 预计阅读时间 10 分钟 你好！谢谢你对的信任，与我分享你的真实感受。 其实，每个阶段对于“尖锐”的体会是不一样的。 当初的我，内心觉得“尖锐”代表着保持着自己，不同流合污，敢于反抗和直面不公等等，带有一点理想主义的自负； 如今回望，其实“尖锐”意味着希望这个世界以自己的善恶标准来运转，希望大环境如自己理想的状态，当这一切产生冲突和落空，就会引起痛苦和控诉。 当你越往前走，经历得越多，就越发现，自己所能改变的，所能影响的，实在太少太少了。就像陈凯歌说的，“当你自以为对这个世界很重要的时候，这个世界才刚刚准备原谅你的幼稚。” 如何安顿自己的内心？这是个好的问题，也是我们的终身课题。就像《金刚经》里须菩提所问“云何降伏其心？”从古至今很多人都在修行这件事。 首先，安顿内心这件事并不容易，我们身处这个大环境（社会，国家）、小环境（职场、家庭），一旦跟他人互动，内心就难免被扰动，更别说捉摸不透的命运了（好巧，前两天公众号更新的一篇文章，讲的就是命运《你相信命运吗？》）。 对我来说，我其实也是近几年开始走上所谓“智慧修行”之路，而且不瞒你讲，走上这条路，正是因为遇到了让自己痛苦烦恼且一时解决不了的境遇，后来慢慢发现，“行有不得，反求诸己”是真理，“外面没有别人，只有你自己”。所谓境由心造，意识到我们的心因为欲望和习气不断在造作，才会出现这样那样不如意的境遇。 最近我还突然有一个感想：
不妨一起好好琢磨一下这句话。什么意思呢？就是说，我们生活中遇到的“敌人”，其实是我们内心先对对方有敌意，对方才成为你的敌人，一切不过是我们内心的投射，敌人不过是敌意的载体。 当你的敌意消失了（随着条件变化，或者发现是一场误会），敌人也就消失了，甚至后来成为你的好友。最终你会看到这一切背后的虚妄和无常。 我们唯一能把握的，是自己的内心，把它调柔一些，平和一些，不那么“尖锐”（尖锐的反面，不是圆滑，而是圆融），你所看到的世界、遇到的人，也会随之变化。 而且，老子认为上善若水，柔弱胜刚强，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，柔软的力量是极大的。  从具体行动的层面来说，我个人的体会是： 首先，要开启生命自觉，诚实地面对自己。明确一切问题都出在自己身上，要有一颗保持反思和觉知的心，也就是我们常说的，要“善护念”。 虽然遇到问题与挫折时，我们难免会痛苦和难受，但你会开始尝试退一步思考背后的来龙去脉，尤其是底层逻辑——我为什么会这样，此时此刻我的心是怎么想的，我被什么困扰了…… 诚实地面对自己的心，是一切转变的开始，哪怕是令自己不堪的、丑陋的也面对，才能突破重围。 吕波老师曾有过一番精彩的阐述，他说，修行的过程，无非诚实地面对自己的过程，此诚实不断地深入，不断地净化，终于能够见己，见人，见天地，见众生。 其次，为了更好地提高觉知能力、诚实地面对自己，我每天都会坚持冥想至少30分钟（一开始可以5分钟，后面可以慢慢增加）。 我的冥想的内容其实很简单，主要就是数呼吸，中间数着数着会走神，没关系，拉回来继续数。我们追求的不是平静（这只是副产品），更不是数呼吸多少次，而是通过一次次地觉察自己走神，然后拉回来继续数的过程，锻炼自己的觉知敏锐度。 这是基本功，你可以把它看做是健身（健的是心），有助于我们在生活中敏锐地觉察自己的起心动念，不会像无人驾驶一样，一连串自动反应。 比如别人一句话让你不开心，你就马上反应回怼或者脸色很差，你会先觉察自己有了情绪，然后有一个反应的距离或者时间差，让你更容易控制自己的心。而且当你体验过控制自己不马上反应，“让子弹飞一会”，你会发现原来的情绪已不见了，情况也变化了，你会庆幸自己没有像过去那样直接反应。 所谓“看见即解脱”。慢慢地，你对自己有了掌控，就有了能力安顿好自己，不把能量轻易耗散给外界。当你的心足够安定（这需要持续反复的练习），外界的影响也就逐渐减弱，你也开始有能力活好自己，达到一种内外的平衡。 值得一提的是，我们说修行，不是为了让一切变得更好，而是允许事情变得更坏。接纳事物的正反两面，发现好的可能，也容忍坏的存在。 真正的修行是一个扩大心量、如实生活的过程，我们在生活中修，在事上练，慢慢让自己心变得柔软而富有弹性，纯粹而不失温暖。 就像西藏的一位修行人所说的，当一只松鼠跳到你的手上拿走了一小片面包时，你的内心也能开出柔软的花。 即便历尽沧桑，眼眸里，也一定泛着温柔的光。 当然，这个并不是一朝一夕的事情，我们身上有着从小到大，甚至更久远累积下来的习气和业力，需要我们去持续磨砺和修行。 不过只要方向对，就不怕路远。我也才刚刚走到这个路口，前面也还有很长很长的路要走。 最后，我非常推崇稻盛和夫先生关于人生的目的和意义的说法，与你分享： 人生的目的，是提升心性，磨炼灵魂，带着比降生更高层次的灵魂离开人世。
祝好，共勉！  |
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