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道教神话里的八位至高神，各自的职能是什么？看完长知识了！ 道家和道教是一回事吗？相信很多人对此都有疑问，有人认为道教就是道家，也有人将它们完完全全区分开来。南北朝时期的刘勰在其所著的《灭惑论》里，说道教是“上标老子，次述神仙，下袭张陵”。道教承袭了黄老道家思想，把《道德经》奉为主要经典，将“道”作为核心信仰。道教奉行的“长生久视”、“清静无为”等思想都来自与道家文化。可以这样说，道教承载了道家文化，道家文化又因为道教的兴盛产生了更加深远的影响。
老子的《道德经》有云：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”道教认为，“道”是宇宙的本体，是万物的本原，“道散则为气，聚则为神”，就连神仙也是“道”的化身。道教的神仙体系非常庞大，既有风雨雷电、山川河岳等自然神，也有太上老君、玉皇大帝等先天之神，还有门神、灶神等民间信仰的诸多神祇。
在道教的神仙体系里，三清天尊是道教的最高神，三清天尊包括玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。三清皆由先天之炁幻化而来，代表了大道的本原，同时也是创世之神的存在。正是因为三清天尊的地位超然，所以在道教神系里，三清天尊一般不会直接参与三界事务。三界之中，有这八位至高神分别掌管着不同的神职，八位神仙分别是：
玉皇大帝：玉皇大帝居于紫金阙太微玉清宫，执掌三界劫运、决握帝祚，统驭万神，掌管三界十方、四生六道的一切阴阳祸福。玉皇大帝在道教神阶中，修为境界虽然比不上三清天尊，但是神权却是最大。在很多文学作品如《西游记》、《封神演义》里，玉皇大帝都是三界主宰，即使在民间，玉皇大帝也被称为“天公”，也就是俗称的“老天爷”。这是因为古代将象征苍天的昊天上帝和玉皇大帝两位神仙合二为一，玉皇大帝在民间也有很大的影响力。 中天紫微北极大帝：紫微大帝的信仰源于古人对于北极星的信仰崇拜，道教尊其为“万星之主北极紫微大帝”、“中天紫微北极太皇大帝”等，居北极紫微宫星汉天宫。紫微大帝为“万星之宗主，三界之亚君”可以说，紫微大帝的地位仅次于玉皇大帝。紫微大帝统临三界，掌握五雷，真武大帝、天蓬元帅这些尊神都是紫微大帝的属下。
南极长生大帝：南极长生大帝又名玉清真王，居于神霄玉府，统领九霄三十六天，是神霄九宸大帝之首。南极长生大帝的神职为协助玉皇大帝执掌人间的寿命祸福，同时又化身为九天应元雷声普化天尊，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，是雷部之首。 勾陈上宫天皇大帝：勾陈上宫天皇大帝信仰来源于古人的星辰崇拜，勾陈，又称“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共有六颗星组成。在古代的星相学中，北极星为众星中的帝王，而勾陈星则是后宫。《合诚图》曰：“钩陈，大帝之正妃也；大帝之常居也。”勾陈上宫天皇大帝的职责为协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事，所以勾陈上宫天皇大帝也被称为道教战神。
承天效法后土皇地祗：“皇天在上，后土为证”，“皇天”即昊天玉皇大帝，他主宰着天界；而“后土”即后土皇地祇，她主宰大地山川，掌阴阳、育万物之美与大地山河之秀，被尊为“大地之母”。 东极青华大帝：即太乙救苦天尊，简称太乙天尊、救苦天尊，道场位于东方长乐世界的妙严宫。其形象为：头戴冕旒，身着朝服，紫金瑞相，头上有环绕九色神光，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，天尊端坐于七宝芳骞林中的九色莲花宝座，神兽九头狮子口吐火焰，在宝座旁边守卫。太乙救苦天尊誓愿救度三界众生，并且具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。
东王公：东王公，即东华帝君，号元阳父扶桑大帝，为男仙之首。东华帝君由青阳之气化生而来，他与西王母共理阴阳二气而育养天地，凡三界十方男子登仙得道者全部由东华帝君掌管。最初在上古神话里，东王公有着鸟的头和人类的身体，并且长着一条老虎的尾巴，他的坐骑是一头黑熊。 西王母：西王母俗称瑶池金母、西池金母等，是由元始天尊的先天阴气化生而来。西王母为女仙之首，她的神职与东王公相对应，他们两位神仙共同治理天下的阴阳二气，三界十方的女子登仙得道后，要经过西王母和东王公的共同考校才能升入九天。 |
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