部[6]　　《二谢帖》用笔爽利，遒劲之力尽显。风格与之相若的法帖有《频有哀祸帖》。用笔之难在于笔毫于短距离内作出复杂的铺毫、调锋、折转等书写动作。在《二谢帖》中，第一个“面”自第一笔开始就以方笔书写，之后第二笔连接着第三笔为方笔，似用篆刻中的“冲刀法”写成，劲挺峻拔。连续方笔书写，需要在发笔处，作翻切动作，左行笔后向右下再次翻切成第三个方笔。兔起鹘落，妙在干净利索。王羲之书写长线条在运动中加力，短点画则折翻丰富，因此线型外轮廓饱满遒劲，但羚羊挂角，不着痕迹。“想邰儿”三字全部以顿跳动作写就：在转折处用力压毫，得力后弹跳而行，足行趣骤，因此线条细而挺劲；“寻、左边”三字则厚重沉雄，两者造就“轻如蝉翼，厚如沉渊”之气势。杨守敬评《二谢帖》云：“《三希堂》所摹绝佳，阴阳向背，转折起止之妙，宣泄已尽。学者从此寻玩，可悟用笔之法。”陆俨少1955年跋珂罗版王羲之法书《二谢帖》、《丧乱帖》诸帖云：“览右军墨迹，其用笔转折之间益叹神奇，而石刻远矣。”[7]《二谢帖》笔致粗细相间，“想耶（邰）儿悉佳”诸字心恬意适，游曳间驰纵无羁。

节奏

《二谢帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。此帖书法自然洒脱，纵笔迅疾，恰如惊猿脱兔；驭笔徐缓，又如虎踞龙盘，抑扬顿挫，极有节奏感，是纵擒有度之作。

　《二谢帖》是王羲之的一封信札。其开头的“二谢面未比面”可以说是行楷笔意，用直线条比较多，字比较挺。“迟咏（诼）良不”行笔较快，开始有粗细和大小变化。而“静羲之女爱再拜”则完全是草书，并极尽夸张之能事，如“羲女爱”三字都写得很长，每一个字的长度相当于第一行“咏（诼）良不”和第三行“患者善”三个字的长度。第三“想耶（邰）儿悉佳前患善”，整行字都很细秀，行草杂揉。“所送议”点画虽然也细秀，但更为草化，更简省。“当试寻省”线条粗重，和头三个字形线强烈的对比。最后的“左边剧”用笔粗细变化更大，更丰富。“左”字的粗线抵得上其他细线条的十倍。短短35个字的一封信札就包含有七种书法语言，变化丰富，对比强烈。

临习

　　《二谢帖》文字时草时行，间而有之，体势间杂，但又和谐统一，绝无生硬造作。用笔之轻重缓疾，极富变化；而字势略方，以见骨力。临习此帖，一方面要注重其笔法的丰富表现——方笔、圆笔、中锋、侧锋、直线、弧线、重按、轻提……极尽变化之能事。若仔细观察并分析其间的线条粗细对比、速度快慢对比等相对面，会发现其差距拉得很大，如线条中重者如“面”而非“线”，轻者则若游丝、细线，幅度竟有三五倍之大。另外，此间有大量的方笔，写时须沉着痛快，而不可平庸死板。另一方面则是间架结构中的力度的体现，临习时，须通过分析研究帖文的重心处理、疏密对比、正敧相映、前后呼应等方面的规律，进一步切入其结构原理，了解并掌握王字结体的一般处理方法。

 

帖文考释

文章句读

　　对于《二谢帖》文章句读，研究学者多有不同，例如李廷华将句读定为：“二谢面未比面，迟咏，良不静。羲之女爱再拜。想耶耳悉佳。前惠者善，所送议当试寻省。左边剧…… ”（李廷华著《中国书法家全集·王羲之王献之》217页）按：“耳”应为“儿”，“惠”应为“患”。徐邦达则定为：“二谢面未。比面迟咏（？）良不静。羲之女（？涂改难认）爱再拜。想邵儿悉佳。前患者差，所送议当试寻省。左边剧。”（徐邦达《古书画过眼要录·晋隋唐五代宋书法》湖南美术出版社1987年6月版31页）注：文中问号“？”表示不能确定字。按：“差”应为“善”。刘涛定为：“二谢面未。比面，迟咏良不静。羲之女爱再拜。想耶耳悉佳。前惠者善，所送议当试寻省。左边剧。”（《中国书法全集》362页）按：“惠”应为“患”。

 

文字摹搨

　　关于《二谢帖》中第七字，学者多认为是“咏”字，并认为是摹搨之误。

　　徐邦达认为《二谢帖》“有几个字点划纠缠舛错，象'迟’字下的'咏’字，中间一点毫无依傍”。（《古书画过眼要录·晋隋唐五代宋书法》31页）刘涛也认为《二谢帖》中“第一行'咏’字笔画承接交待不清，第二行'女’字有改笔”（《中国书法全集》362页）。徐邦达在所作《书画的作伪》（载《中国书画》2010年09期）一文中又说道：“有一些勾摹者不太懂得行草书的写法，有时会将牵丝的笔画搞错。例如唐摹王羲之《二谢帖》中的'咏’字，《奉橘帖》（按，应为《平安帖》）中的'余’字，等等，很容易明显看出来。”

　　启功认为，《二谢帖》共五行，其文断割，难以卒读。二行末署“再拜”，右有押字“珍”，表明前至少为一帖；末行为“左边剧”三字一行，因前行下空，此又不属平抬内容，当为另一帖；三四两行之中，笔迹仍有不合。”所以，《二谢帖》“为摭拾诸帖摹搨而成。”（转引自彭砺志著《尺牍书法——从形制到艺术》）

 

关于二谢

　　《二谢帖》起首的“二谢”，徐邦达与刘涛均认为是谢安和谢万。徐邦达说：“在王羲之的尺牍中，经常提到'二谢’，可能是谢安、谢万兄弟，虽则当时姓谢的人还有很多，但是与王氏交往最密的，总要算到安、万两人。《右军书记》中又有'尚书、中郎’并称的，更明显是他们二人了”（徐邦达《古书画过眼要录·晋隋唐五代宋书法》31页）。

　　刘涛也指出二谢为“指陈郡谢氏兄弟，或指谢安、谢万，或指谢尚、谢奕，难以确指。就谢氏中与王羲之关系密切者，是谢安和谢万。在《王羲之传》中，均有记载。王、谢皆东晋门阀世族，亦有姻亲之好。王羲之卒后，谢安看重王献之，先后两次征引王献之为司马”（《中国书法全集》362页）。

　　容庚考“二谢”实指一人，“二谢姓袁，右军帖之屡言之，如《阁帖》卷六：'得二谢书，一一为慰。袁生暂至都，已还未’又'二谢在此，近终日分歧，同此叹恨’是也”（《王羲之及其墨迹》载《二十世纪书法研究丛书·考识辨异篇》，上海书画出版社，2000.12，58页）。

 

法帖考证

多帖合一

　　启功曾经撰文，以《淳化阁帖》卷九王献之《廿九日帖》和卷三王洽《不孝帖》二帖为例，证明古代摹刻前代法书，常只保留完整的字，而删去有残缺的字，造成“古代法帖中晋人书札多难句逗”的现象。其实，这在唐代的摹本中已经存在了。如《二谢帖》不仅前后文字扞格不通，而且至少包含三帖不同内容（转引自彭砺志著《尺牍书法——从形制到艺术》）。

　　西川宁《〈丧乱帖〉年××》也认为《二谢帖》包含了《二谢帖》（二行）、《邵儿帖》（二行）、《左边帖》（一行）三通尺牍和断简（西川宁著《〈丧乱帖〉年××》，载《中华书道》64期）。

 

形制押署

　　《二谢帖》为唐摹王羲之尺牍。由手卷改为轴装。共十七行，起首八行成一通尺牍（《丧乱帖》），第九行至第十三行，每一行为一断简（《二谢帖》），第十四行至最后一行另成一通尺牍（《得示帖》）。内藤乾吉介绍《二谢帖》用纸类似白麻纸，纵向有条纹，系用双钩填墨法所摹。帖上引有朱文“延历敕定”三印，延历为日本桓武天王年号（公元782至805年）。《二谢帖》的第二行末，“再行”右侧，有一“珍”小字押署。“珍”即梁朝鉴赏家姚怀珍。

　　从《二谢帖》“当考寻省”的“当”字的“虫蛀”之迹，被惟妙惟肖地表现出来，可以看出唐人的双钩技术很精妙。

 

递藏展览

作品递藏

　　《二谢帖》保管于日本皇室正仓院，是圣武天皇喜爱之物。公元810-824年（日本弘仁年间）流失民间，其后递传迭而不明。后水尾天皇时期（1611-1680在位），外部进献王羲之书一卷。水尾天皇把进献书卷分割成三部分，将其中二幅收藏在自己的文库，另一幅赠给了第八皇子后西院。后来原存官库及置于身边的两幅失火，唯赠与后西院的一幅传世，即如今传世的《丧乱帖》、《二谢帖》和《得示帖》。后西院驾崩后，为尧恕亲王所购得。尧恕亲王是妙法院的教皇，于是经该院保存。公元1880年（明治十三年），妙法院奉献给皇室，收藏于宫内厅三之丸尚藏馆。日本《支那墨宝集》载：“此幅久藏御府，后西院天皇崩后，购于尧恕亲王。亲王为妙法院教皇，经该院保存至今，后献为帝室宝藏。”

 

出版展览

  《二谢帖》（丧乱三帖之一）展出[18]　　到2006年于上海展出时，《二谢帖》（“丧乱三帖”之一）已在日本流传了一千三百多年。1892年（清光绪十八年），任驻日钦使随员（任期为1880年至1884年任期）的杨守敬搜集散出的书籍字画并将“丧乱三帖”摹成书迹摹勒于《邻苏园帖》，这几件勾摹精良的王氏墨迹，方为国内学界所知。

　　1934年，有墨迹印刷品传入。

　　1936年，容庚《二王墨影》载录。

　　2006年3月12日，“中日书法珍品展”在上海博物馆开幕，《二谢帖》得以在中国国内展出，是时隔1300年后首次回国“省亲”。

 

 

《得示帖》为唐代摹搨墨迹，是对东晋王羲之尺牍进行的双钩廓填，或响拓而形成的唐摹本。《得示帖》与《丧乱帖》、《二谢帖》连成一纸，纵28.7厘米，横58.9厘米，称为“丧乱三帖”。收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。

 

【名称】得示帖[2]【作者】王羲之

　　【年代】东晋

　　【书体】行草

　　【墨拓】唐代

　　【材质】硬黄纸本，双钩廓填

　　【形制】轴装

　　【规格】4行，32字。

　　东晋王羲之行书法帖。唐代响拓本。

　　“丧乱三帖”共8行，计62字。钩填精良，神态奕奕，可谓下真迹一等。帖子中唐时流入日本，《东大寺献物帐》中有著录。今有影印本行世。

 

 

释文

 

　　丧乱三帖[4]　得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明，日出乃行，不欲触雾故也。迟散。王羲之顿首。

大意

　　收到您的来信，知道您的病情还没有好转，我非常担心。因为不能接触雾气，我的状态也非常不好，明天日出后才能出发到您那里去，（现在还在）等待（五石散）药性发散（身体恢复）。王羲之敬上。

 

书法欣赏

  　局部1[6]1、《得示帖》书风遒丽，初不欲草，草不欲放，有张有驰，有缓有疾，运用之妙，自出胸臆。数字草书，流畅纵逸，发挥了字势的结构美。

　　《得示帖》、《丧乱帖》与《二谢帖》三帖是王羲之行草书的代表，忽简为草，忽繁为行，或连成一片，或字字独立，兴之所致，变化无穷，感情收敛自如，其字群大多是三角形的结体，更能显出王羲之思绪的起伏跌宕。[7]2、《得示帖》中“得示” 显现的稳健、疏朗，方、迟、疏；“知足下” 显现的缠绵、急速，圆、重、密。“犹”的独立性与“未佳耿耿”连带性。“吾亦劣劣”的连、断与“得示，知足下”的断、连，“犹”的动、速、急与“ 明”的静、迟、缓。“不欲”的轻、起、藏，“触雾故也”的重、伏、侧又与“迟”的小、细、圆。“ 散”的独立与“不欲”的牵带对比，“王”对应“欲触”的白处，“羲之顿首”的密、连、速表现出来的藏中锋对应“触雾故也”的疏、断、缓表现出来的露侧锋。

 

3、《得示帖》在处理字结构方面的手段丰富且精彩，总体上呈现收左放右姿态，细节处理微妙多端，“示”之下主上次，左下点与竖厚重紧密、右下点轻灵空荡；“犹”之左主右次，左部双撇凝而相聚，右部虚化简约；“触”之右主左次、右放左收，右部墨聚于“虫”之中轴；“散”之左主右次、左收右放、左实右虚；“雾”之上主下次，下部右主左次，“务”部中段浓墨重画紧接，整字虚实变换、松脱灵动。以上五字通过点画关系的巧妙调整均形成视觉中心点，即字眼，呈现变化与统一、灵动与安稳、形散而神不散的结体妙构。[10]4、《得示帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。[10]

作品收藏

　　“丧乱三帖”保管于日本皇室正仓院，它在奈良时期是圣武天皇生前的喜爱之物，到了公元810-824年（日本弘仁年间）流失到民间，其后递传迭而不明。江户时代初期后水尾天皇时期（1611-1680在位），史料记载当时有王羲之书一卷从外部进献，水尾天皇把此书卷分割成三部分，将其中二幅收藏在自己的文库，另一幅赠给了第八皇子后西院。后来原存官库及置于身边的两幅失火，唯赠与后西院的一幅传世，即如今传世的《丧乱帖》。后西院驾崩后，为尧恕亲王所购得，他本来是妙法院的教皇，于是经该院保存至今。公元1880年（明治十三年），由妙法院奉献给皇室，并一直被宫内厅三之丸尚藏馆收藏。日本《支那墨宝集》载：“此幅久藏御府，后西院天皇崩后，购于尧恕亲王。亲王为妙法院教皇，经该院保存至今，后献为帝室宝藏。”

 

出版展出

　　《丧乱·二谢·得示帖》在日本流传了一千三百多年，被视为国宝，为中国书法界所知不过百余年。1892年（清光绪十八年），曾任驻日钦使随员（任期为1880年至1884年任期）的杨守敬搜集散出的书籍字画并将《丧乱帖》摹成书迹摹勒于《邻苏园帖》，方为国内学界所知，没有想到世上还有勾摹如此精良的王氏墨迹。

　　1934年，有墨迹印刷品传入。

　　2006年1月11日-1月29日在东京国立博物馆举办的“书法至宝——日本与中国”展览中展出。

　　2006年3月12日-4月24日在上海博物馆举办的“中日书法珍品展”展览中展出。“丧乱三帖”回到中国展出，是此帖时隔1300年后首次回国“省亲”。