“轩辕”本义与华夏古人对“旋转”的崇拜

青藏高原上的一大人文景观是对“旋转”的崇拜。在西藏，到处都有转经桶在旋转着，它们大小不一，有的直径达十多米，高二三十米，许多人才能转动起来；有的只比拳头大点，老人们举在手里摇动着使之旋转。还有安装在溪流里的，让水流冲刷自行转动。至于环绕神山或者玛尼堆转圈，原理和目的应该是一样的，以此与神灵同步，与天地万物保持一致。

这种对“旋转”的崇拜是从原始苯教延续下来的，历史已无比久远。人类最古老的宗教符号“卐”，所表达的就是这个意思，笔者称之为“旋转十字符”。从马家窑文化彩陶上我们可以清楚看出，它原由四只手臂，从同一方向拉动十字符，使之旋转而成（见笔者第四本书《青藏高原与东方文明》第190页《旋转十字符的源头》）。

对“旋转”即循环往复的追求，就是原始苯教的终极追求。但这并不是漫无边际和包罗万象的，一开始就有非常集中、具体的含义，它特指人的转世再生。并且，不是所有人都能如此，只有那些特别高贵的人才可以，很自然地它就会成为帝王的名号和核心部族的标识。

黄帝的“轩辕”之号就是一个典型例子。只是因为年代太过久远，这个名号的本义已经被严严实实掩盖起来，或者说已经严重变形难以识别了。例如，清代朱骏声《说文通训定声》：“大车左右两木直而平者谓之辕，小车居中一木曲而上者谓之輈（zhōu），故亦曰'轩辕’，谓其穹隆而高也。”就是说它早已被解释成“车辆中的木制部件”了。

黄帝排在三皇五帝之首，乃是大一统天下的开创者、战神之形象，怎么可能以车中的某个木制部件为号？形象怎么可能只有“一车架之高”呢？更重要的是，“轩辕”在《山海经》中写作“轩猿”，明显指一种猴子。

要想还原其原始本义，关键是认识这个“轩”，它原本指车轮中的辐辏，它是圆形且能转动的。“轩”与“旋”为同源字，同名异写而已。在中心词“猿”之前作定语和修饰之用，合起来意为“能转世再生的猿猴”。因为原始苯教中的“猴”是战神之形象。

也就是说，轩辕=旋猿。能与此对应的是“璇玑”，它在红山文化中就出现了。“玑”是“姬”的异写，本义就指猕猴。故黄帝亦姓“姬”。

三皇五帝中排位第二的“颛顼”（zhuān xū），笔者推测，也是“转许”的异写，本义是“能转世再生的牛”。古羌语把牛叫作“xu”。原始苯教有“牛为世界本源”的观念。在家畜中牛的体型也最大的。这个“牛”很自然地就会成为对部族首领、大巫师的尊称。

“颛顼”（zhuān xū）两字是后人专门造出来用作帝号的，除此之外再无其他用途。如此，原始本义就不可避免地要消失不见。但读音不会变，它会通过口口相传准确无误地流传下来。

古代的王号、族名等，原本都有非常明确、直白的含义，不可能是玄而又玄、转弯抹角的，因为古代除了巫师之外几乎都不识字，注定了它必须一听就能懂的，否则就失去了名号的作用，三皇五帝的名号也不会例外。

笔者有此推测，还因为类似名号，在游牧民族中很常见，例如“回鹘”，字面含义是“能转世再生的鸟”。突厥的古称“噶尔落”（གར་ལོག་ gar log），藏文字面含义是“能转世回返的狗”（宾动结构）。青藏高原上由族名而来的地名“果洛”（མགོ་ལོག་ mgo log），字面含义是“能转世回返的头人”（宾动结构）。藏语把圆形、圆圈叫“洛洛”（ལོག་ལོག་ log log），把再生、死而复生叫“殆落”（འདས་ལོག་ ads log）。

“轩辕”既然是“能转世再生的猿猴”，用现代藏语表达的话，就是“转轮王”。说明这种观念是原始苯教固有的，并非从印度传来，它在华夏文明起源之时就已存在。

至于“旋转崇拜”的源头，毫无疑问是在青藏高原上。这不仅是因为青藏高原上有最多的转经筒，还因为直到今天，它仍然是西藏僧俗描述西藏历史和世界形态的唯一概念。例如，把松赞干布称为“南瞻部洲大半领土的转轮王”。寺庙中常见的“六道轮回图”，藏语叫“斯巴廓洛”（སྲིད་པ་འཁོར་ལོ་ srid ba akor lo），意为“世界之转轮”。

一种观念、一种文化，哪里有最顽强的存在，哪里必是它的源头之所在。表达在“轩辕”中的“旋转”崇拜，再次印证了笔者“华夏文化的内核是原始苯教”推断，不是虚言，而是事实！

附图：文物中的“转轮王”观念

金沙遗址出土的神鸟金箔，四只神鸟围绕着圆圈在旋转，“回鹘”是也。

 

图瓦地区阿尔赞古墓出土的圆盘状青铜犬，年代为公元前七世纪。神犬头部与屁股相连，代表它能转世再生，可以生生不息来到人世间永享帝王之尊。

 

新疆出土的五个圆形金扣饰，年代为战国时代，里面浮雕着一只虎形神犬，臀部翻转过来，与头部相连，以此代表它能转世再生，“噶尔落”是也。说明“转轮王”的观念，只有在游牧民族中是一直延续着的。

 

浙江余杭后山头出土良渚文化玉猪龙。整体以圆盘造型，头尾之间有一缺口，这叫“玦”（jué），读音来自藏语的“王子、子孙”（རྒྱུད་ jue）。一代代帝王从此缺口生出。

上海博物馆展出的商代玉雕龙。头尾相连，呈圆盘状，代表能转世再生，生生不息，以致无穷。

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