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继上文《善知识真实义，歪曲已久矣》末尾所说： 因为经典无人说，虽智不得解，也就是唯有善知识，才能给我们诠释经典，诠释如来真实义，引领我们入法界，走向解脱之道。 这也是人世间唯一的永恒的真实之利，其伟大不是三千大千世界七宝布施所能比的。 其意思是在说，善知识引领我们入法界，晓得“五蕴皆空”，不仅可以度一切苦厄，而且还可以让我们生生世世，永久无苦。 也就是你倒驾慈航，以菩萨身份，再来人间或其他道时，不管你是穷，富，还是有病，早死等，你都心无挂碍，自由自在。 简言之，不管如何，哪怕被杀头，如佛陀被歌利王肢解，你也不会恐惧，皆是善终。 这样，你会如僧肇大师一样：将头临白刃，犹如斩春风； 也如永嘉大师所说的那样： 从他谤、任他非，把火烧天徒自疲。 我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。 纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。 大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰； 非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。 震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露； 龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟。 意思你不再惧怕生死，且不惜冒着被世人诽谤，甚至被杀的风险，依然秉慧剑，震法雷，击法鼓，向众生洒向正知见的佛法甘露，令有缘的众生得以醒悟解脱，离苦得乐。 那这样的你，就是大雄宝殿里坐着的那位，实乃是真大英雄，真大丈夫也！ 而这种利益比着福报，享受完就没了，来世还会落入三恶道，无法脱离轮回之苦来说，是唯一的永恒的真实之利。 就此，既然善知识如此重要，那我们该如何对待善知识呢？ 01 珍惜善知识，不断地熏习 《证道歌》有云：几回生、几回死，生死悠悠无定止。 意思我们生生世世，都稀里糊涂的活着又死去，周而复始。 而且在这个过程中，不管你穷富，都是无限地忧愁、烦恼、苦不堪言，想逃离又逃离不了，哪怕自杀，也是在六道里，继续受苦，从未停止过。 那今天既然遇到了真正的善知识，就要大勇猛地入法界，入无为实相门。 就是要一超直入如来地地精进，不断地熏习善知识所诠释的佛正见，解烦恼，了生死。 《圆觉经》有云：若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。 若诸众生虽求善友，遇邪见者，未得正悟，是则名为外道种性，邪师过谬，非众生咎。 《阿弥陀经》也有云：不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。 其意思都在说人生最大的福报是得遇善知识，得遇如来无上菩提正修行路。 即使你善根小的，但若遇到的是真善知识，你也可成就佛果，只是转念练习，减弱习气的时间，花费的不一样而已。 可若你是大善根，却遇到的是邪师，那也是白搭。 因为你若没正知见的指引，都是盲修瞎炼，越修越是南辕北辙，与佛法不相干。 所以因缘非常重要，既然因缘让你遇到了真善知识，那你就要好好地熏习。 也就是不可再虚度人生，浪费这难得的人身，不可因邪见，再冤枉受轮回之苦。 02 别挑错，也别神化善知识 常言道：观师父之错，大如须弥山；看自己之错，小如芥子许。 这是历来很多弟子对师父的看法，也是我们每个人好犯的毛病。 如你执着善恶，接受不了五浊恶世的乱象，是因为你觉得这乱象跟你没关，觉得自己很善良，人家很邪恶。 其实，我们每个人生生世世里，都不知自己曾有多邪恶，造了多少业。 包括佛陀的前世，也曾谤佛，落入过地狱，目健连也杀父杀母。 如善星比丘是佛陀大儿子，虽熟读三藏十二部，但因太近，仆人眼里无英雄，总觉得佛陀表相啥的，不如外道，结果堕入地狱。 孔子有云：人非圣贤，孰能无过？其实圣贤也有过。 切记！如《不知儒佛区别，易生烦恼》所说的窥基大师也是人，佛陀等善知识也是人，也会挖鼻孔，抠脚，出汗了也会臭等等。 切记！若你以这样的妄心，以生活习惯，去看待善知识，那你就会蒙蔽自己的心智，错过伟大的正法盛宴。 就如我举例邪师，也只是举例而已，过后不会执着他们，痛恨他们如何如何，且要反观自心有没有跟邪师一样。 即使没有，也要清楚，邪师也在警示我们，就是若没正知见引导，以邪师们所教的修法，后果不堪设想。 如你跟善星比丘一样，若听信外道，即使你念佛，熟读三藏十二部，也是堕入三恶道。 如你跟提婆达多一样，即使全部吃素，持戒到穿死人衣服，睡屋外等如此苦修的地步，也是堕入三恶道。 03 尊重善知识，供养善知识 尊重善知识，因为善知识开启了我们本具的光明智慧，法身赖智慧以长养，让我们得以醒悟，不再冤枉受苦。 如法达禅师，虽念了几千部法华，且比六祖还大，但六祖通达法义，能让你瞬间心开意解，给你解脱的方向。 如清凉国师就是能让皇帝得以清凉，而得名的善知识，皇帝都要对其尊重，甚至跪拜。 那什么是供养呢？供养的含义范围很广。 1、听闻正法，破我执，为供养。 你听闻正法时，是谛听，契了心，破迷开雾，心开意解，烦恼减少，执着减少，那你就是在供养，功德无量。 如波斯匿王举行大法会，佛陀讲法结束后，对众人说，今天的大功德主是一位贫穷的老婆婆。 想一想，为什么不是波斯匿王？ 因为他着相，以为提供法会场地就是功德大，却不知功德不在修福中，而在自性法界中。 这就是老婆婆谛听契心了，晓得了自己的真心本性，有了法界观。 《金刚经》有云：于此章句，能生信心，以此为实。 当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。 意思是你今生一听到善知识对经文的诠释，你立马契心，甚至开悟，那你就是于过去生中，也听经闻法，供养过诸佛。 这也叫供养。 2、四事辞劳于善知识，为供养。 《圆觉经》有云：善男子，末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识。 事善知识的意思是饮食、起居、卧具、汤药。 如怀让禅师，听闻六祖开示，大悟后，除了继续熏习，还侍奉六祖15年。 经文道：遂执侍左右一十五载，日臻玄奥。  
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