《夜航船》为明末清初文学家、史学家张岱所著的百科类图书。该书讲述了从三教九流到神仙鬼怪，从政治人事到典章沿革等二十大类125个小类的学科知识。有天文部、地理部、人物部、考古部、伦类部、选举部、政//事部、文学部、礼乐部、兵刑部、日用部、宝玩部、容貌部、九流部、外国部、植物部、四灵部、荒唐部、物理部、方术部，共二十篇。
此帖摘书中天文部·时令篇原文及何三坡译文，附以相应名词及概念注解，以作行文参据、更易加深理解，部分注解摘自百度百科词条。
—————————————————————————————
>>>
改火
燧人掌火。
春取榆柳之火，夏取枣杏之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。
燧人氏掌管火。
春天就取榆树、柳树烧火，夏天取枣树、杏树烧火，秋天取柞（zuò）树、楢树烧火，冬天取槐树、檀树烧火。
[注]改火：
古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，又称改木。亦用以比喻时节改易。
《论语·阳货》云：
“旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
何晏集解引马融曰：
“《周书·月令》有更火之文。春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰改火也。”
刘宝楠正义引徐颋《改火解》：
“改火之典，昉於上古，行於三代，迄於汉，废於魏晋以后，复於隋而仍废……盖四时之火，各有所宜，若春用榆柳，至夏仍用榆柳便有毒，人易以生疾，故须改火以去兹毒，即是以救疾也。”
>>>
五行分旺
东方乘震而司春，其帝太皞，其神句芒，其日甲乙。甲乙属木，水旺于春，其色青，故春曰青帝。
南方居离而司夏，其帝炎帝，其神祝融，其日丙丁。丙丁属火，火旺于夏，其色赤，故夏曰赤帝。
西方当兑而司秋，其帝少皞，其神蓐收，其日庚辛。庚辛属金，金旺于秋，其色白，故秋曰白帝。
北方乘坎而司冬，其帝颛顼，其神玄冥，其日壬癸。壬癸属水，水旺于冬，其色黑，故冬曰黑帝。
中央属土，黄帝乘权，其日为戊己。戊己属土，土旺于四时，其色黄。
东方处于震位主掌春季，对应的帝王是太皞，主神叫句芒，日子属于甲、乙。甲、乙属木，而木旺盛于春天，所以它的颜色是青的，因此称春天为“青帝”。
南方处于离位所以主掌夏季，对应的帝王就是炎帝，主神是祝融，那段时间属于丙、丁。丙、丁属火，火旺盛于夏天，对应的颜色是赤色的，因此称夏天为“赤帝”。
西方处于兑位因而主掌秋季，对应的帝王名叫少皞，主神叫蓐收，那段时间属于庚、辛。庚、辛属金，金旺盛于秋天，它的颜色是白的，因此称秋天叫“白帝”。
北方处于坎位因而主掌冬天，对应的帝王名叫颛顼，主神叫玄冥，那段时间属于壬、癸。壬、癸属水，水旺盛于冬天，它的颜色是黑的，因而称冬天为“黑帝”。
中央属土，黄帝处于权位，其时间为戊、己，戊、己属土，土旺盛于四时，它的颜色是黄的。
[注]五方天帝：
即东、南、西、北、中的五方上帝，又称为先天五帝、五帝、五方帝、五方天帝、五方天神等，分别为：青帝太昊（木德）、炎帝神农（火德）、黄帝轩辕（土德）、白帝少昊（金德）、黑帝颛顼（水德）。
先天五帝是根据先天形成的五德始终论而来，所以被称为五人帝，他们又代表了人间王历代朝兴盛衰亡的命数，分别掌管诸天万界之内的五方天地，因此五人帝又被称为五方上帝。
《隋书·礼仪》载：
昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州、社稷、宗庙等为大祀，星辰、五祀、四望等为中祀，司中、司命、风师、雨师及诸星、诸山川等为小祀」，五方上帝的紧随昊天上帝并列为大祀。
在中华宗教信仰中，五帝是朝廷官方祭祀礼仪的专用词汇，是最高祭祀等级的仪式之一，仅次于“单独郊祭上帝(共五个，又称：五方上帝、五天神)”，五帝属于大祀，一年一次，于孟夏之月，必须见龙星，即可开始祭祀。雩五方上帝于雩坛，五帝配于上，五官从祀于下。
祭祀内容包括作为主祭的五方上帝，以及各自配帝、各自从祀官、各自从祀星、三辰、四方七宿等一起组合祭祀的仪式，一年一次，五帝祭祀内容，合计如下：
上帝：东郊青帝 配帝：伏羲 从祀官：勾芒 从祀星：岁星 另有从祀：三辰、东方七宿
上帝：南郊赤帝 配帝：神农 从祀官：祝融 从祀星：荧惑 另有从祀：三辰、南方七宿
上帝：中郊黄帝 配帝：轩辕 从祀官：后土 从祀星：镇星 无从祀
上帝：西郊白帝 配帝：少昊 从祀官：蓐收 从祀星：太白 另有从祀：三辰、西方七宿
上帝：北郊黑帝 配帝：颛顼 从祀官：禺强从祀星：辰星 另有从祀：三辰、北方七宿
>>>
天时长短
每年小满后，累日而进，积三十日为夏至，而一阴生，天时渐短。小寒后累日而进，积三十日为冬至，而一阳生，日晷初长。《周礼》注：冬至日在牵牛，景长一丈二尺，夏至日在东井，景长五寸。
每年小满后，日子逐日积累，累积三十天到夏至，这时一阴生，白天开始变短。小寒后日子逐日积累，累积三十天是冬至，这时一阳生，白天开始变长。《周礼》上说：冬至时太阳在牵牛宿，日影长一丈二；夏至时太阳在东井宿，日影长五寸。
清《幼学琼林》云：
夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长。
>>>
玉烛
《尔雅》：“四时和谓之玉烛。”谓言道光照也。
《尔雅》说：“四时和谐叫作玉烛。”这是说好像有玉烛照耀一样。
[注]玉烛：
意思是四时之气和畅。 形容太平盛世。
唐南溟诗《玉烛》云：
历象璿玑正，休征玉烛明。四时佳气满，五纬太阶平。律吕风光至，烟云瑞色呈。年和知岁稔，道泰喜秋成。寰海皇恩被，乾坤至化清。自怜同野老，帝力讵能名。
元雅琥《上执政四十韵》云：
玉烛调元气，金枢运大钧。
