“当你通过时间的形式看到永恒的光辉，那你就真的结束了世间的生活。因为这种生活只属于那些只从历史角度思考的人。”
只从历史角度思考的人，想起胡适。胡适告诉荣格《易经》只是一本迷信的小册子，不值得研究，让荣格大失所望，也觉得这位东方博士并不知道自己文化中的宝藏。
胡适考证禅宗历史，又考了几本伪经出来，他把研究结果寄给铃木大拙，这位享誉世界的禅宗大咖立马指出，胡适“完全不能领会禅是什么”， “还没有适当的资格来就禅论禅”、“胡适知道禅的历史环境，但却不知道禅本身” 从此以后，胡大咖就没有什么拿得出手的研究成就了，可能被大大挫败了一下。
婚姻是最高的瑜伽，在这里瑜伽不是指拉伸，指union，联合，合一，中文旧译最美：相应。它是精神上的东西，当然如果你明白了精神和物质是不二的。那些说明白的都是不明白，因为老僧不在明白里。明白就不明白，不怎么明白还有可能明白了。四川话说“二懂二懂”的，大约似乎懂了，又道不出个所以然来。英文叫rationalization，试图合理化，就已经错过了。
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“有点存款，我算是退隐山林了。5年中一直一直读书，没钱没工作。”
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“运用你的原力，卢克。” 1977年的《星战》提出这个概念真是早啊。
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仪式就是巫术，春节、感恩节、圣诞节、春晚，都是巫术。巫术不一定就不好，实现天人合一，挺好的。但坎贝尔和克里希纳穆提、佛陀、禅宗是一伙的，依靠自身的原力，即便是佛陀告诉他的，也要自己去找出答案来。“一个激发自己想象生命的个体，从内心而来的生命，而不是回应外来信息和指令的生命（机器人）”
再次推荐印片《白老虎》，印度贱人听取主人的指令行已经入了骨髓。想起奥修那句话“你管那叫活着，我管它叫半死不活。”
“一个个体必须找到能让他的心激动活跃，让他觉醒的东西”埃克哈特托利就说过，如果你读一本书，不觉得好，那么这本书就不属于你，对你没用，或者时机未到，不管它是《圣经》、佛经还是《道德经》。
还是更喜欢 “不在里面不在外面” 这样的表述，不落言诠。坎贝尔自己也说，当我们说超越概念的时候，我们也落入了超越这个词的概念范畴中。
“英雄的诞生”与“英雄的养成”之间往往隔着厚厚的屏障——时间、智力、精力、心力——只有跨过层层挑战，才能成为真正的英雄。少年时便显现出卓越资质的人不少见，但能将这份资质一直发挥下去的人却极少。不是说，30岁，我们就放弃自己了吗，把自己放到儿女身上去活出来。培养她们信佛，希望他们成才，不过是自己愿望的延伸。
后人将坎贝尔的成长之路总结为“自我成长的长期主义”，不以短视的目光、速成的心理去取得成就，而是将人的一生拉长，在其中不断成长、不断磨砺自我，沉下心、耐住气，最终赢得属于自己的曙光。
“对于那些没有拒绝召唤的人而言，英雄旅程中首先会遇到的人物是一位保护者（经常是一位干瘪的小老太婆或老头），这个人送给英雄护身符。” ——约瑟夫 坎贝尔，《千面英雄》
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