天泉桥狂歌的王阳明

昵称31830743 2023-10-09 发布于陕西

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绍兴王阳明故居的王阳明塑像

距今499年前的1524年，是明朝嘉靖三年。这年中秋之夜，在王阳明的新建伯府内，上演了一场影响久远的宴饮雅集。

王阳明的新建伯府故居，位于今天浙江省绍兴市越城区，明朝时，这里是绍兴府治所山阴县的光相坊。王阳明于1521年被封为新建伯后，在绍兴府王家住宅原址扩建伯府（约在1522-1523年间）。其中一个重要的建设项目是挖掘了一口宽24米、长36米的池塘，王阳明将其命名为碧霞池，池上架桥，名天泉桥。池边还建有亭台楼阁、水榭回廊，能容纳百余人宴饮、聚会。天泉桥一头就架在水榭之上。王阳明经常在碧霞池畔夜坐，也曾多次在天泉桥宴请宾客和弟子，谈学论道。

公元1524年八月十五夜，王阳明宴门人于天泉桥。《王阳明年谱》中对此有一段生动的记载：

中秋月白如昼，先生命侍者设席于碧霞池上，门人在侍者百余人。酒半酣，歌声渐动。久之，或投壶聚算，或击鼓，或泛舟。先生见诸生兴剧，退而作诗，有“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情”之句。

这段话浅白易懂，无须翻译。中秋夜，月在中天，王阳明和一百多位弟子聚会宴饮于碧霞池畔，主桌应该是在天泉桥上。酒至半酣，有人开始唱歌。又过一会儿，有人玩投壶游戏，有人击鼓，有人泛舟于池上。王阳明见弟子们兴致越来越高，就暂时退出酒席，回到书房挥毫泼墨，作诗两首，这就是《月夜二首·与诸生歌于天泉桥》。

我们先读两首组诗中的《其一》：

万里中秋月正晴，

四山云霭忽然生。

须臾浊雾随风散，

依旧青天此月明。

肯信良知原不昧，

从他外物岂能撄。

老夫今夜狂歌发，

化作钧天满太清。

第一首诗明白晓畅，没有引用什么典故。前四句描述了月夜云雾忽起又很快消散的情景，无须解释。后四句大意如下：

坚信良知不会被蒙蔽，

外界因素怎能干扰它的虚静灵明？

老夫我今夜高歌一曲，

化作天上的音乐充满太空。

再看《其二》：

处处中秋此月明，

不知何处亦群英。

须怜绝学经千载，

莫负男儿过一生。

影响尚疑朱仲晦，

支离羞作郑康成。

铿然舍瑟春风里，

点也虽狂得我情。

这首诗需要翻译一下：

中秋之夜，处处月明，

不知别处是否也有这样一群英才聚会。

一定要珍惜历经千载锤炼的儒家绝学，

不要辜负了一个有志男儿的一生！

朱熹的理学捕风捉影，尚有诸多疑惑之处，

郑玄的经学支离破碎，不能完整体现大道。

而曾点鼓瑟，铿然一声却带来春风无限，

他虽然“狂”，却深得我心。

隆庆二年（1568年）十月，王阳明去世将近40年后，隆庆皇帝颁发圣旨，表彰王阳明“永为一代之宗臣，实耀千年之史册。”追封他为侯爵。也算是给在世时遭不公平对待的阳明先生平反吧

《月夜二首》，有一个共同的关键词：“狂”。“老夫今夜狂歌发”，“点也虽狂得我情”，都直指王阳明自己。此时，王阳明把自己定位为一个狂者。

何谓狂？儒家定义的狂，与我们通常理解的狂傲、狂放并不一样，更不是疯狂。《论语·子路篇》：“子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”——孔子说，如果不能找到持守中庸之道的人，则宁可和狂狷之人交往，因为狂者志向高远积极进取，狷者则能做到有所不为。

孟子对狂者的定义是：志向远大而“行不掩言”，即志向远大，但其行为达不到言语表示要达到的高度，通俗说就是说的多，做的有所不及。

自孟子以后，儒家一般都把孔子的弟子曾点作为“狂者”的代表。曾点，名点，字皙，孔子弟子，也是孔子另一位著名弟子曾参（就是“吾日三省吾身”的曾参）的父亲。曾点之“狂”，源自《论语·先进》中一个流传极广的故事——《子路曾皙冉由公西华侍坐》。文字较长，我们直接上白话文：

孔子问子路、曾皙、冉由、公西华等四个弟子各自的志向。

子路率先回答：治理一个千乘之国，三年之内可以使人民勇敢而讲道义。

冉由表示，如能治理一个边长六七十里或五六十里的小国，三年可使人民富足。

公西华说，愿意去从事宗庙祭祀或诸侯会盟方面的事务，做个小司仪。

孔子问到曾皙时，曾皙正在鼓瑟，此时瑟声渐疏，然后铿然而止。他推开瑟站起来说：我和他们三人的志向有所不同。

孔子说：那你说说看。

曾皙说：暮春时节，漂亮舒适的春装做好了，我和五六个成人、六七个孩子穿戴整齐，去沂水中洗浴，到舞雩台上享受春风的吹拂，然后歌咏着归来。

孔子长叹一声说：我赞同曾点的志向啊！

儒家的核心理念是仁和诚。仁者爱人，就是关怀爱护众人；诚者满心而发，待人恳切无所保留。曾点表达的志向与仁和诚都没多大关系，只是注重个人精神境界的洒脱自由，孔子却说曾点的志趣跟自己一样，这意味着，孔子十分注重潇洒、自由、自在、自适的精神品格，甚至可能这就是他心目中的理想人格。

王阳明赞赏曾点的狂，首先是他自身的禀赋就带了三分狂气。此时王阳明五十三岁，功夫和道德层面均达儒家最高境界的了悟，无须也不会有任何不尊重内心世界的表达，用他的话说就是没有一点儿“乡愿”的残留了，所以他要向宇宙发出狂歌，让致良知的大音满布太空。王阳明的狂，其实已经远远超越了曾点的狂。正因如此，王阳明虽然说自己是个狂者，却要求弟子们不能停留在狂者层次，而要更进一步，追求圣人境界。

《年谱》接着记述了中秋之后第二天的故事：

明日，诸生入谢。先生曰：

昔者孔子在陈，思鲁之狂士。世之学者，没溺于富贵声利之场，如拘如囚，而莫之省脱。及闻孔子之教，始知一切俗缘皆非性体，乃豁然脱落。但见得此意，不加实践以入于精微，则渐有轻灭世故，阔略伦物之病。虽比世之庸庸琐琐者不同，其为未得于道一也。故孔子在陈，思归以裁之，使入于道耳。诸君讲学，但患未得此意。今幸见此，正好精诣力造，以求至于道。无以一见自足而终止于狂也。

翻成白话文，大意如下：

第二天，弟子们来伯府致谢。王阳明说：

过去孔子周游到陈国时，思念鲁国那些狂士。世上的学道者，往往沉溺于富贵声利之场，如被拘被囚一样，而极少有醒悟解脱的。等他们听闻了孔子之教，才知道一切俗缘，皆非心性本体，这才豁然脱落。但如果只局限于孔子有关狂者的观点，不细加实践以入于精微之境，则渐渐会走向轻视实务，眼高手低的毛病。虽然与世上庸庸琐琐之辈相比有所不同，也毕竟离大道还有距离。所以孔子在陈国思归鲁国，是为了警醒流于庸碌的弟子，使他们入于大道。各位学习致良知，就怕未悟到这层意思。今天幸亏发现这个苗头，正好刻苦用功，以求走上大道。千万不要终止于狂而不去追求圣人境界啊！

2023年10月的一个午后，我站在碧霞池边，遥望对面的王阳明塑像，遥想将近500年前的中秋月夜天泉桥百人雅集，心中充满了无限向往。