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丧欲速贫 死欲速朽 有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣：'丧欲速贫，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也。” 曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：'若是其靡也，死不如速朽之愈也。’'死之欲速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰：'若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。” 曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速贫也。” 释义：有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：'希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：'像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：'像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。” 本文记叙的是孔子的弟子对“丧欲速贫，死欲速朽”的含义的相互探讨。由于思考方法的不同，对同一句话，弟子们有着不同的理解。有子能够不片面、不孤立地去判断，而且和孔子的一贯言行相联；子游能够根据孔子讲话的背景，针对的问题进行分析；曾子则是句句照搬，孤立、片面地理解。文章分析问题的方式对今人仍有很大的借鉴作用。 曾子起初认定他的老师孔子是主张“丧欲速贫 死欲速朽” 的。曾子认为凡是老师说的均为格言。尊师重道；然后引出薪火相传吧！还振振有词与有子爭执，并且还找到了一个证据，什么证据呢？子游可为证见。但是有子也相信老师说过这话对不？但是有子认为老师说这话一定是有原因的。然而我们知道是曾子将孔子的话抽离了语境。误解了孔子的“丧欲速贫，死欲速朽” 的意思，结果得出了与孔子一贯主张完全相反的结论。而曾子脱离事实的背景。这就是断章取义。事实上即总有人习惯将只言片语抽出来单独理解。脱离了事实依据在现实事中会造成危害。 有这样一件事。有一户人家由于住房困难、儿子结婚无房，一间15平米的房间隔离成了两间房，老两口与儿子媳妇住在一间房，只不过中间隔了一层板壁、进进出出十分尴尬。尴尬的事儿在于儿子媳妇新婚燕尔，时不时总会弄出些动静…为了解决这些事情。老俩口动了一些脑筋。先是找居民委员会要间廉租房，而被居委会拒绝了。拒绝的理由很简单。廉租房的供给对象必须是吃低保『低保指因家庭成员存在重度残疾或疾病丧失劳动力，享受最低生活保障补助的家庭。其住房或收入明显低于当地低保标准的居（村）民。城市低保是在城市已经建立了国有企业下岗职工基本生活保障、失业保险和城市居民最低生活保障等“三条保障线”制度的基础上，建立实行最低生活保障的制度。』无工作人员。他们家住在一栋五层式老式楼房的顶层，也就是五层。于是出资十万元，在他家之上加盖了一间房。当初建房时也没有人说啥，十多年来相安无事。那知军运会即将举办期间，为了城市美观，一栋五层楼整齐划一的楼房如同长了一个包，有碍观瞻。按现在的说法叫着“违章建筑”。最后商量来商量去，总算扒了了事。但是由于招聘的农民工去扒房时，动作不规范、却将原建筑上的隔热层也给扒了、同时伤及防水设置沥青。结果造成整个楼房下雨时漏水。而当时负责这项事务的领导是社区工作者（原先叫居民委员会），所有居民去社区诉状。作为补偿搭建了个复盖整个楼房更大的棚子。当然对于原来的搭建“违章建筑”户的老倆口，只得出去租房。他们的儿子却嫌这个棚子不见阳光，不能晒衣服，他也怕下雨漏水，自己的瓦不扒，却将邻居好几家的棚瓦给揭了。这样阳光属于我，漏水属于别人。于是发生纠纷。只得报警，警察倒是来了，却给了三条意见。第一：买房子没买顶层。第二：五层楼顶属于共享平台。第三：棚瓦不属于私人财产。而且宣称不得闹事、打赢了坐牢、打输了住院。属于民事纠纷。找社区解决。社区来了一回。那户人家的儿子说人家：“这棚子是你们的？”邻居反唇相讥：“不是我们的，难道是你的、本来棚子是属于隔热层扒了，政府补偿的，起码有使用资格吧！”结果这事就不了了之。中国人都喜欢谦谦君子，而不是喜欢大事不要命，小事不要脸的人。“只有傻瓜才和乞丐拼命,区区几片瓦,还不够咱们一顿饭钱,犯不着跟这号大事不要命小事不要脸的人生气。” 因为中国人信奉中庸之道，所以一个合格的中国人，就是一个公允、不温不火的形象。子曰“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子，”（意思是质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子）算是中规中矩中国人操行的一个尺度。绝大多数的人都是只关心自己的生活，没空闲的时间去对人家和颜悦色，真正想欺负弱小的坏人，也只是一小部分，弱的人都会懂得惹不起躲得起的道理，尽量不要去接触道德品质不好的人，日子照样过得很开心。所以：丧欲速贫死欲速朽。天下之事说不清，各有各的看法。  段春林写于二〇二三年十月十日 |
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