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巢湖民歌传承人李家莲、雷玉君演唱巢湖民歌。 方华 摄 人文巢湖（四十八） 巢湖民歌——一曲乡音慰乡愁 文/图 方华 “黄花白雁占秋天，粳稻胡麻结满田，饭牛已饱钓鱼去、渔歌牧唱已多年。”行走在“三面青山一面湖”、山清水秀、风光迤逦的巢湖山野，你常会听到一曲曲或委婉悠扬、或欢快高亢、或深情舒缓的民歌小调传入耳鼓，这些带有浓厚地方色彩、地域文化特色的旋律和歌调，让你倍感巢湖山水之美、乡情之美、文化之美。 巢湖民歌，2006年即被列入首批国家级非物质文化遗产名录，是巢湖历史文化芳甸中的一朵奇葩。 一 巢湖民歌有着久远的传承，最早可追溯到四千余年前的上古时期。 当年，大禹治水来到巢湖之滨，在巢湖北岸的涂山脚下与涂山氏之女偃攸相识相爱。大禹在与涂山女成亲后，不几日即离开家门，忙于治理洪水，并三过家门而不入。于是，思夫心切的偃攸登坡眺望，守候大禹归来，唱出心中思念：“候人兮猗！” “禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌。歌曰：候人兮猗！”。“候人兮猗！”为《吕氏春秋·音初篇》记载的一篇歌辞，是中国有史可查的第一首中国恋歌，后人称之为《候人歌》，被称为中华南音之始。 自涂山女一曲“候人兮猗”起，作为南音发轫地的巢湖市司集涂山区域，民歌传唱一直兴盛不衰。至上世纪五十年代，民歌手胡吉英、刘宏英把司集的一首《姑嫂对花》唱进了怀仁堂，受到毛泽东等党和国家领导人的亲切接见。 那是1955年3月的一个夜晚，北京中南海怀仁堂里。从巢湖岸边的秧田里走出去的农民歌手胡吉英、刘宏英登上了国家顶级演艺大舞台，为毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人演唱巢湖乡音《姑嫂对花》。裹挟着泥土般芳香和质朴的演唱受到领袖们的高度赞扬，农家女幸福地被安排与领袖们合影留念。当时，胡吉英和刘宏英俩在北京住了半个月，演了七八场。在演唱巢湖民歌《姑嫂对花》中，胡吉英扮演嫂子，刘宏英扮演的是小姑子。 1958年，中国文化部和中国音乐家协会即在司集共同主持召开了“全国社会主义歌咏运动现场会”。 之后，《秧歌》《绿浪滚滚迎面来》《登高才见万里天》等经典巢湖民歌也相继“进京”，登上“建国十周年文艺晚会”的舞台，唱进了国家级音乐殿堂，获得音乐界的广泛好评。一批以巢湖民歌音乐元素、语言风格为基础的大型音乐艺术作品也相继推出，在巢湖民歌的传承、创新方面进行了具有开拓意义的探索。 2006年，以“司集民歌”为主体申报的巢湖民歌被列入首批国家非物质文化遗产。 2017年，由巢湖民歌传承人李家莲、雷玉君共同演唱的巢湖民歌《绿浪滚滚迎面来》，作为安徽省唯一入选曲目，登上了“中国民歌大会（第二季）”的舞台。在录制现场，点评嘉宾、中国民歌专家田青高度评价巢湖民歌，称巢湖民歌这么高亢嘹亮，完全可以和西部民歌一较高下。 司集这片山水秀丽之地，因成为巢湖民歌的创生地和传承地而享誉四方，它吸引着无数的民歌爱好者、研究者“循歌”而来。 某个冬末春初之日，随一群地方历史文化研究者在巢北涂山中采风，村头路遇一在溪边洗菜的老妪，经熟识的人指认，这就是著名的民歌手胡吉英。于是在人们的热情相邀下，老人手提盛满青菜的篮子，站在一户农家门前，大方地清唱了一曲《姑嫂对花》，欢快活泼的歌声将浓厚的乡情带到我们的眼前，让人陶醉。 后来，又随安徽省文联一行到司集调研，再次聆听胡吉英等老中青三代民歌传唱人演唱的《新打的小船亮光光》和《一支秧歌一趟秧》等，为别具风情的巢湖民歌倾耳折腰。 优美动听、风情浓郁的巢湖民歌，也吸引着全国许多著名的音乐人前来学习、采风、创作。写过著名的《抗日军政大学校歌》的吕骥、创作了《摇篮曲》《游击队歌》的贺绿汀、谱写了《中国人民志愿军军歌》《九一八纪念歌》的周巍峙等音乐界专家，皆到过司集观摩巢湖民歌演唱。著名歌唱家王昆在司集期间，还认真地向胡吉英等民歌手学唱了《数板山歌》等。  站在农家门前为大家演唱民歌的胡吉英老人。 方华 摄二 1963年底，随着一位著名音乐家走进巢湖，巢湖民歌之声更加响亮。 这位音乐家叫——李焕之。 上世纪五六十年代，以民歌歌咏为主要形式的巢湖群众文化活动蓬勃开展，得到党和国家的高度关注。1961年至1964年间，中央先后派出两批文化工作队来巢县（现巢湖市）采风并指导文化工作。 1963年12月10日，第二批中央农村文化工作队到达巢县，这支工作队由文化部、全国文联、团中央、国家民族事务委员会联合组成。队长是团中央宣传部副部长陆进，时任中央民族乐团团长的李焕之也随队到达，工作队里还有导演韩冰、周星华，省文化界人士潘景莉、汪国宝、李奇等。工作队驻扎在巢湖北岸的烔炀镇南湖方村。当时季节已经入冬，农民们正热情高涨地开展水利冬修和备耕筹肥，渔民们则充满喜悦张帆下湖撒网捕鱼。陆进为巢湖岸边风光所吸引，为人们的劳动热情所鼓舞，写出了一首《巢湖好》歌词： “巢湖好呀好风光，晴空万里鸟飞翔。渔民撒下千重网，万担鱼虾堆满舱。 巢湖好呀好风光，两岸青山雾中藏。金谷银棉花果鲜，丰收土地飘清香。 巢湖好呀好风光，百里长堤枊成行。枊阴深处歌声起，声声动情赞家乡。” 歌词写好后，陆进便请李焕之为之谱曲。 住在南湖方村中的李焕之经常听到群众哼唱的地方小曲秧歌，以及地方戏曲“小倒戏”(庐剧)，他觉得这两种曲调很美，很有地方特色。于是，在为《巢湖好》谱曲时便采用了地方民歌的曲调，加入地方戏的元素，形成了一曲富有浓烈地方民歌特色的《巢湖好》。在歌中，他加入的“呀”、“哎”、“吔”，特别是“啊依吔嗨啊依吔嗨”的哼唱，具有典型的巢湖地方民歌特色，歌曲悠扬流畅、展现出美丽富饶的巢湖画面，真是“声声动情”。 这首新民歌《巢湖好》迅速在当地传唱开来，当时的巢县人民广播电台还把它作为开播曲，在全县唱响。 至1997年9月，为弘扬民族文化，中央电视台将《巢湖好》制成MTV，由歌唱家斯兰领唱，形成和音，连续在中央台3套播放一个星期，《巢湖好》名播全国。后来，斯兰在新加坡、印度、泰国、西班牙等国家和港澳台等地开演唱会时都演唱了这首《巢湖好》，将巢湖民歌唱到了世界各地。  方金扣老人在文旅活动上演唱巢湖民歌。 方华 摄三 当年，李焕之为《巢湖好》谱好曲后，并没有让歌唱演员来演绎，而是决定让南湖方村的村民来演唱。于是，李焕之召集了村宣传队的十几位村民，在烔炀镇南湖方村的老巷口，开展了一次“歌手选秀”，要为这首歌选出一名主唱。 当时，李焕之站在巷口的一个磨碾上，用笛子确定了音调，让来自村宣传队的农民歌手们一一试唱。在试唱时，李焕之时而用笛子伴奏，时而用手打起节拍。可是，李焕之试了几个平时唱民歌水平不错的歌手，都不满意。 这时，其中的一位女孩走上前来，这位当时只有15岁女孩叫方金扣。小姑娘一开口，就让李焕之为之一震。别看她小，可她的嗓音就像是站在岸边对着浩渺的水面那满湖的渔船呼喊一般，这呼喊声是那样的清脆、明亮、有力，并饱含着水乡人的淳朴与深情。李焕之赞不绝口，兴奋地说这小姑娘的声音就是他想要的。 于是，15岁的方金扣就成了这首名曲的首唱。在李焕之的指导下，方金扣带着这首《巢湖好》，开始在巢湖岸边巡回演唱，声誉一方。 方金扣当年首唱了这首《巢湖好》后，李焕之和一起来到巢湖的中央工作队同志发现了她非凡的歌唱天赋，于是推荐她到北京学习深造。方金扣得知这个消息，激动得好几天没睡着觉。可她的母亲却担心她年龄太小，坚决反对她离开家乡。在母亲的坚持下，方金扣最终放弃了这个去北京深造的好机会。几十年来，方金扣一直是一位普通的农民，现在已经七十几岁的她，仍在巢湖岸边靠着几亩田地耕种为生。 尽管年轻时歌唱家的梦因母亲的反对而没能实现，可方金扣一直没有放弃对巢湖民歌的热爱。几十年来，她在田间劳动的时候经常吟唱这首《巢湖好》等民歌，那些路过田间的人常常被她清脆婉转的歌声吸引，她的嗓音依然那样的动听，打动人心。 2020年的秋冬之交，我陪同江南某市的几位歌唱家前往南湖方村，聆听了方金扣老人清唱的《巢湖好》等民歌。在头发花白、脸膛黝黑、满脸沧桑的方金扣老人充满深情、嗓音依然宛如少女般清亮的演唱中，几位歌唱家竟然一个个泪流满面。他们抚摸着老人粗糙、皲裂的双手，一连声地感谢老人让他们领略了巢湖民歌的魅力，赞叹老人演唱的巢湖民歌简直就是天音。  四 在长期的传承、创作、演绎、传播实践中，巢湖民歌既有着代表性体裁和相对统一的音调结构和风格，又在与流域毗邻地区的民歌交流融合中，形成了多姿多彩、诸腔竞发的格局。体裁上基本涵盖了汉族民歌的各种形式，主要分为号子、山歌、小调三大类别。音乐格调上千姿百态，有的高亢激越、雄浑遒劲，有的委婉温约、清新秀丽，大都是人民群众在劳动中因时因地、即景吟唱。题材内容上丰富多样，涉及到社会生活、乡风习俗、劳动生产、历史传说、人生哲理和男女恋情等各个方面。 巢湖水域广阔而丰富，是著名的鱼米之乡，巢湖的水稻种植历史至少在5000年以上。因此，水乡秧歌的传唱由来已久，是巢湖民歌中最具地方特色的一种。其种类主要分为喊秧歌、丫头调、耘田歌、风摆柳、刘姐姐等等。 巢湖秧歌以“喊秧歌”最为著名，主要流传于巢湖市域，无为、庐江等县也有流传。“喊秧歌”的演唱形式一般由领唱和帮唱组合而成，它的节奏舒展、自由，旋律高亢嘹亮，具有山歌风味，在旋律中用了大量的装饰音，使曲调变得特别优美动听。“喊秧歌”的内容主要以歌唱劳动为主。 “丫头调”是广泛流传在巢湖地区的秧歌的另一种主要形式，因为唱至最后都有“啊，丫头子哎”的衬词而得名。其旋律优美，音域不宽，便于演唱。 “刘姐姐”这种流传在巢湖区域的秧歌形式，内容则大多反映爱情生活。 每年夏至前后，新麦登场，春荒已去，人们开始耙田插秧。插秧第一天，巢湖乡村有“开秧门”的风俗。人们点香、烧纸、放鞭炮，绕田埂一周，祈祷风调雨顺、五谷丰登。然后由一精于插秧的强壮男子在水田中插出一个门字状的秧行，随后众人下田栽秧。插秧时，人们就开始唱插秧调，你唱我和间，男女老少相互嬉戏，有“秧棵田里无老少”之说，田野间一片欢乐景象。 “叫我喊来我就喊，我喊个秧歌子来玩玩，哪个大姐接着唱，我秧歌子就能飞过山。” “小郎唱歌失之声，乖姐一听心里疼。端来三个糖心蛋，一声喊在半参云。” “天上彩云排队排，唱起秧歌把秧栽。”“一支秧歌一趟秧，秧苗随歌迎风长。”真的是“春风又到巢湖边，阵阵秧歌飞上天。” 现在的小康社会美丽乡村里，像旧日秧歌“山歌好唱口难开，樱桃好吃树难栽，糯米好吃田难做，粑粑好吃磨难挨”的哀叹之曲是再也听不到了。 在汉族民歌的分类中，秧歌是被划在山歌类别中的。但巢湖民歌中的山歌是与水色涟涟的秧歌不同的，其节奏舒展，旋律高亢嘹亮，听之让人畅怀。巢湖流传的有车水山歌、放牛山歌、采茶山歌等。 巢湖民歌中的号子有船夫号子、船工号子、木排号子、春米号子、划船号子、打夯号子、搬运号子、车水号子等。号子是伴随劳动产生的，因而旋律铿锵有力，节奏性很强，曲调与地方语言音调紧密结合，十分口语化，容易演唱。 记得幼时在巢北乡下，看见一群乡人给一条新垒的机耕路打夯，他们边打夯边喊号子的情景至今记忆犹新。只见一位领唱的唱道：“同志们加把劲呀！”众人回应：“哎嗨啦嗨哟！”领：“把路打夯实呀！”众人：“哎嗨啦嗨哟！”……有时几个打夯组之间号子此起彼伏，相互间挑战开展劳动竞赛，那种喊声震天，气氛热烈的景象，真有一种气壮山河，敢教日月换新天的气概。  五 若问究竟有多少首巢湖民歌传唱至今？一首巢湖民歌唱出了答案：“红公鸡尾巴拖，三岁孩儿会唱歌，若问歌儿有多少，芝麻三斗并三箩。” 目前，仅文艺工作者搜集整理的就有1000多首原始民歌，其中500多首被编入各种歌曲集，30多首被编入中学课本和上海音乐学院、中央音乐学院教材，20多首被上海唱片社录制成唱片在国内外发行，并馈赠联合国教科文组织留存。 有人说，巢湖民歌中承载了大量的历史文化记忆，展现了劳动人民的创作才华。信手拈两首巢湖民歌，便知此言不虚。 如《送晚茶》唱出了巢湖流域吃“晚茶”的习俗：“太阳（那个）渐渐落山崖，小妹妹偷偷地送晚茶。左手（那个）提着小竹篮唻，右手（那个）拎着一壶茶，哎呀咿子哟，一碟子生姜一碟子瓜，还有（那个）鸡蛋炒米加锅巴。哎，妹为情哥哥送晚茶。”旧日的农民由于劳动强度大，每天下午四五点钟会增加一次用餐，补充体力，这就是“晚茶”习俗的来由。 比如巢湖民歌门歌中的一首：“大红旗下逞英豪，端起巢湖当水瓢，不怕老天不下雨，哪里干旱哪里浇。哎嗨吆哎吆，哎嗨吆。”形象且诗意地记述了那个年代人们“战天斗地”的豪情。 再比如，看场是巢湖流域的一种传统农事风俗，《看场》就是一首农家在水稻收割登场扬晒时，看护铺晒的稻谷以防鸡鸟啄食，抒发丰收快乐情绪的山歌：“火红（哎呦呵）太阳（哎呦呵）照满场（那么哎哟噢咿噢嗬），看场（哎呦呵）大嫂（哎呦呵）喜洋洋（那么哎哟噢咿噢嗬），五谷（哎呦呵）丰登（哎呦呵）看场满（那么哎哟噢咿噢嗬）。鸡来着，喔——嘘。” 巢湖民歌的语言源自最基层的乡间大众，它朴素生动，口语化、生活化，衬词较多，富有浓郁的地方特色。具有深厚民歌历史和传承的巢湖劳动人民，在各种场合都用编歌、唱歌来交流思想、抒发情感，表达劳动生活及丰收的喜悦，表达对美丽家园的喜爱，以及相互鼓励赞美，缓解劳动的疲劳等等。人们在生产生活中见什么就唱什么，称之为“望风采柳”。 比如农忙时节，人们面对田野会唱：“麦苗青青呀，啊咿呀子吆，稻花黄啊，啊咿呀子吆，幸福生活万年长啊。”看到偷懒之人，他们会调侃：“六月天，大忙天，哪有闲空站路边，不是黄秧占着手，拎着尾巴扔上天。” “望风采柳”的创作形式，是巢湖民歌最显著的特征，是造就巢湖民歌数量众多、内容丰富和“十唱九不同”的根本原因。 以“望风采柳”形式创作的巢湖民歌，无拘无束，即兴而出，张口就唱，浅显易懂，群众基础广，自然流传广泛，这也是巢湖民歌盛行不衰的一个重要因素。 “城下渔歌远近唱，征鸿云里声嘹亮。”巢湖民歌散发着泥土的芳香，饱含着触动人心的乡音与乡情，承载着一代又一代人的生命记忆，是巢湖活态文化一个基因。  巢湖市音协主席李倩演唱巢湖民歌。六 根植在巢湖山水田园间的巢湖民歌，是一曲浓厚的乡音，是巢湖地方文化抹不去的一块胎记，是一份永远不能也不会割断的乡愁。 从哇哇坠地躺在摇篮中，母亲的一曲摇篮曲就陪伴着我们逐渐长大。 “我家宝宝要睡了，哦嗬哎，哦嗬嗯……”小时候，我就是在母亲这样温软的哼唱中一次次地进入甜美的梦乡。这样温馨的旋律，几十年了，它都深藏在我历经尘烟的记忆里，让我一次次回到故乡，回到母亲温暖的怀抱里。 某一天，当离开故土多年的我偶然中听到了一曲《我家宝宝睡着了》这首巢湖民歌时，一颗历经沧桑的心猝然柔软，母亲哼着歌谣轻摇摇篮哄我入睡的情景，像一场历久弥新的黑白老电影，清晰地在我的脑海中显影。 “月亮在云里走，树枝在风里摇，宝宝在摇篮里睡着了。 小狗子你别叫，小猫子你别跳，莫要把宝宝吵醒了。 呵哎嗬哩嗬。嗯——嗯——嗯——嗯” 特别是谣曲最后长长的用鼻音哼出的“嗯——”，让我潸然泪下地想起早已忘却的母亲的声音，这是人世间最温柔、最温暖、最温馨、最深情的鼻音啊。 我不知道当时改编此首摇篮曲的朱宝强先生是一种什么样的心情？但我坚信，这首《我家宝宝睡着了》一定倾注了作者童年的记忆、母亲的记忆、家乡的记忆，正是有了这样丰厚充盈的情感和乡恋，才原汁原味地呈现了那深埋在我们心灵里的旋律，唤醒了沉潜在我们心底的那份柔软和思念。 巢湖民歌就是巢湖这片美丽富饶土地上的摇篮曲，它的“生物性胎记”（巢湖民歌研究专家蔡善康语），流淌着传承的血缘，隐含浓郁的乡情和身份认同。它作为非遗文化的突出代表和优秀元素，在历代的传承和发展中，已经成为类型及风格的“活态”文化，是社会“活态”历史进程的写照。在人类不断前进的历史大潮中，巢湖民歌始终保持着它独特的魅力和充盈的生命活力。 随着巢湖民歌的研究和传承越来越得到重视，巢湖民歌已迎来其历史中最灿烂的一个阶段。如今，巢湖民歌不仅是田间地头、庭院内外各自吟唱的小曲小调，它已成为一种独具魅力的地方文化艺术，在丰富城乡民众文化娱乐生活、促进精神文明建设与和谐方面，发挥着十分重要的作用。因了巢湖民歌，巢湖市自2008年起，多次被评为“中国民间文化艺术之乡”。 让一曲曲巢湖民歌在我们的心空架构起一座彩虹桥，让我们在它厚重的乡音里，品味乡愁，重拾乡恋，把这支文化之脉悉心呵护，让它长成枝繁叶茂的参天大树。 （注：《安徽日报》刊发时有删节，并改题《“船载斗量”，巢湖传民歌》）
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