生死篇第十九人生须有意义，死须有价值，平世犹不甚觉之，乱世不可不措意也。自孔子有“未知生焉知死”之言，人遂以为儒家不谈生死。不知“死生有命”，固儒家所恒言，即《鲁论》一书，言生死者何限：曰“人之生也直，罔之生也幸而免”，此生须有意义之说也。曰“暴虎冯河，死而无悔者吾不与”，此死须有价值之说也。“齐景公有马千驷，死之日民无德而称焉”，此生之无意义者也。“伯夷、叔齐饿死首阳之下，民到于今称之”，此死之有价值者也。至于死之无价值者，“匹夫匹妇，自经沟渎”是也。生之有意义者，“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下”是也。夫管仲之生，子路、子贡皆疑之，夫子独仁之，何哉？桓公、子纠，兄弟争国，内乱也；蛮夷猾夏，外患也，“微管仲吾其被髮左衽矣！”内外轻重生死之宜，剖析何等透彻，岂偷生者所能藉口哉！胡身之生乱世，颇措意于生死之际，故《注》中恒惜人不早死，以其生无意义也；又恒讥人不得其死，以其死无价值也。兹特表而出之。 秦庄襄王三年，信陵欲召缩高使攻管，缩高刎颈而死。信陵君闻之，缟素辟舍，使使者谢安陵君曰：“无忌小人也，困于思虑，失言于君，请再拜辞罪。” 注曰：安陵，受封于魏国者也，缩高，受廛于安陵者也。缩高之子，不为魏民，逃归秦，而臣于秦，为秦守管。时秦加兵于魏，欲取大梁，安陵傥念魏为宗国，缩高傥念其先为魏民，见魏之危，安敢坐视而不救。公子无忌为魏举师以临之，安陵君则陈太府之宪，缩高则陈大臣之义以拒之，虽死不避，反而求之，可谓得其死乎？无忌为之缟素辟舍，以谢安陵，吾未知其何所处也。（卷六） 死贵得其所，身之此论甚精。缩高不为宗国死，而为宗国之雠死，可谓得其所乎？身之不取缩高，即凡不爱宗国，谓他人父，谓他人昆，而为之出死力者，身之不取也。王积翁为宋福建提刑招捕使，知南剑州，挟八郡图籍降元，为元出使日本，中途遇害而死。《癸辛杂识》别集上载其事甚丑，元人乃为之立庙，赐谥忠愍，官其子都中，煊赫一时。黄为撰《祠堂碑》，复为都中撰墓，见《金华集》八及卅一，《元史》即据以为《积翁、都中传》。积翁曾宰富阳，都中兄昇中，又曾尹宁海，皆身之所亲见者也。王深宁曰：“《晋史·忠义传》可削者三人：韦忠不见裴頠，辞张华之辟，初节亦足称矣，而仕于刘聪，为之讨羌而死，非为晋死也，谓之忠义可乎？王育仕于刘渊，刘敏元仕于刘曜，舍顺从逆，皆失节者也，忠义安在哉？唐之修晋史也，许敬宗、李义府与秉笔焉，是恶知兰艾鸾枭之辨。”语见《困学纪闻》十三，足与身之此论相发明，此宋季浙东学说也。 汉宣帝甘露元年，呼韩邪诸大臣言，战死，壮士所有也。 注曰：师古曰：“言人皆有此事耳。”余谓壮士健鬥，则战死乃本分必有之事。（卷二七） 壮士战死，死之有价值者也。 魏元帝景元元年，昭既弑高贵乡公，收尚书王经付廷尉。经谢其母，母颜色不变，笑而应曰：“人谁不死，正恐不得其所，以此并命，何恨之有！” 注曰：非此母不生此子。（卷七七） 此与范滂、姜叙之母，先后同时，汉末风俗，何其厚也！然岂特汉末，《宋史》四五一《忠义·陈文龙传》：“文龙，咸淳五年廷对第一。德祐二年守兴化，有讽其纳款者，文龙曰：'诸军特畏死耳，未知此生能不死乎？’被执不屈，指其腹曰：'此皆节义文章也，可相逼耶！’械送杭州，不食死。其母福州尼寺中，病甚无医药，左右视之泣下，母曰：'吾与吾儿同死，又何恨哉！’亦死。众叹曰：'有斯母宜有是儿。’为收葬之。”身之之言，盖有感乎此。 晋惠帝永熙元年，杨济虑傅咸以直致祸，咸复济书曰：“卫公有言：'酒色杀人，甚于作直。’坐酒色死，人不为悔，而逆畏以直致祸，此由心不能正，欲以苟且为明哲耳。” 注曰：《诗》曰：“既明且哲，以保其身”，此言世人不能直言，特以苟且为保身之计耳。（卷八二） 以苟且为明哲，则凡偷生者皆可借明哲二字为护符，此生之无意义者也。 晋明帝太宁三年，召乐广之子谟为郡中正、庾珉族人怡为廷尉评，谟、怡各称父命不就。卞壶奏曰：“人非无父而生，职非无事而立，有父必有命，居职必有悔。有家各私其子，则为王者无民矣。乐广、庾珉，受宠圣世，身非己有，况及后嗣而可专哉！若顺夫群心，则战戍者之父母，皆当命子以不处也。” 注曰：言人莫不恶死，若各顺其心，则有战戍之事，为父母者皆不欲使其子就死地也。（卷九三） 父母不欲其子就死地，私情也；为国而至于死，公谊也。公谊所在，私情不得而挠之。《孟子》曰：“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。” 晋穆帝永和七年，冉闵襄国之败，石璞、卢谌等并将士死者凡十馀万人。 注曰：刘隗、卢谌，不能为晋死，而卒死于兵。人谁不死，贵得其死所耳！（卷九九） 刘隗为元帝所宠任，遭王敦之乱，携妻子奔石勒，勒以为太子太傅。卢谌早有声誉，值中原丧乱，不得南渡，为石氏所获，以为中书侍郎，属冉闵诛石氏遇害。二人者不能为宗国死，而卒死于兵，其幸耶？其不幸耶？身之盖深为仕于敌者惜也。 宋明帝泰始二年，沈攸之诸军至寻阳，斩晋安王子勋，传首建康，时年十一。 注曰：晋安举兵，实义举也。邓琬不足道，若袁、孔觊，岂可谓不得其死哉！世无以成败论之。（一三一） 赵绍祖《通鉴注商》曰：“胡氏好以成败论人，而忽作此议论，不自知其言之谬也。晋安举兵，本求免死，不得谓之义举。况湘东定乱以后，自可解甲就封，而群小挟幼主，乃欲以犯上作乱之师，假起义勤王之说，从之者尚可谓得其死哉！”此赵君观点之不同也。废帝被弑，晋安以皇弟起兵，四方贡计咸归焉，岂得谓非义举！湘东以叔父临制，诸藩幼弱，先后剪除，继登大宝，是为明帝。于是诸州起义勤王之举，悉视为犯上作乱之师。赵君之说，即本于此。而身之则以子勋比帝昺，以袁、孔比张、陆，寻阳比厓山，故曰死得其所，赵君乌知之哉！此《表微》之所以不得不作也。 齐高帝建元元年，宋顺帝既下诏禅位，出居别宫。右光禄大夫王琨，在晋世已为郎中，至是攀车獭尾恸哭曰：“人以寿为欢，老臣以寿为戚。既不能先驱蝼蚁，乃复频见此事。” 注曰：谓不能早死也。（一三五） 齐之篡宋，距宋之篡晋，才六十年，故年七八十者，皆可重预此事。然王琨所谓频见此事者，非独指晋宋与宋齐间之易代而已，盖有慨于宋世子孙屠戮之惨也。武帝子义符被废，史称为少帝；孝武子子业被废，史称为前废帝；明帝子昱又被废，史称为后废帝，至顺帝而禅于齐。六十年间，骨肉相夷，废杀者三，卒篡于异姓，故曰频见此事。所谓“鲜民之生，不如死之久矣”。 又，以褚渊为司徒，宾客贺者满座，褚炤叹曰：“彦回少立名行，何意披猖至此！门户不幸，乃复有今日之拜。使彦回作中书郎而死，不当为一名士邪！名德不昌，乃复有期颐之寿。” 注曰：《曲礼》曰：“人生百年曰期颐。”郑《注》云：“期要也，颐养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”（一三五） 炤为渊从弟，渊卒年才四十八，炤言“乃复有期颐之寿”者，极言其不早死，而有百岁之寿也。秦桧之事亦然，当靖康之初，金人攻汴，求三镇，桧上兵机四事，力和议。张邦昌之立，执政而下，无敢有异论，桧与马伸独抗议以为不可，有“京师之民可服，天下之民不可服；京师之宗子可灭，天下之宗子不可灭”等语。当是时天下皆贤桧，大儒如游酢，目桧为荀彧；胡安国力荐桧于诸公之前。故张溥谓：“假令桧死于靖康，忠直著声，岂不与王莽之死于建平，谦恭流誉，同为贤士大夫乎！”亦惜其不早死，而有期颐之寿也。 梁武帝中大通五年，魏贺拔岳司马宇文泰，自请使晋阳，以观欢之为人。欢奇其状貌曰：“此儿视瞻非常。”将留之，泰固求复命，欢既遣而悔之，发驿急追，至关不及而返。 注曰：项羽不杀沛公，曹操之遣刘备，桓玄之容刘裕，类如此耳。有天命者，固非人之所能图也！（一五六） 凡人事所不及料者，委之天命，此自求慰安之一法也。孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”亦此意。 梁武帝太清元年，魏大将军高澄，疑谘议温子昇知元瑾等谋，方使之作《献武王碑》，既成，饿于晋阳狱，食弊襦而死，弃尸路隅，太尉长史宋遊道收葬之。澄谓遊道曰：“吾近论及朝士，以卿僻于朋党，将为一病。今乃知卿真是重故旧、尚节义之人。天下人代卿怖者，是不知吾心也。” 注曰：史言士之徇义者，固不计身之死亡，亦未必死也。（一六〇） 宋遊道可谓智勇兼全者矣。不计身之死亡，勇也；知其未必死，智也。 太清二年，世子方等有俊才，善骑射，每战亲犯矢石，以死节自任。 注曰：为人臣子，固当以身许国，然存其身者，所以存国也。两陈相向，胜负未分，危机交急，亲犯矢石，以帅厉将士，可一用之耳，岂可以为常哉！方等以死节自任，以亲犯矢石为常，此其所以败死于湘州也。若方等者，谓之必死之将可也，若论臣子大节，则全其身以全国家，斯得谓之忠孝矣。（一六一） 身之盖有为言之，如郑所南盼望陈丞相宜中自占城至之意耳。苟活者不得以斯言为藉口也。 太清三年，方等将行，谓所亲曰：“是行也，吾必死之，死得其所，吾复奚恨！” 注曰：方等不死于救臺城之时，而死于伐湘州之曰，可谓得其死乎？（一六二） 救臺城是禦外侮，伐湘州是同气相残，此生死之失其宜者也。方等之名，屡见于《通鉴胡注》，而杨慎谓：“佛氏有《方等经》，犹云平等世界也，故萧氏取以为名。方等尝著《三十国春秋》。胡三省注《通鉴》，不知此义，萧方下去一等字，似今人言某人等之等”云。语见《升菴外集》。《四库提要》讥杨慎考证，往往不检原书，致多疎舛，此亦其疎舛之一。萧方下去“等”字，乃《两唐志》及《宋志》“三十国春秋”条之误，与《通鉴胡注》无涉，附正于此。 隋文帝开皇九年，监者言：“叔宝常醉，罕有醒时。”帝问：“饮酒几何？”对曰：“与其子弟日饮一石。”帝大惊，使节其酒。既而曰：“任其性，不尔，何以过日。” 注曰：呜呼！此陈叔宝所以得死于枕席也。（一七七） 人有精明可以杀身，糊塗可以自全者，陈叔宝之谓也。然死于枕席，又何足贵乎！ 唐高祖武德四年，郑頲不乐仕世充，谓其妻曰：“吾束髮从官，志慕名节。不幸遭遇乱世，侧身猜忌之朝，智力浅薄，无以自全。人生会有死，早晚何殊，姑从吾所好，死亦无憾。”遂削髮被僧服。世充闻之，大怒曰：“尔以我为必败，欲苟免邪！”遂斩頲于市，頲言笑自若，观者壮之。 注曰：郑頲，李密之臣，为世充所获，疾其多诈，故不乐仕焉。（一八八） 唐初承南北朝丧乱之馀，豪杰之士，多栖心宗教，了澈生死。郑頲疾王世充之多诈，不愿为之谋，从容而死，殆筹之有素者也。虽曰达观，亦所遭之时为之耳。 又，秦王世民坐阊阖门，苏威请见，称老病不能拜。世民遣人数之曰：“公隋室宰相，危不能扶，使君弑国亡。见李密、王世充，皆拜伏舞蹈。今既老病，无劳相见。”及至长安，又请见，不许，卒于家，年八十二。 注曰：史言苏威之寿，不若早夭。（一八九） 方正学尝论之，曰：“隋之亡也，非甲兵少而才用竭，朝廷无知义之士，而莫为之死也。辅相旧臣，惟一苏威，拜伏舞蹈，劝进颂美于群盗，其辱甚于死，而威不悟。然人不至于死，不止也。与其耻辱而生，孰若速死之为善乎！威事功殆亦有可取，使死得其所，固隋之名臣也。一陷于非义，身名俱丧，天下至今羞称之。则其生也，适所以累，岂不悲夫！”语见《逊志斋集》五。苏威之不保晚节，已于《出处篇》详之，兹复惜其不早夭者，盖为淮西阃帅夏贵言之也。夏贵德祐丙子降元，宣授中书左丞，时年八十矣。己卯薨，有人赠以诗云：“自古谁无死？惜公迟四年，闻公今死日，何似四年前！”又有人吊其墓云：“享年八十三，何不七十九。呜呼夏相公！万代名不朽。”语见《三朝野史》。古之人以不得早死为憾者多矣，岂独苏威、夏贵哉！ 唐睿宗景雲元年，郑愔貌丑多须，既败，梳髻著妇人服，匿车中，擒获被鞫，股慄不能对。张灵均神气自若，顾愔曰：“吾与此人举事，宜其败也。”初，愔附来俊臣得进；俊臣诛，附张易之；易之诛，附韦氏；韦氏败，又附谯王重福，竟坐族诛。 注曰：史言张灵均虽幸祸好乱之人，犹能临死不变。郑愔者反覆于群之间，冒利不顾，而畏死乃尔，乌足以权大事乎！（二一〇） 生死之宜，固可由修养而得。彼以为“自关性分，勇者如虎，怯者如鼠，勇怯不齐，同出天赋”者，未之思也。 唐德宗建中四年，樊系为泚譔册，文既成，仰药而死。 注曰：樊系距朱泚之命，不为譔册，不过死耳。譔册而死，于义何居！（二二八） 樊系究为知耻之人，特平日未有预备，临事不能即决。与其受辱而后死，毋宁不受辱而先死之为得耳，身之盖深惜之哉！ 唐昭宗天祐元年，史太弑帝，又欲杀何后，后求哀于玄晖，乃释之。 注曰：何后祈生于蒋玄晖，而卒以玄晖死。屈节以苟岁月之生，岂若以身殉昭宗之不失节也！（二六五） 唐昭宣帝天祐二年，何太后泣遣宫人阿虔、阿秋，达意玄晖，语以他日传禅之後，求子母生全。 注曰：帝及德王裕，皆何太后子也。昭宗已弑，裕与诸弟稍长，相继而死。事已至此，后之母子能独全乎？后素号多智，临难乃尔，盖当时以能随时上下以全生者为智也。（二六五） 此有感于宋谢太后臣妾签名之辱也。臣妾签名，详《感慨篇》。汪元量《湖山类稿·谢太后挽章》云：“事去千年速，愁来一死迟。”与身之此条同一用意。 後梁太祖乾化元年，燕王守光将称帝，将佐多窃议以为不可，守光乃置斧质于庭曰：“敢谏者斩！”孙鹤曰：“沧州之破，鹤分当死，蒙王生全，今日敢爱死而忘恩乎！” 注曰：事见上卷开平四年。刘守光囚父杀兄，幽沧之人，义不与共戴天可也。孙鹤受刘守文委任，不能以死殉之，乃衔守光生全之恩，忠谏而死。是可以死而不能死，可以无死而死也。（二六八） 凡此皆平日于生死之宜，未尝勘透，而又不明大义，故可以死而不死，可以不死而死，生死都无是处也。 後唐明宗天成元年正月，朱友谦、郭崇韬皆及祸，成德节度使兼中书令李嗣源亦为谣言所属，帝遣朱守殷察之，守殷私谓嗣源曰：“令公勋业振主，宜自图归藩以远祸。”嗣源曰：“吾心不负天地，祸福之来，无所可避，皆委之于命耳。” 注曰：李嗣源答朱守殷之言，安于死生祸福之际，英雄识度，自有不可及者。（二七四） 李嗣源即明宗，帝指庄宗。是年四月庄宗殂，嗣源乃即位改元，《通鉴》例取后元冠于前，故其文如此。明宗出于异族，为人纯质，尝夜焚香仰天而祝曰：“臣本蕃人，岂足治天下，世乱久矣，愿天早生圣人。”故《欧史》以为五代之君有足称者，明宗其一也。乃复能安于生死祸福之际，如素有所养者然，虽曰未学，吾必谓之学矣。庙号明宗，宜哉！ 後周太祖显德元年，北汉主遣王得中求救于契丹，为周兵所留，问“虏兵何时至？”得中太息曰：“吾食刘氏禄，有老母在围中，若以实告周人，必发兵据险以拒之，如此家国两亡，吾独生何益！不若杀身以全家国，所得多矣。”帝以得中欺罔，缢杀之。 注曰：王得中之死，知所恶有甚于死者也。（二九二） “家国两亡，独生何益”，名言也，盖筹之稔矣，王得中不愧汉室忠臣。 後周世宗显德四年，蜀李太后以典兵者多非其人，谓蜀主曰：“以吾观之，惟高彦俦太原旧人，终不负汝，自馀无足任者。”蜀主不能从。 注曰：及孟氏之亡，仅高彦俦一人能以死殉国。至蜀主之死，其母亦不食而卒。妇人志节如此，丈夫多有愧焉者。（二九三） 此有感于宋杨太后之殉国也。新会厓山有大忠祠，祀宋丞相文天祥、陆秀夫、枢密使张世傑。又有全节庙，即慈元殿，祀杨太后。庙有陈白沙先生撰《慈元庙碑》，并书，文载《白沙子集》一。又有白沙弟子张诩撰《全节庙碑》云：“后度宗之淑妃也。当胡兵直捣临安时，帝后王臣，尽为俘虏，独后负其子益王昰与广王昺，航海奔闽。于是群臣奉昰即帝位，册后为太后，帝崩，复立昺，奔厓山，依二三大臣陆秀夫辈，卧薪尝胆，为宗社恢复图。既而胡兵近逼厓山，陆秀夫知事不可为，负帝昺赴海死。后闻之，抚膺大恸曰：'我间关至此者，为赵氏一块肉耳，今无望矣。’亦赴水死。惟宋三百年后妃之贤，前称高、曹，後称向、孟，亦皆可以为难矣，然皆处常而能正者耳。至于流离患难，卓然能炳大义，一君亡，复立一君，而以身殉之，其死也为社稷死，为国家死，为纲常死，为谨内外辨华夷死，所谓死有重于泰山者也，其有功于世教也大矣。”文载《道光新会志》四，盖极力发挥后死之有价值者。全谢山《慈元全节庙碑跋》云：“宋杨太后殉厓山之难，至明弘治中，布政刘公大夏始为之庙，陈先生献章始为之碑。陈先生书法最工，其书《慈元庙碑》尤加意，予谒祠下，搨其碑，而跋以诗曰：'高、曹、向、孟皆贤后，尚有芳魂殉落晖，一洗签名臣妾辱，虞渊双抱二王归。’窃自以为工，足附陈先生之《碑》以传也。”跋见《鲒埼亭集》卅八。曹、高、向、孟，为仁、英、神、哲四宗后。高、曹应作曹、高，谢山偶沿张诩碑而误耳。杨太后之殉国，身之所谓“丈夫多有愧焉者”也。 货利篇第二十货利者人之所同欲，而最能陷溺人者也，故昔人以利为大戒。然虽戒之，人仍趋之，则以人之于货利犹水火，得之则生，弗得则死，个人可以忍饿，不能置父母妻子不顾也。故鲁褒有《钱神》之论，韩愈有《送穷》之文，天下攘攘，皆为利往矣。虽然，人非水火不生活，水火而过剩，亦足为灾也。今天下攘攘者，果为生活而已乎？抑尚有无厌之求乎？胡身之目击当时好货之习，不可嚮迩，故其注《通鉴》，于唐德宗及五代时事，寄慨特多，亦乱极思治之意也，故《表微》以是终焉。 晋海西公太和五年，燕太傅评，为人贪鄙，鄣固山泉，鬻樵及水，积钱帛如丘陵，士卒怨愤，莫有鬥志。燕主惧，遣侍中兰伊让评曰：“王，高祖之子也，当以宗庙社稷为忧，奈何不抚战士，而专以货殖为心乎？府库之积，朕与王共之，何忧于贫。若贼兵遂进，家国丧亡，王持钱帛欲安所置之！” 注曰：山者樵之所仰，泉者汲之所仰，障固山泉，使军士不得樵汲，而鬻薪水以牟利。郦道元曰：“评鬻水与军人，绢匹与水二石。”（一〇二） 亲贵牟利，不始于晋，前此者注所未及，故今讬始于慕容评。评，廆之子，廆庙号高祖，故兰伊云然。郦道元语出《水经注》十“浊漳水”条引范亨《燕书》，此绝好史料，《胡注》能引之，《晋书斠注·慕容传》不能引，知其未尝充分采用胡《注》也。水二石易绢一匹，利不可谓不厚，然国亡钱帛何用？《宋季三朝政要》载：“景定三年，京城大饥，马光祖尹京，知荣王府积粟。一日往见，辞以故，次日往，亦如之，三日又往，卧于客次，荣王不得已见焉。马厉声曰：'天下谁不知储君为大王子，今民饥欲死，大王不以此时收人心乎？’王以廪虚为辞，光祖探怀出片纸曰：'某仓几十万。’王辞塞，遂许三十万石，活饥民甚众。”事并载《宋史·光祖传》。荣王，度宗父。景定当元之中统，时宋家天下已岌岌，而荣王犹欲保存积粟，其庸愦不在慕容评下也。 宋明帝泰始二年，刘胡以南运米未至，军士匮乏，就借襄阳之资，不许，曰：“都下两宅未成，方应经理。” 注曰：两敌相向，胜负之决，存亡係焉。袁乃欲留襄阳之资，以经理私宅，子勋既败，都下两宅，岂哉！（一三一） 袁佐子勋举义，殉节寻阳，尝于《生死篇》论之。生命且不惜，何有田宅，尚未能免俗也。《癸辛杂识》续集下“张世傑忠死”条，言：“世傑蹈海後，所有宝玩及供军金帛数十船，尽为敌所有，自在意中，岂复有留恋之价值哉！” 泰始六年，是时魏百官不给禄，少能以廉白自立者。 注曰：前言“魏主拔清节，黜贪污，魏之牧守，始有以廉洁著闻者”。此言“魏之百官，少能以廉白自立”，盖法行于州郡，未行于朝廷也。（一三二） 後魏百官无禄，惟取给于民，《廿二史劄记》十四详言之。前言者，本卷泰始三年八月条也。因贪受罚，悉州郡小吏，在朝有力者则莫敢谁何，恶足以服天下之心耶！ 梁武帝天监十四年，魏以司空澄领尚书令，澄奏“安定公宜出入禁中，参谘大务”，诏从之。 注曰：人之老也，戒之在得。任城王澄，血气衰矣。（一四八） 安定公者胡国珍，灵太后父也。任城王澄历事孝文、宣武，具謇谔之节，在後魏不失为贤王。及灵太后临朝，乃竟希旨取容，教猱升木，殆耄及之矣，人所以重晚节也。全谢山论陈同甫“始有不见曾觌之勇，不可谓不贤，及垂老对策，乃言不必一月四朝，以为京邑之美观，附和光宗不朝重华之恶，则丧其生平矣”。血气既衰，戒之在得，注盖为同甫言之。 天监十八年，魏宗室权倖之臣，竞为豪侈。高阳王雍富贵冠一国，一食直钱数万。河间王琛每欲与雍争富，顾谓章武王融曰：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。”融素以富自负，归而惋叹三日。京兆王继闻而省之，谓曰：“卿财货不减于彼，何为愧羡乃尔？”融曰：“始谓富于我者独高阳耳，不意复有河间。” 注曰：物盛而衰，固其理也。史言魏君臣骄侈，乃其衰乱之渐。（一四九） 雍、琛、融三人鬥富，可谓无聊极矣。琛欲希踪石崇，曾思崇临终之言乎？崇之被收也，叹曰：“奴辈利吾财耳。”收者曰：“知财为祸，何不早散之？”崇不能答。呜呼！琛等头脑龌龊如此，乌足延夷狄百年之运耶！后魏自太平真君元年，统一河北，与刘宋分立，至是凡八十年，果也九十五年而北朝复裂为东西矣。 唐太宗贞观三年，司空裴寂免官，上数之曰：“计公勋庸，安得至此？直以恩泽为群臣第一。武德之际，货赂公行，纪纲紊乱，皆公之由也。” 注曰：上皇闻帝此言，其心为如何？（一九三） 货赂公行，乃乱世普通证状，不独武德为然。天下澄清，恶习自戢，望治者不必徒抱悲观也，可以贞观之事证之。 唐玄宗开元十七年，宇文融性精敏，应对辩给，以治财赋得幸于上，始广置诸使，竞为聚敛。由是百官浸失其职，而上心益侈，百姓皆怨苦之。 注曰：史言唐玄宗时，开利孔自宇文融始。（二一三） 宇文融、韦坚、杨慎矜、王，皆玄宗时言利之臣，《新、旧书》并同卷，然始作俑者融也。四人皆不得其死，史以为积怨之报，理或然哉。《困学纪闻三笺》三谓：“宋理宗时弊政，始于赵与、岳珂之聚敛，继而为史宅之、赵汝楳之履亩，又继而为贾似道之公田。”亦宇文融之俦也，注盖有感言之。 唐代宗大曆十一年，马璘家富有无筭，治第京师，甲于勋贵，中堂费二十万缗，他室所减无几。子孙无行，家赀寻尽。 注曰：史言殖货无厌者，适以为不肖子孙之资。（二二五） 子孙贤者，不必藉父祖之财；子孙不肖，财适足为造孽之具。语曰：“儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。”殖货者可以少休矣。 唐德宗建中元年，代宗之世，每元日、冬至、端午、生日，州府于常赋之外，竞为贡献，贡献多者则悦之。武将姦吏，缘此侵渔下民。 注曰：自代宗迄于五代，正、至、端午、降诞，州府皆有贡献，谓之四节进奉。（二二六） 美其辞曰贡献，曰进奉，直贿赂耳。以天子而开门纳赂，唐政所以日衰也。始于代宗，盛于德宗，而极于五代。後世沿其陋习，纳贿者犹以是为名也。 建中三年，马燧击田悦军，大败之，悦悉出府库所有，及敛富民之财，得百馀万，以赏士卒，众心始定。 注曰：田悦善败不亡，所谓盗亦有道。（二二七） 财聚则民散，财散则民聚，田悦盖知此道乎！ 建中四年，军士扬言曰：“吾辈将死于敌，而食且不饱，安能以微命拒白刃邪！闻琼林、大盈二库，金帛盈溢，不如相与取之。” 注曰：玄宗时，王为户口色役使，徵剥财货，每岁进钱百亿，宝货称是，入百宝大盈库，以供人主宴私赏赐之用。则玄宗时已有大盈库。陆贽谏帝曰：“琼林、大盈，自古悉无其制，传诸耆旧之说，皆云创自开元，聚敛之臣，贪权饰巧求媚，乃言'郡国贡献，所合区分，赋税当委于有司，以给经用；贡献宜归于天子，以奉私求。’玄宗悦之，新置是二库，荡心侈欲，萌祸于兹。迨乎失邦，终以饵寇。”则库始于玄宗明矣。宋白曰：“大盈库，内库也，以中人主之，至德中，第五琦始悉以租赋进入大盈库，天子以出纳为便，故不复出。”（二二八） 此有感于元初之姦臣日事封殖，府库充盈也。至元二十五年八月，分万亿库为宝源、赋源、绮源、广源四库。九月从桑哥请，营五库禁中，以贮币帛，陞宝钞总库、永盈库并为从五品。二十六年五月，罢永盈库，以所贮上供币帛入太府监及万亿库。二十七年十二月，又立提举富宁库，秩从五品。凡此皆见《元史·本纪》。固在禁中原有内藏、右藏、左藏三库之外而特设者也，唐之琼林，大盈，不足道矣。 又，朱泚至长安，据府库之富，不爱金帛，以悦将士。公卿家属在城者，皆给月俸，神策及六军从车驾及哥舒曜、李晟者，泚皆给其家粮，加以缮完器械，日费甚广。及长安平，府库尚有馀蓄，见者皆追怨有司之暴敛焉。 注曰：以此观之，赵赞辈不足责也，杜佑判度支，安能逃其罪乎！（二二九） 范祖禹曰：“德宗欲刬灭藩镇，故聚天下之财，因师出为名，而多殖货利，以为人主可欺天下而莫之知也。夫匹夫匹妇犹不可以家之有无欺其邻里，况人主内有馀富，而可以不足欺天下乎！得财而失民，将谁与守矣，其失国宜哉！而向之所积，反为盗资，货悖而出，犹不能竭。先王不以利为利，而以义为利，盖以此也。”语见《唐鉴》。《唐鉴》全部皆对当时君主立论，与《胡注》不同，故《表微》采者甚少。此条《唐鉴》责德宗，《胡注》责杜佑，亦不同，而讥其资盗粮则一，故特采以示例。 唐德宗贞元八年，窦参阴狡而愎，恃权而贪。每迁除多与族子给事中申议之，申招权受赂，时人谓之喜鹊。 注曰：窦参每迁除朝士，先与申议，申因先报其人，以招权纳赂。时人谓之喜鹊者，以人家有喜事，鹊必先噪于门庭以报之也。（二三四） 此有感于郑清之之事也。清之端平初相宋理宗，声誉翕然。及淳祐再相，政事多出其侄孙太原之手，公受贿赂，有作诗讥之者曰：“先生自号为安晚，晚节胡为不自安？”语见《癸辛杂识》别集下。《宋史》本传亦谓其“暮年再相，政归妻子，闲废之人，或因缘以贿进，为世所少”云。盖常有本人负清名，而子弟招权纳贿者矣，不知其果不知乎，抑知之而故纵之也。 贞元十年，裴延龄奏：“左藏库司多有失落，近因检阅使置簿书，乃于粪土之中，得银十三万两，其匹段杂货，百万有馀。” 注曰：匹段杂货，使在粪土之中，已应腐烂不可用，虽甚愚之人，亦知其妄诞也。德宗不加之罪，延龄复何所忌惮呼！（二三五） 姦臣之结主知，自有其術。《元史·姦臣传》，言：“万亿库有旧牌绦七千馀条，桑哥言岁久则腐，宜析而他用，世祖甚然之，其以小利结知如此”云。 贞元十三年，宫市抑买人物，率用直百钱物，买人直数千物。多以红紫染故衣败缯，尺寸裂而给之，仍索进奉门户及脚价钱。 注曰：进奉门户者，言进奉所经由门户，皆有费用，如汉灵帝时所谓导行费也。脚价谓僦人负荷进奉物入内，有雇脚之费。（二三五） 导行费见《後汉书·宦者·吕强传》。时灵帝多蓄私臧，收天下之珍，每郡国贡献，先输中署，名为导行费。此後汉衰亡之政也，岂可尤而效之。然德宗时之宫市，则专以豪夺农工商贾为事，不止与民争利而已。 贞元十五年，宣武节度使董晋薨，以其行军司马陆长源为节度使，长源性刻急，判官孟叔度，轻佻淫纵，军中皆恶之。故事：主帅薨，给军士布以制服。长源命给其直，叔度高盐直，下布直，人不过得盐三二斤。军士怨怒，杀长源、叔度，脔食之，立尽。 注曰：史言陆长源之死，唐朝用违其才耳。若孟叔度，则死有馀罪。（二三五） 董晋宽柔，陆长源严刻，二人皆性有所偏。宽而以严继之，自当出之以渐，结之以恩，示之以公，然后足以服众，长源未知此道也。孟叔度少年新贵，轻佻淫纵，已足取死，况又与军士争利乎！孔子曰：“倣于利而行，多怨。”少年新贵其鉴诸！ 贞元十六年，湖南观察使河中吕渭，奏发永州刺史阳履赃贿。履表称所敛物皆备进奉，上召诣长安，命三司使鞫之。上悦其进奉之言，释之，但免官而已。 注曰：德宗之猜忌，如杨炎、窦参位居宰辅，皆以归过于君，不置之地上。阳履以赃败，而表称进奉，谓非归过于君可乎？德宗悦其进奉之言，而释其罪。夫好货非美名也，人虽有好货者，苟加以好货之名，则必怫然而不受，德宗果何为而安受此名也！余意阳履于赃贿既败之后，必有所进以求免于罪，德宗不徒悦其言而已。（二三五） 此诛心之论也。唐德宗敛财以进奉，元世祖敛财以籍没，二主可谓曲同工，而籍没之名更美。试检《元史·世祖纪》，以赃败籍没者累累，人心每为之大快，甚矣天下人之易欺也！夫以大贪为执政总其成，而佈满贪吏于天下，民或不堪其虐，则籍没一二以悦之，若天下之势仍洶洶，则并大贪戮之而不惜，天下于是歌颂圣明矣。曾不知其所籍没者并未还之民，而实悉归内库也，此何异禦盗而夺其所有，复得弭盗之名乎！《世祖纪》至元二十八年正月，载尚书省臣桑哥以罪罢，二月即徙万亿库金银入禁中富宁库，五月复增置异珍御带二库，并设提点使副各一员，其情可见矣。野谚所谓“宰肥鸭”者是也，而天下之人昧之，甚矣民之易欺也！然帝之于赃吏，犹时欲曲全之：二十八年七月，桑哥伏诛，十一月监察御史言：“沙不丁、纳速剌丁、灭里、乌里儿、王巨济等，皆桑哥党与，受赃肆虐，使江淮之民，愁怨载路。今或狱，或释之，此臣下所未喻。”帝曰：“桑哥已诛，纳速剌丁、灭里在狱，唯沙不丁朕姑释之耳。”此唐德宗释阳履故智也。二十九年二月，月儿鲁等又言：“纳速剌丁、灭里、忻都、王巨济，党比桑哥，恣为不法，衔命江南理算，皆严急输期，民至嫁妻卖女，祸及亲邻。淮扬钱塘，受害最惨，无故而陨其生者五百馀人。其初士民犹疑事出国家，今乃知天子仁爱元元，而使民至此极者，实桑哥及其凶党之为。莫不愿食其肉，乞依条论坐，以谢天下”云云。呜呼！善则归君，过则归己，反于桑哥之徒见之，似与阳履之归过于君者异矣，实则籍没之法比进奉之法为巧耳。 又，刑部员外郎严绶，尝以幕僚进奉记其名。 注曰：史言德宗好货，惟进奉者则牢记其姓名。（二三五） 《注》屡言德宗好货，不啻为元世祖言之也。世祖好货，甚于德宗，而《元史·食货志》不见其痕迹。《食货志》盖悉取材于元人所撰之《经世大典》，于稗政芟夷殆尽，独岁赐一项占一卷，微露其滥，犹可见其竭中华之物力，藏富于勋戚，以厚其根本。而于掊克暴敛之事，则以“元初取民未有定制，世祖立法一本于宽”等语涂饰之，所谓盗铃而掩其耳者也。惟《姦臣传》及《世祖纪》尚略存真相，可钩稽而察见之。《廿二史劄记》三十，有“元世祖嗜利黩武”条，言：“世祖嗜利黩武之心，根于天性，终其身未尝稍变。中统三年，即以财赋之任委阿合马，专以掊克为事，史天泽、安童等争之，崔斌等劾之，皆不能胜。以理算陷江淮行省平章阿里伯、右丞燕铁木儿于死。有秦长卿者，欲发其奸，反为所噬，毙于狱。以其子忽辛及抹速忽分据财赋重地，并援引奸党郝祯等，征敛愈急，内通货贿，外示刑威，为王著所击杀，奸始上闻，而流毒海内已二十年矣。阿合马既死，又用卢世荣，亦以增多岁入为能。盐铁榷酤，商税田课，凡可以罔利者，益务搜括。奏用阿合马党，皆列要职。凡肆恶二年，御史大夫玉速帖木儿尽发其奸，始诏诛之。未几又用桑哥，恃其得君，尝拳殴参政杨居宽、郭佑及臺吏王良弼，皆诬奏至死，遂以丞相领尚书，奏遣忻都、阿散等十二人，理算六省钱穀，天下骚然。又奏笞监察御史四人，臺纲尽废，由是以刑爵为贩卖。至元二十八年，为也先帖木儿所劾，始伏诛。统计帝在位三十馀年，几与此三人者相为终始，此其嗜利贪得，牢固而不可破也。”明张溥论阿合马、桑、卢之乱，亦云：“世祖至元十七年混一天下，十九年而戮阿合马尸，二十二年而诛卢世荣，二十八年而诛桑哥。三凶速殄，中外鼓舞，然究其始用，莫非以利动也。世祖于利，直性好之，非以国势为缓急也。故一奸死，一奸入，凡至元一统之年，皆小人聚敛之日。古来人君好利，未有过于元世祖者也。”语见《元史纪事本末》七。元世祖黩货之日，正胡身之注《鉴》之时也。 唐宪宗元和六年，上问李绛：“故事户部侍郎皆进羡馀，卿独无进何也？”对曰：“守土之官，厚敛于人以市私恩，天下犹共非之。况户部所掌，皆陛下府库之物，给纳有籍，安得羡馀！若自左藏输之内藏，以为进奉，是犹东库移之西库，臣不敢踵此弊也。” 注曰：自玄宗时，王岁进钱以供天子燕私，至裴延龄而其弊极矣。（二三八） 唐德宗之裴延龄，元世祖之桑哥也。《旧唐书·延龄传》，言：“延龄死，中外相贺，唯德宗悼惜不已。”群臣请诛桑哥，元世祖迟迟不决，亦犹是也。 唐穆宗长庆二年，德州刺史王稷，承父锷馀赀，家富厚。横海节度使李景略利其财，密教军士杀稷，屠其家，纳其女为妾，以军乱闻。 注曰：李景略当作李全略。又曰：象有齿而焚其身，贿也。王锷仅能免其身，而祸锺其子，君子是以知守富之难。（二四二） 王锷曾刺史广州，节度岭南，擅市舶之利凡八年，家赀富于公藏，谚所谓“发洋财”者也。卒也以财贾祸，乃不于其身，而于其子，亦足为积财以贻子孙者戒。 唐僖宗中和四年，义昌节度使王铎，厚于奉养。过魏州，侍妾成列，服御鲜华，如承平之态。魏博节度使乐彦祯之子从训，伏卒数百于漳南高鸡泊，围而杀之，及宾僚从者三百馀人，皆死，掠其资装侍妾而还。 注曰：史言王铎以承平之态处乱世，至于丧身亡家，诲盗诲淫，自取之也。（二五六） 唐自僖宗乾符以后，王仙芝、黄巢相继而起，政府威严不复能保护特殊阶级，身之所谓乱世也。王铎以上台元老，功盖群后，骄侈自恣，一如平时，庸劣至此，死何足惜！两《书》悲之，《纲目》独贬之，宜哉！《旧书》本传谓铎死于光启四年，遇害者十馀人，今系之中和四年，谓死者三百馀人，从《本纪》也。 唐僖宗文德元年，张守一与吕用之同归杨行密，复为诸将合仙丹，又欲干军府之政，行密怒而杀之。 注曰：张守一之死宜哉，嗜利而招权，弗可改也已。（二五七） 嗜利由于贪，招权由于骄。骄之始念为自尊，贪之始念为进取，本美德也。人无自尊进取之心，则社会永无进化矣。然不有以节制之，则进取之极，必流于贪，自尊之极，必流于骄，美德遂变为恶德，所谓习相远也。至于嗜利而复招权，则适足以杀身而已。故君子对德性，贵有修养，节制即修养功夫之一也。 唐昭宗天復元年，车驾之在华州也，商贾辐凑，韩建重征之，二年得钱九百万缗，至是全忠尽取之。 注曰：史言自古聚财者，率为他人积。（二六二） 《庄子》言：“将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃，此世俗之所谓智也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄縢扃之不固也。然则嚮之所谓智者，不乃为大盗积者也。” 後唐庄宗同光元年，康延孝帅百馀骑来奔，帝问延孝以梁事，对曰：“梁朝地不为狭，兵不为少，然迹其行事，终必败亡。官之高下，唯视赂之多少。” 注曰：如温昭图以纳赂而得名藩，段凝以纳赂而得大将之类。（二七二） 温昭图即掘陵贼温韬，入梁后更名。贿赂公行，通五代如此，不独一梁。盖上有好者，下必有甚焉者也。 同光二年八月，以副使卫尉卿孔谦为租庸使，谦自是得行其志，重敛急徵，以充帝欲，民不聊生。癸未，赐谦号丰财赡国功臣。 注曰：记曰：“与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”而以是为功臣之号，以宠孔谦，唐之君臣，不知其非也。民困军怨，其能久乎！为明宗诛谦张本。（二七三） 此为桑哥言之也。至元二十五年，桑哥专政，谀佞之徒，讽都民为桑哥立石颂德。世祖闻之曰：“民欲立则立之，仍以告桑哥，使其喜也。”于是翰林製文，题曰“王公辅政之碑”。二十八年三月，桑哥败，乃仆之。语见《元史·姦臣传》。冯子振告词臣撰碑，引谕失当，帝曰：“词臣何罪，使以誉桑哥为罪，则在廷诸臣，谁不誉之，朕亦尝誉之矣。”语载《世祖纪》二十九年五月条。可见桑哥虽诛，世祖犹庇护之也。 又，帝及皇后如张全义第，全义大陈贡献。酒酣，皇后奏称：“妾幼失父母，见老者思之，请父事全义。”帝许之。全义惶恐固辞，再三强之，竟受皇后拜，复贡献谢恩。 注曰：刘后利张全义之财，此如倡婢屈膝于人，志在求货耳，恶可以母天下乎！（二七三） 五代时好货之习，无间上下，身之以“倡婢”斥刘后，特欲为妇女好货者警耳！ 後唐明宗天成元年，仓储不足，军士流言益甚，刘后出妆具及三银盆曰：“人言宫中蓄积多，所馀止此耳，请鬻以赡军。” 注曰：呜呼！刘后囊金宝马鞍之时，能尽将内库所积而行乎！（二七四） 昔子张问从政，孔子告以“尊五美，屏四恶”。五美之首曰惠而不费，四恶之末曰出纳之吝，刘后殆未闻此也。身之于此有感焉，《元史·世祖察必后传》，言：“至元十三年平宋，帝以宋府库故物聚置殿庭上，召后视之，后曰：'宋人贮蓄以遗其子孙，子孙不能守而归于我。妾闻自古无千岁之国，毋使吾子孙及此，幸矣！’”察必后与刘后度量之相越，抑何远耶，此兴亡所以异致乎！ 又，帝乃出金帛给赐诸军，枢密宣徽使及供奉内使景进等，皆献金帛以助给赐。军士负物而诟曰：“吾妻子已殍死，得此何为！” 注曰：事已至此，帝及嬖倖始知财物之不可守。（二七四） 《庄子·外物篇》，言车辙中有鲋，及时而救之，则斗升之水可以活；过时而救之，虽西江之水无济也。庄宗及嬖倖亦未闻此。 後唐潞王清泰二年，以房暠为刑部尚书，充枢密使；刘延朗为南院使，仍兼枢密副使。于是延朗等居中用事，暠随势可否。每幽、并遣使入奏，枢密诸人，环坐议之，暠多俛首而寐，比觉，则使者去矣。启奏除授，一归延朗。诸方镇刺史自外入者，必先赂延朗，后议贡献，赂厚者先得内陆，赂薄者晚得边陲，由是诸将帅皆怨愤。 注曰：为刘延朗受诛于晋，房暠获全张本。然二人皆帝之亲臣也，延朗之好货非也，暠之避事亦非矣。（二七九） 房暠与刘延朗为清泰帝五臣之一，《欧史》附《延朗传》，而目无名。延朗以好货杀其身，而暠以消极免祸，可谓智矣，然不可谓之忠，故身之非之。有官守者不得其职则去；有言责者不得其言则去。暠既尸其位，而不能竭其忠，则应洁身而退，应退而不退，其有难言之隐乎！ 後晋高祖天福元年，曹州刺史郑阮贪暴，指挥使石重立因乱杀之。 注曰：因乱者，因中原之乱也。史言贪暴之人，不唯难免于治世，亦难免于乱世。（二八〇） 此为阿合马言之也。元初，阿合马挟宰相权为商贾，网罗天下大利，厚毒黎民，困无所诉。有益都千户王著者，素志疾恶，因人心愤怨，密以所铸大铜锤伺杀之，碎其脑，立毙，挺身请囚。临刑大呼曰：“王著为天下除害，今死矣，异日必有为我书其事者。”时至元十九年三月也。事见《元史·姦臣传》。如阿合马者，治世不容有此人，乱世亦自有人治之，所谓“难免于治世，亦难免于乱世”也。 天福五年，太子太师致仕范延光，请归河阳私第，重载而行。西京留守杨光远兼领河阳，利其货，且虑为子孙之患，奏：“延光叛臣，不家汴洛而就外藩，恐其逃逸入敌国。”请敕居西京，从之。光远使其子承贵，以甲士围其第，逼令自杀。 注曰：呜呼！财之累人如此！秘琼以是而杀董温琪之家，范延光复以是而杀秘琼，杨光远又以是而杀范延光，而光远亦卒不免。财之累人如此夫！（二八二） 劫杀取财之事，在五代时屡见，而人不之悟者，非不悟也，如传染病然，其来势凶者，不能以骤止，必历若干时而后渐渐消灭。罹病于其间者，皆时代之牺牲者耳！ 又，李崧奏：“诸州仓粮，于计帐之外，所馀颇多。” 注曰：计帐谓岁计其数，造帐以申三司者。仓吏于受纳之时，斛面取赢，俟出给之时，而私其利。此皆官吏相与为弊，至今然也。必般量而後知其所馀，而般量之际，为弊又多，窃意李崧亦因时人既言而奏之耳。（二八二） “官吏相与为弊，至今然”者，慨元世兹风未改也。 天福七年，闽主曦以侯官余廷英为泉州刺史。廷英贪秽，献买宴钱万缗，曦悦，谓曰：“宴已买矣，皇后贡物安在？”廷英复献钱于李后。自是诸州皆别贡皇后物。未几，复召廷英为相。 注曰：史言闽主曦之好货甚于昶。（二八三） 中华民族淳朴，易为姦豪所武断，故极不宜分立诸小国，使窃据者得鱼肉其人民，观五代十国时君相之贪暴可证矣。大抵皆敲剥多数人之脂膏，以供少数人之享受者也，闽主曦叔侄之好货其一例耳。 後晋齐王开运元年，朝廷因契丹入寇，国用愈竭，复遣使者三十六人分道括率民财。河南府出缗钱二十万，景延广率三十七万，留守判官卢亿言于延广曰：“公位兼将相，富贵极矣。今国家不幸，府库空竭，不得已取于民，公何忍复因而求利，为子孙之累乎！”延广惭而止。 注曰：景延广增率十七万，欲以入己。史言景延广差愈于杜重威。（二八四） 景延广虽粗暴轻率，然攘夷卫国之心，并不後人。其豪侈好利，特囿于时风众势，不能自拔耳，故一闻卢忆之言，即抱惭而止。非若杜重威之顽钝无耻，不知是非顺逆，唯利是视者也。《欧史》以重威置杂传，而延广仍入晋臣，有以夫！ 又，泰宁节度使安审信，以治楼堞为名，率民财以实私藏。大理卿张仁愿为括率使，至兖州，赋缗钱十万。值审信不在，拘其守藏吏，指取钱一囷，已满其数。 注曰：史言晋之藩镇，利国有难，浚民以肥家。（二八四） 此谚所谓“发国难财”也。 开运二年，冯玉每善承迎帝意，由是益有宠。尝有疾在家，帝谓诸宰相曰：“自刺史以上，俟冯玉出乃得除。”其倚任如此。玉乘势弄权，四方赂遗，辐辏其门，由是朝政益坏。 注曰：窦广德有贤行，汉文帝以其后弟，恐天下议其私，不敢相也。冯玉何人斯，晋出帝昌言于朝，以昭亲任之意。临乱之君，各贤其臣，其此谓乎！史言晋亡形已成。（二八五） 此为贾似道言之也。《宋史·姦臣传》，言：“似道以贵妃弟，赐第葛岭。虽深居，凡臺谏弹劾，诸司荐辟，一切事不关白不敢行。吏争纳赂求美职，其求为帅阃监司郡守者，贡献不可胜计。一时贪风大肆”云云。亡国君臣所为，抑何相似也！ 又，殿中监王钦祚权知恒州事，会乏军储，诏钦祚括籴民粟。杜威有粟十馀万斛在恒州，钦祚举籍以闻。威大怒，表称：“臣有何罪，钦祚籍没臣粟。”朝廷为之召钦祚还。 注曰：杜威恒州之粟，岂非前者表献之数乎？使其出于表献之外，亦掊克军民所积者耳，举而籍之，夫何过！朝廷之法，不行于贵近，第能虐贫下以供调度，国非其国矣。（二八五） 杜威即杜重威，避晋主重贵名，去重名威，见《避讳篇》。威为晋出帝姑夫，即石敬瑭妹婿，故曰贵近。此少数人者，大权在握，垄断天下之货利，日以殖产为事，于是富者愈富，贫者愈贫，国非大乱不止。 後汉高祖天福十二年，帝还至晋阳，议率民财以赏将士，夫人李氏谏曰：“陛下因河东创大业，未有以惠泽其民，而先夺其生生之资，殆非新天子所以救民之意也。今宫中所有，请悉出之以劳军，虽复不厚，人无怨言。”帝曰：“善。”即罢率民，倾内府蓄积以赐将士，中外闻之大悦。 注曰：妇人之智及此，异乎唐庄宗之刘后矣。鄙语有之：“福至心灵，祸来神昧。”二人者各居一焉。（二八六） 二后不同，在一能达观，一不能达观；一明大义，一不明大义。二人者盖修养不同耳。 又，汉人尝事麻答者，再荣皆拘之以取其财，恒人以其贪虐，谓之白麻答。 注曰：言其贪虐似麻答，特姓白耳。然再荣以贪虐殖财，郭威入汴，竟以多财殒其身。天道好还，盖昭昭矣。（二八七） 麻答契丹帅，尝蹂躏镇州，民不堪其虐。白再荣与诸将共逐之，民方以为重睹天日也，而再荣之贪虐，不减于麻答。所谓以暴易暴，镇民何贵有此“光复”耶！郭威入汴，军士乃围攻再荣于第，尽取其财而斩之。贪人之下场，往往如此，亦何益矣。 又，重威每出入，路人往往掷瓦砾诟之。 注曰：以其历藩镇则贪黩无厌，为将则卖国殄民也。为杀杜重威市人噉其肉张本。（二八七） 此在契丹入汴，重威降虏之後。得势时耀武扬威，失势时则垂头丧气，小人状态类如是，不独重威然也。 後汉高祖乾祐元年，初，高祖入大梁，太子太傅李崧在真定，高祖以崧第赐苏逢吉。崧第中瘗藏之物，及洛阳别业，逢吉尽有之。及崧归朝，常惕惕谦谨。而二弟屿、嶬，与逢吉子弟俱为朝士，时乘酒出怨言，云：“夺我居第家赀。”逢吉由是恶之。十一月下诏诛崧，兄弟家属，皆陈尸于市。 注曰：苏逢吉取李崧之家赀，又从而夷其家，曾未期年，逢吉亦身死而家破。天道不远，人犹冒货而不顾，可哀也哉！（二八八） 《两史·苏逢吉传》，言：“周太祖起兵，逢吉夜宿金祥殿东阁，谓司天王处讷曰：'昨夜未瞑，已见李崧在侧，生人与死人接，无吉事也。’周太祖至北郊，逢吉自杀。及定京师，枭其首，适当李崧被刑之所”云。《册府元龟》四九一采其事入“殃报门”，足为好货者当头一棒也。 徵引书目略 温公修书前例 陈仁锡评本通鉴 通鉴考异 史记 通鉴释文辨误 汉书 通鉴纲目 李邺嗣西汉节义传 续通鉴长编 後汉书 通鉴长编纪事本末 三国志 通鉴地理通释 晋书 通鉴前编 晋书斠注 宋元通鉴 南齐书 严衍通鉴补 魏书 陈景雲通鉴胡注举正 魏书考异 赵绍祖通鉴注商 周书 熊罗宿通鉴校记 隋书 章钰通鉴校记 南史 元刻本胡注通鉴残帙（北平图书馆藏） 北史 南北史表 旧唐书 宋会要辑稿 唐国史补 宋宦官参军考 新唐书纠谬 宋元学案补遗 唐鉴 金史 旧五代史 刘豫事迹 五代史阙文 元史 陆游南唐书 元名臣事略 宋史 元史续编 东都事略 元史类编 南宋书 元史纪事本末 宋史新编 元书 宋史翼 元典章 建炎以来朝野杂记 元典章校补释例 宋季三朝政要 明文衡 三朝野史 史通 朝野类要 读史管见 宋季忠义录 世史正纲 宋遗民广录订误 读史商语 宋诗纪事正续 读史兵略 史讳举例 赤城新志 廿二史劄记 道光新会志 十七史商榷 光绪宁海志 二十史朔闰表 开元释教录 飞燕外传 郡斋读书志 夏侯玄乐毅论 焦竑国史经籍志 水经注 清河书画舫 通典 玉虹鉴真帖 通志 式古堂书考 文献通考 四库提要 王圻续文献通考 张宗泰鲁岩所学集 艺文类聚 铁琴铜剑楼书目 太平御览 皕宋楼藏书志 册府元龟 仪顾堂题跋 舆地纪胜 藏园群书题记续集 高丽史 古今姓氏书辨正 高丽图经 万姓统谱 浙江通志 古今纪要逸编 台学统 饔牖闲评 王深宁年谱 项氏家说 谢铎尊乡录 老学庵笔记 涑水纪闻 鸡肋编 后山谈丛 清溪寇轨 靖康湘素杂记 仇远稗史 黄氏日钞 癸辛杂识 钱塘遗事 韩昌黎集 西臺恸哭记 柳子厚集 冬青树引 白居易集 月泉吟社 温飞卿集 困学纪闻 司空表圣集 玉堂嘉话 朱子文集 蔗山笔麈 中州集 日知录 王深宁集 群书疑辨 舒阆风集 群书校补 文文山指南录 十驾斋养新录 谢叠山集 援鹑堂笔记 汪元量湖山类稿 越缦堂日记 刘静修集 观堂集林 姚牧庵集 道园学古录 白沙子集 僧大圭梦观集 紫柏集 |
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