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加缪说，自杀是唯一严肃的哲学问题。很显然，宋蕙莲遇到了一个严肃的哲学问题。 大多的读者都视金瓶梅为淫书，却不知道金瓶梅中飘满死亡的影子。现代研究者逐渐从古人关注世态炎凉、人伦天理回到个人的命运，看到了个人的性情和遭遇。 为什么宋蕙莲遇到的就是哲学问题？ 金瓶梅中可见的死亡包括：第六回武大被毒死，第十四回花子虚因气而亡，第二十六回宋蕙莲含羞自缢死，五十九回，西门庆和李瓶儿的儿子官哥受惊死，六十二回李瓶儿因解不开的冤孽郁郁而终，七十九回西门庆因贪欲而死，八十七回潘金莲欣然赴武松之约死，九十二回，西门大姐受气自缢死，九十四回雪娥惊恐上吊死，九十九回陈敬济多舌被杀死，第一百回春梅以淫死。 这其中，大多数人都不想死，害怕死，最终不得不死。他们都有生的留恋，活下来的牵挂，只有宋蕙莲去意已决。她先后两次自杀，得偿所愿。 她是明白着死去的。 宋蕙莲是个令人厌恶的女人。她是卖棺材的宋仁的女儿，原来名唤金莲。先卖在蔡通判家房里使唤，后因坏了事出来，嫁与厨役蒋聪为妻。这蒋聪常在西门庆家答应，西门庆的仆人来旺儿早晚到蒋聪家去，就把这个老婆刮上了。蒋聪因和一个厨役分财不均，酒醉厮打，动起刀杖来，把蒋聪戳死在地，那人便越墙逃走了。宋蕙莲求来旺儿对西门庆说了，捉住正犯问成死罪，抵了蒋聪的命。后来，来旺儿哄月娘，月娘使了五两银子，娶与他为妻。月娘因她叫金莲，不好称呼，遂改名为蕙莲。蕙莲小金莲两岁，生的白净，身子儿不肥不瘦，模样儿不短不长，比金莲脚还小些儿。 作者是把宋蕙莲当潘金莲写的。两个金莲相遇，会发生什么？ 金瓶梅从一开始就否定宋蕙莲：嘲汉子的班头，坏家风的领袖。张竹坡批她：一个不识高低的人。 什么是不识高低？ 很显然，宋蕙莲超越了伦理的秩序，跳出了人伦的安排，逾越了作为一个仆妇婢女的本分。即便是今天，以职场的伦理论，人们也很难接受越级的汇报，跨体系的流动。而在古人的家庭里，宋蕙莲似乎有一种天然的女人对于男人的平等要求，这种要求潘金莲、庞春梅身上都隐隐约约出现过。潘金莲是在性上（我的性我做主），庞春梅是在主仆阶层关系上（我也可能成为主妇），而宋蕙莲似乎更多体现在面子上：她要以她的姿色、她对男人的吸引力，证明自己比他人更为重要。她要获得超越身份的重视和尊重！ 西门庆第一次让丫环玉箫约她，妇人听了，微笑不言，因问：“爹多咱时分来？我好在屋里伺候。”她太懂了，她的微笑不言不但有一种心领神会，而且有一种看穿男人的成熟。她不但懂西门庆，而且懂男人。她的骨子里，似乎觉得女人应该天生就是挑逗男人的，男人也天然的是一个轻贱好色的动物。如果说这是一种男女平等的意识，我们看她和西门庆相处，的确有一种对等的关系。她和西门庆说话时，似乎不是和一个单个的人在说话，而是和所有男人在说话。她无人处看见西门庆坐在椅子上吃酒，走向前，一屁股就坐在他怀里，两个就亲嘴咂舌做一处。婆娘一面用手攥着他那话，一面在上噙酒哺与他吃，道：“爹，你有香茶再与我些，前日与我的都没了。我少薛嫂儿几钱花儿钱，你有银子与我些儿。”她热辣豪放、粗鄙成熟远胜潘金莲，潘金莲在遇到西门庆时还曲曲折折，有些故事，她没有，她直接一屁股就坐在西门庆的怀里！她不像一个仆妇婢女，更像一个妓女，更像是一种男女自然平等的交换。 因为男人在她来说都是一样的，好色的，所以她敢于在挑战西门庆的同时挑战西门庆的女婿陈敬济。她对陈敬济也是公开骚情。元宵节她跟着潘金莲、陈敬济一众人看花灯放花炮，她当着众人道：“姑夫，你好歹略等等儿。娘们携带我走走，我到屋里搭搭头就来。”敬济道：“俺们如今就行。”蕙莲道：“你不等，我就恼你一生！” 看到这里，我不由自主的问：凭什么？从主仆关系讲，陈敬济是半个主人，你是个仆妇，从婚姻关系看，大家都是已婚的成年人，不可以这么公开的撒娇，从偷情的角度看，你既然已经坐到西门庆怀里了，再要勾搭他的女婿，是不是要低调一点儿？ 她不。她做了比潘金莲更大胆更令人心惊的事。她几乎是公开张扬她和西门庆的关系，她不端茶倒水，瓜子皮嗑了一地也不扫，任意指使仆人给她买吃买喝买穿买戴，她一点也管不住自己。 甚至，她公开挑战潘金莲，她向西门庆提出，要借潘金莲房里两人睡一觉；她怕雪地里弄脏自己的鞋，借来潘金莲的鞋，套在自己的鞋上，公然招摇！ 宋蕙莲就像钢琴上一颗不听话的琴健，立意要从那一排音键里跳出来，让人叫到她的声音。 会不会因为：潘金莲家里是个做裁缝的，后来又到王昭宣家里经受了艺术熏陶，所以有了文艺范儿，对人生和感情有了文艺想象，她总能在曲折中体尝冒险带来的情感快乐。所以她情欲旺盛，但总是不忘了用诗表达，好歹有些文艺腔调。而宋蕙莲家里是卖棺材的，也没受过教育，她见惯了生死，看淡了人生无常，所以她的冒险更明目张胆，也更浅薄热辣？ |
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