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文/姜子说书 《红楼梦》故事里，作者以莲写女儿，写的是“慷慨忠义”的千古风流人物。《金瓶梅》故事里，作者以莲字写女儿，写的却是“千红一哭、万艳同悲”的吃人礼教。 读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也!自古及今，《金瓶梅》常常以“秽书”著称，污名化的结果，是天下女儿鲜有敢读此书者。若读此书，悲愤交集，方知儒家不如道家甚矣! 《金瓶梅》故事里，除了女主角潘金莲，还有一个叫做蕙莲的女子，原名也叫金莲。这位宋金莲，前后经历了四个男人，虽也是个不安分的主，最后竟放着西门庆这个财主的宠爱不要，为了贞洁二字死了。
且不说女子被父母所卖，不得已为奴，自恃伶俐，在权贵跟前妥协，以求上升之路，如此这般“坏了事”，到底妥当与否?难道她就不应该首先是一个受害者吗?得罪女主人会被赶出门，得罪男主人难道就能有个安身立命之所吗?两个金莲，皆是一样的命运。
再者，宋金莲为夫报仇，让厨役抵了蒋聪命，作为女子，算不算仁义呢?蒋聪死前，宋金莲未必不向着他，就如后来她跟了西门庆，依旧事事为来旺儿着想一般;蒋聪死后，宋金莲改嫁来旺儿，除了托付自己终身，何尝不是替丈夫还了人情呢?
宋金莲一段故事，最叫人感慨之处，是这样一个看似毫无廉耻的女人，却依旧被世俗逼着不得不为贞洁而死，为封建礼教殉葬，为女子殉情的千古悲歌添上浓墨重彩的一笔，作者是何等大笔?不是写金莲，正是写红颜薄命。
说什么“守着主子，强如守着奴才”，道什么“她若早有贞节之心，当初只守着厨子蒋聪不嫁来旺儿了，往后贞节轮不到你身上了”，最后竟然也寻了短见。
再说潘金莲，也是被潘妈妈三番五次卖身为奴，只为家里的母亲和弟弟的前途开路。第二次被潘妈妈用三十两银子的价钱转卖给张大户家，同病相怜的还有一个玉莲，又是一个莲属性悲剧人物。
《金瓶梅》故事里，白玉莲姓白，却投胎于黑暗世界，生来为奴，即乐籍，没有自由身，而且早早就夭折了，没能享受这世间的繁华，也不用再受那人世间的苦楚，是悲，也是喜。再看活下来的潘金莲的命运，又当如何呢?
穷人家出身的非独女，若是生得不好，便是粗使丫鬟的命;若是生得好，就是当使女，被“男主人垂涎，被女主人防备”的命运，两头不讨好。一十八岁的潘金莲，就这样被老刘郎占有了，后来还被送与世界上最差劲的男人武大郎为妻，同时伺候两个男人，亦不过是温饱而已。 后来，武大郎死了，潘妈妈又在女儿潘金莲的房里吃酒，让王婆给介绍个好人家，生个胖娃娃，她好跟着沾光，具体来说，便是：许她四时八节，只管上门行走，将来还与她老人家为送终之资。
很多人理解不了为啥自己娘家的父母长辈非要重男轻女，其实答案很简单。男权社会，你爹妈不但默认家里所有的物资将来归儿子，而且强烈要求你去婆家所有人包括人家家里的阿猫阿狗去当牛做马，去换取婆家一点半点的物资，给到你娘家。 在这种环境氛围之下，生了女儿的母亲，不自觉地就把自己当成了《红楼梦》里的赵姨娘，自个儿是半个奴才，也要按着女儿的头去婆家当半个奴才，好贴补娘家。 她们甚至没有办法理智地理解，在这个不以拳头说了算的时代，男人并未比女人多创造任何财富，仅仅只是继承了所有原本应该平分的财富。她们甚至理解不了，穷山僻壤的那几根烂菜叶子，压根就不值得她卖儿卖女去换取。
就比如田地和房子默认归儿子继承，男人甚至一分钱不花，就已经有了房子，而她们的女儿，甚至没有宅基地可分，要花无数倍的价钱高价买房，还要因为无力承担高价，而不得不贷款买房，从而又在高价的基础上再次付出了双倍的代价。换成男人，一样有压力。 娘家父母尚且如此，何况于婆家，只是《金瓶梅》作者也不敢写婆媳矛盾下女人的血泪生活。对于女人来说，结婚就是，不管你花不花公婆老公的钱，他们都会满世界说你花了他们的钱;不管你有没有带好孩子，有没有做家务，他们都会满世界说你带不好孩子，不做家务，又懒又馋。死循环，儒家的传统，就是父母和公婆天然具有诬陷、贬低晚辈的权利。 本文资料重点引自：《金瓶梅》、《红楼梦》 |
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