|
文/靳小倡 秋日的山野，除了野菊花，见得最多的便是芒草了。 那日秋阳正好，于山顶放眼望去，芒草漫山遍野，犹如塞北草原。片片迎风而立的芒草，在深秋的天空下，在寂寥的旷野间，波浪般涌入眼帘。山风过处，芒花飞雪，飘然若仙，美得让人窒息，一时间空灵俱清。那一刻，正如德富芦花所言：“我听到了'闲寂’本身到底是一种什么声音。” 说起芒草，便不得不提“秋之七草”。日本人对自然与季节格外敏感，对植物有一种天生的偏爱。石森延男说：“如果日本人的内心没有季节情感的涌动，那么日本的文学就会变得平淡无味，更不可能有和歌俳句之类的问世。”因此日本很早就有“春之七草”与“秋之七草”之说。 前者源于平安时代左大臣的和歌，指的是：芹、荠、鼠曲草、繁缕（鹅儿肠）、佛坐草（宝盖草、接骨草）、芜菁（大头菜，即盘菜）、萝卜。春之七草中，芹菜、萝卜和芜菁为常用菜蔬，荠菜和鼠曲草也是大家熟识喜爱的野菜。秋之七草是：萩（胡枝子）、尾花（芒草）、葛花、瞿麦（抚子花，即石竹）、女郎花、藤袴（兰草）、桔梗（也说是牵牛花）。其说法最早见于于日本古典文学《万叶集》中山上忆良的《秋之七草歌》。 这七草都是平凡可见的小花草，朴实无华，沉静爱怜，正反映了日本人喜爱自然的纤细的美感。同日本古典文学名著的《枕草子》和《万叶集 》一样，书中也到处交织着季节感，其中有一段写道：“在秋天的原野上看去，最有意思的要算是尾花了吧。穗子顶尖染着浓的苏枋色为朝雾所湿而随风飘着，这样有趣味的事物哪里还有呢？但是到了秋天的末尾，这就全没有什么可看了。种种颜色乱开着的花，都已凋谢之后，到了冬季，尾花的头已变成雪白了，蓬蓬地散乱着，也并不觉得，独自摇摆着，像是追怀着昔日盛时的样子。仿佛和人间很是相像。想起有些人来，正可比喻，觉得这更是特别的可怜了。”在清少纳言笔下，芒草予人的是另一番景象：濒临岁月尽头，扬开满头苍白和萧疏，枯槁如潮水一样起伏，让人顿生凄凉之感。 而我，见到芒草便会满心欢喜。芒草盛放的季节，鹅羽般轻柔、旗帜般猎猎的茸茸的芒花，绵延成无际无涯的银白色的海浪。远远望去，芒花在阳光的照射下折射出近乎透明的雪白。走近了看，那些芒草，个头约有半人多高，甚至过人高度，密密匝匝挨在一起，长长的茎上盛开着一朵又一朵清一色的锥形芒花，高低错落，线条柔美，姿态多样，方向不一。或旁斜逸出，身躯微弯；或蓬勃向上，直指苍穹。微风一吹，它们齐整地歪向一个方向，如海浪起伏，一根根金黄色的茎秆也随着秋风翩然起舞，努力地支撑着这秋末动人的景色。若是被黄昏的落日照着，也煞是好看，好似被金光镀了边。让人眼前一亮，不知今夕何夕，更不觉步履所终了。 有一天下山迟了，月亮不知何时已经挂上了树梢，却发现芒花在月光下更美，衬着墨蓝色的夜，点点银芒散在山坡野地，使我想起农村里的萤火虫在稻田边飞来飞去的情景。茫茫的月色映在芒花上，亮闪闪的，那风情难以言尽，好像黑暗里有人打着节拍。它们享受着这段空白，可以在时间的边缘、在无尽白昼的边界做梦。我仿似置身于梦境中，一不小心就坠入了记忆那片海洋。此种记忆永远带有某种吞噬性，最初的源头离我们越来越远。它在善意地提醒：我们已经失去了自己所拥有的事物。 “我遇见你，如同遇见戴着花的鹿一样不易。”所以，你一生中，虽然每个秋天都能听见芒草在风中摇曳起伏的声音，但你只有很少的时间能亲抵现场，极少的机会能看到月光下的芒花。大多数时间，你只是知道事情正在发生，你通过天空、阳光和风的速度知道事件在发展。而你却远离现场，想象着它的美。哦，或许那一切都与你毫无关系。 芒花刚开时，为浅紫色，而后才慢慢变白，但也不是纯白：只有当花絮成熟、膨胀，能随风扬洒时才会变成较为纯净的白色。 不管哪种颜色，在我眼里都是极美的。但芒草实在是太常见了，在没有开花前单看外形毫不起眼，日常除了采集做成扫帚或草鞋，想不出它们在这世间还能有其它用途。因此，历代诗人很少歌咏。 “芒草斜阳新住蝶，落花飞絮乱啼鹃。雁苍山好须回首，便邮秋风在眼前。”宋代诗人舒岳祥的这首《正仲入鄞叙怀送别二首》，我甚是喜欢。每读到 “便邮秋风在眼前”，无际无涯的芒花在风中簇籁作响的景象便浮现在我的眼前，让我从喧闹中跌进宁静之海。周围的事物就像一本被遗忘在长椅上的书，风是它的读者。当风无声地翻阅页面，字母之间就飞出成群成片的雪白的芒花。 走在金秋的旷野里，且留存这秋天的况味，这时间的寂静。 |
|
|
