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原文： 初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。 释义：初九爻，阳居阳位，无应，处纯阳之初，老阳初起，动而潜居下位，初爻二爻为地，乾为龙，故说“潜龙勿用”，勿用不用，非不能用，初九如婴孩无法用非不可用，这是中国“龙”的一个表达处，龙的精神代表中国文化的一种精神。潜龙是初始状态，不具备龙的力量，勿用是有待培养，待可用即用；龙传说为三栖动物，故乾卦是天地人三才如龙的三栖上中下自由通达。 九二爻，阳居阴位，初爻二爻为地，乾为见为龙，故说“见龙在田”，龙出现在田间，阳爻的动是天地本然的动，不动无天地；乾为大人，乾为动为利，故说“利见大人”，纯阳本体无所不利，无所不害，利天地成，害天地无以成，无有厉害成败，唯认知所认，认无可认就是乾卦；九二爻居中守正最有利是见到大人，时空因素有利和益而成就万物之根；九二爻从义理已经有了龙的力量，然而还不成熟，需要大人助力，这样才能有时位发挥作用，所以利见大人（贵人、可起到帮助的人）。 九三爻，爻辞“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”。九三爻，阳居阳位，下乾卦上爻，乾为君子，上下卦为乾，内卦亦为乾，乾为阳为日，故说“君子终日乾乾”；乾为日为厉，故说“夕惕若，厉”；厉为结果效应，也是乾卦的精华，厉为阳极；九三爻，有多变，无有质变，时空流变朝夕为界，敬畏天得，所以说“君子整日兢兢业业，晚上也警惕不松懈”，存有危险，但可以避免祸患灾难。 九四爻，爻辞“或跃在渊，无咎”，九四爻，阳居阴位，阳乖阳，乾为动为跃，九四不当位故为“或”；阳之天地行，无有咎错，“或跃”天地之本然，九四处上卦乾初爻，动为本，或为果，天地之本然故说““或跃在渊，无咎”；飞跃可能会跌落深渊，结果没有祸害灾难；乾无咎而天地成，天地成则万物生。 九五爻，爻辞“飞龙在天，利见大人”，九五爻，阳居阳位，尊位，乾为龙为天为大人，故说“飞龙在天，利见大人”；龙飞在天，最适宜见到大人。九五至尊，当位且当时，龙行天下，普天之利；时位天地人之和，得天地人之所成；万事万物，至此为极，极必反，持盈保泰何有其理？只为言辞。 上九爻，爻辞“亢龙有悔”，上九爻为亢，阳居阴位，乾卦至极，乾为龙，故说“亢龙有悔”；龙过度后会产生懊悔；物极必反，亢及必衰，有名无份，位不当。 用九：出现群龙没有首，吉祥。 用九：易经真义，乾阳为符号，而用之则天地万物利，就为太阳，用则为功能发挥，勿用天地的常性。 要点理解：乾卦从事物发展过程的必然理解，有初始状态，即便是龙种，无法可用；走到第二爻，才是有了雏形，而依旧要借助大人（相对能量）之利，才可有了上升三爻的条件，三爻的孜孜以求，是乾卦阳刚行动不休的本性，唯有保持这种状态，才能获得无咎的效果，才能到达四爻，有了飞跃的条件，而飞跃的结果有失败的可能，但失败是成功的对立，只有飞跃（或跃在渊）的付出，才会到九五飞龙在天，飞龙在天要保持乾阳，不能过度，所以还要有大人助推，就同黄帝有贤德良相辅助，才能成就伟业；到了上九亢龙有悔，太上皇有名无位，真龙唯有九五，物极必反，亢及必衰。 用九，即用阳，九为老阳，阳极必阴，吉祥是用九的自然法则，不受乾首的影响。
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