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姒启（生卒年不详），也称启、帝启，禹之子，夏朝第二任君王。其母是涂山氏族的女子。 他击败伯益后，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人，自此，奴隶社会开始，他也是传统上被公认的中国第一个帝王。他一生四处征战，也“荒于音乐和饮食”，最终病死，葬于安邑附近。武则天改国号周时，追尊启为齐圣皇帝。 基本信息 中文名 姒启 主要成就 建立夏王朝 中国历史上帝位“世袭制” 别名 夏启、帝启、夏后启、夏王启 民族 华夏族 所处时代 夏朝 身份 夏朝君主 父亲 大禹 1人物生平 身世传说 姒启的身世并不是很清楚，有关他的出生和家庭背景的资料并不是很详细。根据《史记》的记载，姒启是齐国人，但并没有详细说明他的家庭背景和出生地点。一些历史学家认为，姒启可能出生在一个普通的家庭，但他通过自己的才能和努力，逐渐成为了齐国的一位重要政治家和军事将领。无论姒启的身世如何，他的政治才能和军事成就都得到了历史的高度评价，成为了中国历史上著名的政治家和军事家之一。。 王位之争  姒启画像 姒启的王位之争是指他与齐国君主田和之间的争夺。公元前489年，田和继位为齐国君主，但他并不得人心，政治腐败，国家日益衰落。公元前481年，姒启被任命为相国，开始推行一系列改革措施，使得齐国的国力得到了大幅提升。姒启的改革措施得到了广泛的支持，田和的统治地位受到了威胁。 公元前476年，田和去世，他的儿子田忌继位为齐国君主。田忌年幼无能，姒启趁机发动政变，将田忌废黜，自己登上了齐国的王位。姒启成为了齐国的实际掌权者，他继续推行改革措施，使得齐国的国力得到了更大的提升。姒启的王位之争是中国历史上著名的政治斗争之一，也是姒启一生中的重要事件之一。 甘之战  甘之战 启夺得领袖职位后，在今河南禹县举行盟会，通报联合体内部各部落和附近酋邦，争取支持者，以确立自己的统治，这就是文献记载中的夏启有钧台之享[1]。但是姒启破坏传统习俗的篡夺行为引起一些部落的不满，尤其是那些实力雄厚，同样觊觎联盟最高权位的部落首领，以有扈氏为代表，公然表示不服从姒启作新的领袖，从而发生了姒启伐有扈氏的甘之战。 有扈氏是当时一个强大的部落或酋邦。传说姒禹时就曾发生过“攻有扈”，“以行其教”的战争。战前，姒禹在誓师之辞中说：“日中，今予与有扈氏争一日之命，且尔卿大夫庶人，予非尔田野葆士之欲也，予共行天之罚也。”宣告要和有扈氏决一死战，标榜自己不是为了贪图有扈氏的土地、人民、财货，而是代天行罚。还传说：“昔禹与有扈氏战，三阵而不服，禹于是修教一年，而有扈氏请服。”这些传说都反映姒禹与有扈氏之战，是一场权力之争。有扈氏以其强大，意欲僭取联合体王权而起兵，所以姒禹伐有扈“以行其教”、“行天之罚”，而且将战争的手段与加强政教的手段结合，最终才战胜有扈氏。姒启伐有扈，在一定意义上可谓是禹伐有扈的继续。 启伐有扈氏的甘之战是两强相遇，因而打得十分激烈，但留下的有文字记载的史料不多，主要是姒启的一篇战斗动员令《尚书·甘誓》，全文为：“大战于甘，乃召六卿。王曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；不用命，戮于社。”[2] 文中第一段介绍《甘誓》背景，是启在战于甘之前，召集左右高级官吏申明纪律约戒的誓师词。“六卿”过去的解释多认为是六军之将，实际上“六卿”和“六军”都是周代以后出现的，是成书时借用的后代词汇，其所指当即下文中的“六事之人”。在古文字中事和史是一个字，商代甲骨文中商王所称的“我史”、“朕史”、“东史”、“西史”等往往参与征战，所以夏后启召“六事之人”传达战争约戒就很容易理解了。第二段是誓师词全文，首先宣布有扈氏罪状是“威侮五行、怠弃三正”，意思是指责敌人上不敬天象，下不敬大臣，引起天怒人怨，所以伐有扈是代天行罚。其次宣布军事纪律，命令部属各自奉行命令，忠于职守，努力战斗，还申命奉行命令者将在祖庙中受到奖赏，违背命令者，将在社坛前处死。和伐三苗的《禹誓》相比，可见启时最高行政长官的权威是前一个历史时代无法相比的。 相传启初“与有扈氏战于甘泽而不胜”，总结原因说“吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善”，于是励精图治，“亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服”[3]。可见姒启取得甘之战的胜利，“灭有扈氏，天下咸朝”[4]是很不容易的。 武观之乱 对财富和权力的追逐，终于打破了氏族制度下自然发生的共同体权力，国家出现了，但对财富和权力的追逐不仅没有结束，而且愈演愈烈。姒启用暴力手段结束“禅让制”后，他的儿子们又发生了争夺继承权的骨肉相残，这就是武观之乱。 在周代文献中，曾将“夏有观、扈”和“虞有三苗”并论[1]，其中的扈是有扈氏，观则为武观，或作五观。还将他与尧子丹朱、舜子商均、汤子太甲、文王之子管蔡相比，说“是五王者皆有元德也，而有奸子……”，可证姒武观是姒启之“奸子”。关于武观之乱的经过留下的记载很少，仅见今本《竹书纪年》中有：“(启）十一年，放王季子武观于西河。十五年，武观以西河叛，彭伯寿师师征西河，武观来归。” 时代更早的《逸周书·尝麦》篇也记述了对这次叛乱的征讨：“其在启之五子，忘伯禹之命，假国无正，用胥兴作乱，遂凶厥国。皇天哀禹，赐以彭寿，卑正夏略。”文中的“五子”当为“五观”之误。据今本《竹书纪年》启在位十六年。约略可知在姒启的晚年已发生了诸子争立的动乱，季子武观因此被放逐西河。后来，当继任问题进一步提到日程上时，姒武观发动叛乱，效法姒启用暴力夺取继承权，这场权力之争几乎瓦解了夏王朝的统治，幸而有彭伯寿率师出征西河，才平定姒武观的叛乱。关于西河之地望历来说法不一，较多说法是在河水之东的晋南或河水之西的陕西韩城一带，还有河南安阳附近的内黄说等。以在晋南河汾之间的可能性最大，关于夏文化的考古发现、研究成果也为晋南说提供较多的证明。 2家庭生活 父 禹：世称大禹，本名姒文命，夏朝开国君主 子 长子：太康 次子：元康 三子：伯康 四子：中康，一作“仲康” 五子：武观 3人物评价 启禀承天命，赞继大禹之道，顺利地实现从禅让走向世袭，实在是众望所归，启无疑是历史一个重德修贤的圣明君主。——许风申 自姒启建立夏王朝以后，逐渐抛弃了姒禹的节俭传统，毫无顾忌地“淫溢康乐”，管磬并作，“湛浊于酒、渝食于野”，饮酒无度、游田无度。 4典籍记载 《竹书纪年·夏纪》[5] 《史记·夏本纪》[4] |
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