​第七十二篇 刺法论

第七十二篇  刺法论

帝问，升降不前，气交有变，即成暴锻，余已知之。如付预救生灵可得却乎？黄帝问道，阴阳之升降失控，气血之交流生变，会造成人的猝死，我已明暸，但要救百姓生命，可有良法吗？

歧伯稽首再拜，对曰，昭乎哉问！臣闻夫子言，既明天元，须穷法刺，可以折锼，扶运捕弱全眞，泻盛蠲余，令除斯苦。歧伯起立叩首拜之，答遒，皇帝问得好！我曾闻受我的老蒒釾此教导，只要明暸天地之常理，极尽了解针刺之法，就可以去除障碍，扶助正气，补其弱势，泻其有余，则可以救百姓脱离病苦了。

最后一篇就是刺法论，这篇我们把它翻译出来，翻译出来的话，诸位看看，有很好的地方几个好的重点，这是素问的遗篇。刺法，第一句话黄帝就问……。这个是遗篇，第七十二。回头及时六十六篇到七十四篇是散失掉了，这一篇找回来，我个人看了以后，其他篇我们不作解释，我会把原文给你们看，你们自己去看，你就知道我为什么不去解释它，因为到现在大家都要怀疑那个不是原篇，但这一篇值得我们去探讨一下。这篇很逼真，非常的真，而且效果不错，我们也用，我也用。黄帝问，阴阳升降这个是正常的，阴升阳降，阳升引降，这是一直周天循环永远不歇息的，常人是这样子。如果说阴阳升降失控，控制不住了，这个时候气血交流会发生变化了，造成人家突然死掉。我们如何去预防可以救百姓的生命，不要让人家死呢？岐伯先拍他马屁，然后讲了一段很伟大的话，我们讲后面。针刺，针灸的刺法，那才是重点，讲重点。岐伯说，升之不前，即有期凶也。好，你如果比如说阴气阳气，我们也讲肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中，申胱酉肾心包戌，亥焦子胆丑肝通，一直按照这个顺序在循环，走到一个地方产生阻碍了产生阻碍的时候病人会有变异的现象出现。比如说白天不该睡他就突然睡着了，或者是突然一发病他白天突然昏倒下去了，过了那个时辰又自己醒过来了，到晚上本来睡得好好的突然就醒过来了，也不知道什么原因就醒过来，然后大眼瞪小眼看着天花板对不对！看到旁边老鼠这阴物也跑出来了，你也是阴物在那边看着大眼瞪小眼，过了那个时间又睡过去了，这些都是人的征兆，代表受阻。受到阻碍的时候，我们如何去调理他？而且是用针灸去调理他？这就是符合黄帝内经的意思，因为黄帝内经里面绝大多数98%、99%都是讲针刺的手法，好不容易出几个方子，对不对！比如说生铁落、比如说鸡屎醪，对不对？鸡大便，乌贼骨，血枯。解酒，苍术，泽泻对不对！加点茜草。大部分是针刺的手法，这个就讲的是针刺，如何用针刺的手法来调节它？

第一节四季之刺法、肝心过盛之预防之道

帝曰，愿卒闻之。黄帝说，希望能详尽完整的为我说明。

歧伯曰，升之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时。当刺足厥阴之井。火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时。君火相火同刺包络之荥。土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时。当刺足太阴之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时。当刺手太阴之经。水欲升而天内窒抑之，水欲发郁，亦须待时。当刺足少阴之合。歧伯回答道，凡欲前进而无法向前，凶险立生。比如：肝木之气本欲向上升入脑中（肝血入脑），但冬至之后，小寒、大寒节令过寒而压抑木气不使之升，吾人要使木之升发顺畅，须待立春之时节，取用足厥阴肝经之井穴一大敦。心火之气本欲升发，但立春后之雨水、惊蛰气温不足，以致火气受抑不畅，如此要使火气之升发顺畅，则须待春分后之清明时节，取用心包络之荥穴一劳官。脾土之气本欲升发，但春分之后清明、谷雨大气热度不足，导致脾土之气受抑不发，如此要使土气升发畅达，则须在立夏之后，小满芒种时节，取用足太阴脾经之俞穴一太白。肺金之气本欲升发，但立夏之后小满、芒种之土气升发不足，导致肺金之气受抑不升，如此要使肺金之气升发顺畅，则须在夏至之后，小暑、大署之时节，取用手太阴肺经之经穴一经渠。肾水之气欲升发，但立秋之后处署、白露时节金气不足，导致肾水之气受抑不升，如果要使肾水之气升发顺畅，则须在秋分之后，寒露霜降时节，取用足少险肾经的合穴一阴谷。以上刺法皆先刺左后刺右，留针三呼到五呼，俟气到时急出针。

那现在就看了，肝木，肝脏的木如果太过了，树木长得如果太茂密了，这个树会死掉的。所以我们常常看到有时候藤类的东西跑到树上面把树包住，那树过一段时间就死掉了，为什么？因为那个藤类把它包住，它没有办法呼吸了，所以木不可以郁，就是太密集不好，木要疏。这就是我们为什么有金来克木，为什么金克木？金是斧头，木头太密了它就把它打一打，把它砍掉，让它疏通一下。所以一定要有东西来治它，没有治它肝脏就会乱，肝气就乱。那如果说木肝木太郁结，肝气郁结在这里的时候，那我们如何要让它生发，把郁闷的气能够让它散掉呢？这要等时间，第一个要待制时机，这种就是初病，不是那个死掉了出殡，就是刚开始有病的时候不是严重的时候，刚开始初病，我们发现肝气有郁结的时候我们等，等到时机冬至以后小寒大寒，我们要这个是水在压，水在生木，这个时候如果是冬天天气太冷的时候，肝木还没有生，是水，这个时候你去下手不是时机，要等到肝气升起来你再下手。所以说如果你要把肝木，肝气郁结的症状我们要用针灸帮他去掉的时候，我们等到立春的时候再开始动。立春的时候肝经本气了啦。本气的时候春季的节气本来就属于肝，它是肝木又属于肝气，气在起来的时候，这个时候我们下肝经的井穴大敦。所以诸位从这里可以学到，你每年你管他有没有郁，对不对！扎大针放两滴血你少块肉啊？立春的时候到，大敦放几滴血，偷偷教你，我保证你没有病。夏天心脏，心脏这个是本来易生发，现在郁结郁闷到，那火气太大闷在里面出不来，这个什么时候呢？春分以后到清明的时节，我们取他的荥穴，心包络的荥穴，劳宫穴我们可以把包络这种劳宫穴，劳宫穴可以把心火散开来。然后土欲升而天冲抑之，遏制它，就是脾土应该是生发，地气往上升的。我们要让脾土如果不生发郁结在那边，湿很盛藏在身体里面，湿气很盛整个肚子胀，湿我们怎么去。当然我们后面有处方，但是针刺的手法太简单了，这个时候我们要等到立夏，就是这个季节转换的时候，扎脾经的什么？太白穴腧穴。所以井穴、荥穴井荥与经合，有没有！配合五脏，配合春夏秋冬，这就是为什么春夏的时候我们取井荥，秋冬的时候取经合，长夏的时候取腧穴，这个可以疏脏气。每一个人都有脏气有郁闷的时候，这个脏气会郁到的原因大部分都是情志，有的时候我很大怒，有的时候太爽了，看到笑的能满地打滚，太高兴的笑，有的时候太忧了、太悲了、太恐了都会造成这样，每年给他戳一下，自己戳一下。那肺经本来要生发，结果肺经气不足，不能够生发，被郁到就是压抑到。这个时候我们要让肺气能够舒畅顺畅的时候，我们在肺经的经渠穴上下针，这就是我们在针灸里面学的时候井荥与经合配合春夏长夏秋冬，它的目的在这里面。所以冬天的时候如果肾气受抑制，肾气本来是往上上升，肾气往上升才会进入督脉、进入骨髓、进入脑部，我们才能有智慧、才能有记忆、耳朵才能够听到东西，头发才会黑。肾气如果不上去受到阻碍的时候，我们在冬天的时候下针在肾经的合穴上面阴谷穴上。前面的刺法都是先刺左边再刺右边，为什么先刺左边？黄帝前面不是讲了吗？人的气由左到右，血是由右到左，所以就是因为这一篇里面内容和前面黄帝内经是吻合的，所以我说这篇可能是真的，应该是真的，我就要放到这边。临床上我们也是在用，因为跟《针灸大成》是合道的，不是自己编出来的。其他另外几篇你们去看看，很奇怪的。我不予自评，古人的东西都好嘛，你看看也无所谓。

第二节疫病治法

帝曰，升之不前，可以预备。愿闻其降，可以先防。黄帝问，升发不畅可以事先预防，希望能听闻若升发过盛，事先预防的方法。

歧伯曰，既明其升，必达其降也。升降之道，皆可先治也。木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁，发散而可得位。降而郁，发暴如天闲之待时也。降而不下，郁可速矣。降，可折其所胜也。当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入。火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁，发散而可矣。当折其所胜，可散其郁。当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入。土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁，发散而可入。当折其胜可散其萤。当刺足厥阴之所出，刺足少阳之所入。金欲降而地彤窒抑之，降而不下散抑之郁，发散而可入。当折其胜，可散其郁。当刺心包络所出，刺手少阳所入也。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁，发散而可入。当折其土，可散其郁。当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。歧伯答道，明白了升发之术，亦同理可知泻盛之法，升发与肃降皆可事先预防。肝木之气欲降，心火不受，木气降而不入，终至过盛，唯有发散可令其正，速降木气遇盛之法，只须泻其被克之金气即可。吾人当取手太阴肺经之井穴少商，再刺手阳明大肠经气之所入合穴曲池。金气得泻，肝木郁盛之气可散矣。心火之气欲降，脾土不受，火气降而不入，乃致上焦过燥，唯有发散可使其正。下降心气过盛之法，只须泻其被克之水气即可。吾人当取足少阴肾经气之所出井穴涌泉，再刺足太阳膀胱经气之所入合穴委中，如此上焦过盛之心火可下降矣。脾土之气欲降，肺金不受，土气降而不入，导致中焦湿过盛，唯有发散可使其正。下降脾土过盛之法，只须泻其被克之木气即可。吾人可取足厥阴肝经气之所出井穴大敦，再刺足少阳胆经气之所入合穴阳陵泉，如此中焦过盛之土气必下降矣。肺金之气欲降，肾水不受，金气欲降不入，导致上焦过燥，发散其气可令其正。肃降肺气过盛之法，只须泻其被克之火气即可。吾人可取手厥阴心包经气之所出井穴中冲，再刺手少阳三焦经气之所入合穴天井，如此肺金过盛之气可以肃降矣。肾水之气欲降，肝木不受，水气欲入不入，导致下焦水气过盛，唯发散其气可使其正。发散肾气过盛之法，只须泻其被克之土气即可。吾人可取足太阴脾经气之所出井穴隐白，再刺足阳明胃经气之所入合穴足三里，如此得令肾水过盛之气立散矣。

581页，黄帝说刚才你跟我教了方法，如果生发不顺畅，这个胀气该升的不升你可以用刺法。那如果过盛呢？发太多呢？刚刚是不及，现在是太过盛，怎么有事先预防的方法让他胀气不要太过盛？岐伯就说了，我们了解了如何让它生发，生发不上去我们让它生发上去，同样我们可以知道泄盛，太盛胀气太盛的时候我们如何把它泄掉？过和不及，不及大部分都是虚症，过就是实症里面有问题了，脏里面长东西会有问题。如果太过盛的时候，我们泄的方法如何？而且我们可以事先预防，这是预防医学。先讲肝，你看肝气本来应该要下降的，结果肝木生火了，生火就火就烧掉就好了，正常，所以肝是肝脏提供血到心脏，现在提供的血心脏不收，我不收了。那你货都送到了它不收，那你货送到了它不收，这个肝气会过盛。诸位记不记得我们讲子能令母实，就是肝木子不收，子会让母实。这个时候肝脏会过盛，过盛的时候我们要让它发散掉，不能就停在里面，会产生危险。要让肝脏气散掉，我们要用金来克木，这个是非常合《黄帝内经》的治症。所以我们这个时候，当我们肝木我们发现肝气过盛，像肝阴实、结石症状在里面的时候，我们可以下肺经的井穴少商，再刺他的合穴去实，都是以井穴还有合穴来调理。这个时候我们把金气一泄掉，金气一泄掉的话，这个肝气跟着就散掉了，这是针灸的治症法则，所以肝郁之气我们可以从这里散掉。同样心火欲降脾土不受，降而不入，心火反逆上焦燥热，舌头都干掉了，这个是我们要把心火发散掉。比如说心火太热的话，心脉一定很大，我们要散掉心火。火的话是水来克火，对不对！我们就用水脏，水脏的话，水的阳脏是膀胱经，阴脏肾经，那我们在阴脏上的井穴下针，膀胱经的和穴上面下针，这样子上焦过热的心火可以下降。所以我们常常看到这个人上焦太热了，我们知道心火下不来，下面都是寒的，这个病人上热下寒，我们针灸可不可以做？可以做，就在这地方。那一定要取阴经的相克的脏，比如心我们要取水克火，我们要找肾脏的井穴，然后阳经的合穴，这两个可以把心火泄下来，因为水克火。我们休息一下。病人如果出现上热下寒的时候，心气过盛的时候，脉跳得很快，非常的速度，老师这个人心脏跳得那么快，上面非常的燥热怎么办？你可以用针，像这种我们泄热的手法气过盛的泄的手法都不留针的，针扎进去以后让他气泄出来就可以了。如果脾土的气欲降肺金不收，土应该生金就是金不收，导致中焦湿热过盛，我们可以下这个……，因为是木克土，所以我们在肝经上面下手。用相克的方式在肝经的井穴大针上面大敦上面再回来刺胆经的筋合穴就是他的阳陵泉。我们可以把脾的湿热太甚的湿热，我们可以用这两个穴道把它泄掉。那肺的经气应该生水，肺金应该生水，结果金生水的时候水不受，金气过盛，这个时候我们可以扎火来克金，就是心包经的井穴中冲，我们再刺三焦经的合穴就是天井穴。这就是可以让过盛的经气可以速降。大家知道肺的经如果没有办法速降到肾。水就会出现问题，病人会短气很多症状。

帝曰，五运之至，有前后与升降，往来有所承抑之，可得闻乎刺法？黄帝问道，阴阳五行，其间互相生克制化，互有所承，互有相抑，可以为我说明其用针法如何调整使其正？

歧伯曰，当取其化源也。是故太过取之不及，资之太过取之次抑其郁，取其运之化源，令折郁气，不及扶资以扶运气，以避虚邪也。资取之法，令出密语。歧伯答道，此必须取其生化之源，太过之时必令其折散，不及之时必滋养其源，如此则能扶正，使五行之生化正常，方可事先预防病邪之入侵。其取法如何，方可得生化之源，此良法载于玄珠密语笫一卷中。

黄帝又问，阴阳五行的五运之至，其前后升降相生克自化，互有所长，抑制的方式，有相生有相克，这个刺的方法呢？岐伯说，要取它生化之源，它的源头，太过的时候我们要令其折散，不及的时候我们必滋养其源，如此才能扶正。这个使它五行生化正常。过和不及出现的时候，诸位在脉症上面，脉上面、症上面都可以看到的。那这个阴阳五行升降的刺法。我们刚刚有讲过，后面这段讲的是疫病，所谓疫病就是如果说我们治……，这段治法要领里面，后面我会谈到瘟疫、鼠疫一些东西，流行疫病。我们如何自保，当医生如何进入疫区。我们要怎么做，进入疫区之前有很多保护自己的方法，还有呢，天行时令，天行改变的时候，我们可以预知，比如三年以后，什么时候会发生什么样的疫病会产生。后面讲的是这些东西。大家注意看，前面有关系到病情的，大家按照书上看。

帝问，升降之刺以知要，愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆爰然，与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。黄帝说道，愿闻令阴阳五行升降之刺法，就如同天地之间失其常法，政治上失其常轨，如何使正？万物皆然，能知其法则可治病于未病之始，众生乃济，故希望尽闻其说。

歧伯稽首再拜曰，悉乎哉问。言其至理，圣念慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道可申洞微。太阳复布即厥阴不迁正。不迁正，气塞于上，当写足厥阴之所流。厥阴复布，少阴不迁正。不迁正，即气塞于上，当刺心包络脉之所流。少阴复布，太阴不迁正。不迁正，即气留于上，当刺足太阴之所流。太阴复布，少阳不迁正。不迁正，则气塞未通，当刺手少阳之所流。少阳复布，则阳明不迁正。不迁正，则气未通上，当刺手太阴之所流。阳明复布，太阳不迁正。不迁正，则复塞其气，当刺足少阴之所流。歧伯顿首下拜答道，皇上问的问题很精妙，恰合真理。皇上大慈悲心，为救众生而欲闻之，臣必当为皇上详述此道，尽申其奥妙。天地四时必有常轨，阳热之气过长，节气失正，必生疫病，足厥阴肝经之脉气亦必不正。一旦如此，肝气必阻塞于上头部，此时必先取肝经脉气之所行处行间穴。若阴寒之节气过长，必使手少阴心经之脉气不正，知此则心气阻塞于心胸中，此时则取手厥阴心包经的脉气所行之处劳宫穴。阴中有阳之冬季过长，必使足太阴脾经之心气不正，如此脾土之气必阻中焦。阳中有阴之长夏过长，必令手少阳三焦之气阻塞不行，犹天地间之热欲化雨但不雨，知此气机阻塞中焦，吾人可刺手少阳三焦经脉气所行处液门穴。冷热无常，失其节令，时间过长，必令阳明之气不正。阳明经气受阻，其气必不向上入肺，吾人可刺手太阴肺经脉气之所行处鱼际穴。秋行夏令，必令足大阳之气不正。太阳气不正时，足少阴气本欲行而受阻，吾人当刺足少阴肾经脉气所行之处然谷穴。

585页，如果是太阳复布即厥阴不迁正。不迁正，气塞于上，当写足厥阴之所流。就是本来是冬天，现在不是冬天，大概还是很热，这个太阳复布，这个阳热过长或者是阴过长都不好，都不对。遇到这种情形的时候，我们泻足厥阴，它气之所流，我们泻足厥阴肝经的穴道行间穴。所以说四季的节气，春天该春天，夏天该夏天，秋天该秋天，冬天该冬天。那人体也是一样，你如果说本来是肝经的脉，应该是寒凉的脉，那个夏春冬那个脉应该是入肾、肝，阳不够。现在出现太阳症，阳症出现，就好像冬天的话会有夏天的过热的现象。586页，那如果说阴寒之气，寒气如果过长，阴寒之气一直存在在里面的时候，会让经气堵于胸中。我们那个木火土金水，木生火，火生土，土生金，金生水。这个五个气不断地循环，不可以有一个气过长。那按照节气春夏长夏秋冬这样走，一个节气过长的时候，那个藏气过长，我们要想办法抑制它。一般来说我们会去找它的荣穴，可以让他气发泄掉，不让他它堵塞在胸腔里面。所以如果气塞于胸的时候，我们刺心包络的劳宫。如果气在太阴，这个时候我们刺太阴的大都穴，依此类推下去。这个讲的就是如果是气过长，这个气过长的时候很好玩。我举一个例子，有的时候你看这个人，我们现在以冬天来说，现在大家脸色稍微带一点暗色在里面，带一点暗色藏在里面。这是正常的。结果呢，到了立春开始，到了春天这个人气还停在那边，就是这个意思。那气太过长了。所以冬天应该有冬天的气，夏天要有夏天的气，春天要有春天的气，不可以延伸，延伸就是太过。这个气很好玩，当你气盛的时候，就算这个气过了，这个病还是在脏里面，它还是在这个脏里面。所以说这种疫病，比如说瘟疫或者禽流感，都是节气过长导致的。所以如果我说今年的春夏秋冬看得很清楚，明年也看得很清楚，不会有疫病，如果节气过长才会生疫病。

帝曰，迁正不前以通其要，愿闻不退欲折其余，无令过失，可得明乎？黄帝问道，五运之气不正，可以用针使其通畅，我希望知道如果前进之气太过，如何折损其过余之气，不使太过之法为何？能为我详述吗？

歧伯曰，气过有余，复作布正，是名不遇位也。使地气不得后化新，司天未可迁正，故复布化令如故也。己亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也。风行于上，木化布天。当刺足厥阴之所入。子午之岁，天数有余，故少阴不退位也。热行于上，火余化布天。当刺手厥阴之所入。丑未之岁，天数有余，故太阴不退位也。湿行于上，雨化布天。当刺足太阴之所入。寅申之岁，天数有余，故少阳不退位也。热行于上，火化布天。当刺手少阳之所入。卯酉之岁，天数有余，故阳明不退位也。金行于上，燥化布天。当刺手太阴之所入。辰戌之岁，天数有余，故太阳不退位也。寒行于上，禀水化布天。当刺足少阴之所入。故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平痾。歧伯答道，五运之气大过，必一再重复聚在其本司之位，此因名不遇其位。如木气过旺，仍属木气，居于木位。新的一年，节气巳变，但去年之天气仍未因此而改变，此天令失常，使人致病也。己亥之年，岁末寒气到新年来临仍司天气，此即春行冬令，天数有余，必使足厥阴肝经脉气过盛，此天气使然，犹寒风劲急且燥行于木上，必令木增燥作灾，吾人当刺足厥阴肝经脉气所入之合穴曲泉。子午之年，冬行春令，此天数有余，来年节令必变，此热过盛于上，天气必热，人的上焦心包津液必伤，吾人当取手厥阴心包经脉气所入合穴曲泽。丑未之年，夏季梅雨太过，此天数有余，其年湿必盛于天，令足太阴脾经之湿过盛，吾人当刺足太阴脾经脉气所入合穴阴陵泉，使湿消散，不致湿留关节，造成病害。寅申之年，春行夏令，夏日过长少阳必盛，此热因过盛而上行，泻其有余之法，当刺手少阳三焦，经脉气之所入合穴天井，使少阳不过于热亢，可免疾病之生矣。卯酉之年，秋行夏令，夏日延后，阳明热必过盛，金气正行郄逢热势，必终成燥，天干物燥，此时取用手太阴肺经脉气之所入合穴尺泽，可先去过燥之肺金，以防生变矣。辰戌之年，冬行秋令，天寒在上，地热在下，此令太阳之气不敛反盛，水居天上不化布施，犹人体之水上行而不下，此吾人当取足少阴肾经脉气之所入合穴阴谷，使过盛的太阳之水能内下于肾脏，以免生病。所以当天地之节气不正，阴阳逆行，必致民病。使用针法正确，可以预防疾痫之发生。

588页，我们如果说五气，金木水火土五气，当它不正的时候，我们可以用针灸的方式让它通畅？这个岐伯就回答了，这里讲得最好的几句，气过有余，复作布正，我们可以用针灸，但是有一个大原则，名不过位，就是你如果秋天，明知道是秋天，秋天的秋气还在里面，跑到冬天的时候还是秋令，就是今年冬天好像不是很冷，像秋天一样，就是冬天还在行秋令，秋季过长。那名不过位，即使是秋天，大家都会跨越到冬天，病气太盛，只是这样而已，还是在秋。下面就做解释了。如果遇到了己亥之岁，天数有余，就是春行冬令，春天的时候有余，冬天的时候，这个春天还是走冬天的节气，本来春天应该春暖花开了，结果还是很冷，冬天一直延伸到这边来，这厥阴不退位，名不过位，我们只能说病还是在肝经上面，但是气在延长而已。这个时候肝气有余，这时候我们刺入所入，肝经的曲泉。那如果说是子午之岁，天数有余，这是讲的是冬行春令，冬天的时候本来应该很寒冷，怎么气温回温，冬天的时候怎么热起来了。这是天数之有余，热行于上，火余化布天，当刺手厥阴之所入，刺他的合穴。节气有过的时候，我们合穴来做。丑未之岁，梅雨的季节，那天数太过，就是湿太过于盛，湿行于上，雨化布天，当刺足太阴之所入，阴陵泉穴，它的合穴，阴陵泉穴。所以如果遇到太过了的藏气的时候，我们要折损它过于的气，要如何消解它，太多了我们要消解它，不足我们要补上去。好，这是太过了的藏气。寅申之岁，就是流年跑到寅审年的时候，这是天数有余，一般来说遇到寅申年的时候，就是春行夏令，就是春天的时候，本来应该是春暖花开，就非常得燥热，大部分人发生在寅申之岁，那这个时候呢，刺少阳，我们就找少阳经的合穴。卯酉之岁，所以这边呢就谈到了干支的年的干支，所以我们常常要知天文和干支的部分讲年。如果是卯酉，卯酉是天数有余，就是秋行夏令，秋天的时候还是很热，像夏天的时候，这时候我们扎肺经的尺泽穴。辰戌之岁，这个流年遇到辰戌的年，冬行秋令。这些如果以后对照，如果看到这个己亥年、子午年、丑未年、寅审年、卯酉年出现的时候，这就是诸位有这种节气太多的现象出现。那辰戌年，冬行秋令，冬天的时候不冷。这种这是因为遇到这种地支的年、节气呢，它不会很正，它有偏失的现象，它有偏失的现象呢，我们要合穴，让他太过的地方制止掉，这都是法则。

第三节天时疫病之起源与预防

帝问，刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病可得平乎？黄帝问道，天干中甲、丙、戊、庚、壬为刚干，乙、丁、己、辛、癸为柔干，一旦天干化合失其正位，会使天地之气皆虚弱吗？其造成的病都可以治好吗？

歧伯曰，深乎哉问。明其奥旨，天地迭移，三年化疫。是谓根之可见，必有逃门。假令甲子刚柔失守，刚未正，柔孤而有亏，时序不令，即音律非从，如此三年变大疫也。详其微甚，察其浅深，欲至而可剥，刺之，当先补肾喻。次三日可刺足太阴之所注。又有下位，己卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠；其法补泻一如甲子同法也。其刺以毕，又不须夜行及远行，令七日洁清净齐戒所有自来。肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气，顺之如咽甚，硬物如此，七遍后饵舌下津令无数。假令丙寅刚柔失守，上刚干失守，下柔不可独主之。中水运非太过，不可执法而定之。布天有余而失守上正，天地不合，即律吕音异，如此即天运失序，后三年变疫。祥其微甚，差有大小。徐至即后三年，至甚即首三年，当先补心俞。次五日可刺肾之所入。又有下位地，甲子辛已柔不附刚，亦名失守。即地运皆虚，后三年变水疠，即刺法皆如此矣。其刺如毕，慎其大喜，欲情于中，如不忌，即其气复散也，令静七日。心欲实令少思。假令庚辰刚柔失守，上位失守下位无合，乙庚金运故非相招，布天未退中运胜来，上下相错，谓之失守。姑洗林锺商音不应也。如此则天运化易，三年变大疫。详其天数，差有微甚。微即微三年至，甚即甚三年至。当先补肝俞，次三日可刺肺之所行。刺毕可静神七日，慎勿大怒，怒必眞气却散之。又或在下地，甲子乙未失守者，即乙柔干即上庚独治之，亦名失守者，即天运孤，主之三年变，疠名曰金疠，其至待时也。详其地数之等差，亦推其微甚，可知迟速尔。诸位乙庚失守刺法同。肝欲平即勿怒。假令壬午刚柔失守，上壬未迁正，下丁独然，即虽阳年亏及不同。上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其数也。律吕二角，失而不和，同音有日。微甚如见三年大疫，当刺脾之余，次三日可刺肝之所出也。刺毕，静神七日，大醉歌乐，其气复散。又勿饱食，勿食生物。欲令脾实气无滞，饱无久坐，食无太酸，无食一切生物，宜甘宜淡。又或地下，甲子丁酉失守其位，未得中司，即气不当位，下不与壬奉合者，亦名失守。非名合德，故柔不附刚。即地运不合，三年变疠。其刺法一如木疫之法。假令戊申刚柔失守，戊癸虽火运，阳年不太过也。上失其刚柔，地独主其气不正，故有邪干。迭移其位，差有浅深。欲至将合，音律先同。如此天运失时，三年之中，火疫至矣。当刺肺之俞。刺毕，劳神七日，勿大悲伤也。悲伤即肺动，而眞气复散也。人欲实肺者，要在息气也。又或地下，甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其刚也，即亦名戊癸不相合德者也，即运与地虚，后三年变疠，即名火疠。是故立地五年，以明失守，以湿法刺，于是疫之与疠，即是上下刚柔之名也，穷归一体也，即刺疫法。只有五法，即总其诸位失守，故只归五行而统之也。歧伯道，此问题问得很深。明白的说，其精奥的主旨，即天地间的变动一旦失常，三年必生成疫病。既能洞察其根源所在，必有良法免除病厄。例如甲子之年，甲为刚干，其年己月时，甲己化土为常态。如其刚之甲干失其正位，己脾之土气必弱，肝木必相克胜，此因节令之不正，好像音律之不协调。一旦如此，则三年中必有大病。此已详细至病源之末根，能察病情之深浅，病未至而可先刺，以预防之。当先刺肾俞穴用补法，以水生木。三日后再刺足太阴脉气所注俞穴太白，此为强土疏肝法。也有状况是，己土之柔干不至，造成甲干独守，如此三年必生脾土之大病，其刺法补泻，则同上甲子之法。此时针刺后，切不可夜晚出行或到远方去，须有七日沐浴斋戒，则元气必自复。凡肾有久病时，可以在寅时面向南立，去除杂念，凝神闭气不呼吸，伸颈咽气，如吞硬物入肚中，速续七咽，舌下必生津液无数，再用心念分三次把津液吞下入于丹田中。此即离宫之水，又名玉泄，一名神水，可以补精益气。又例如丙寅之年，丙为刚干，其年辛月时，丙辛合化水为常态，然是年刚干丙气失守其刚，以致令辛之柔干无法独主生化过程，水气生化之机必不正常，无法正常的主司其职，水上行而有余，因上刚干失守，阳不足以气化，此即失其常态，犹天地之气不相合，节令生变，五音律不协调，乃致天地运转失其常序。三年后必生疫病，再详细其轻重缓急，其产生些徼之差异大小亦可分出。如果轻微的，三年以后才生病，严重的前三年即已病至。吾人当先用针刺补法取心俞穴，使火盛水不侵犯，五日后再针刺肾脉气之所入合穴阴谷用泻法。有时会因甲子年之土运，辛己年之水运，其柔不济刚，此亦失其常态，造成地运即土气呈虚弱之状态，其后三年必成水病，其刺法亦如前法。刺法完毕后，必慎不可大喜，节欲情志。如果不知禁忌，则正气必再失散，病将复发。至少须安静七日，心念不可贪婪，尽除忧思方可无碍。又例如庚辰之年，庚为刚干，是年乙月时，乙庚合化金为常态，但其年刚干庚气失其刚位，柔干乙气无法与之相合，是年金气必无法司守其职，节气必然不合，阴阳不调，天地失序，终至五音不谐，如此一来三年内乃生大病。如详数其间产生天数之误差，即可知更细微的事。如果病缓则三年后病至，知果病速则三年内乃至。吾人当先补肝俞使金不克木，使过刚之金居其位不出，三日后再刺肺脉气所行之经穴经渠。针刺结束后，须静养安神七曰，切忌大怒，大怒伤肝，必令金气四散，其病复生矣。有时是居下位柔干失守其职，以致上刚干庚金独治，此亦为失守。如此三年生变，病名金疠。随节令之变，待时而发病。如详数地数之误差，是可以知其病来的快与慢，但其治法与上同。欲令肝平则不发怒，同上之理。又例知壬午之年，壬为刚干，其年丁月时，丁壬合化木为常态。如果是年刚干壬气失守其刚，下位丁之柔干独处，即令该年为阳年，也会有五行盈亏不同的现象。上下干不守其正位，互相招损，其间差异的产生都有其可数之处。是年天地五音必不协调，此差异必使三年后大病至。吾人当先补刺脾俞固土不令木克，三日后再刺肝经脉气之所出井穴大敦。刺毕后安神静养七日，切忌不可大醉，髙歌欢乐，否则气必复散，又不可过饱食，不可食生冷之物，造成脾脏负担过重。要使脾脏气充实且不滞留湿气，必须在饱食后不久坐，食味不可过酸，不食一切生冷之物，食味宜甘宜淡。又有时是因下位甲子丁酉等失守其柔，未能适中调节刚气，此亦丁不与壬合，也名为“失守”。此乃柔不复刚，与地之运不合，三年亦生病变，与上节天运不合一样，其刺法如同上法。又例如戊申之年，戊为刚干，是年癸月时，乃戊癸合化火为常态，如果刚柔互济失其本位，即令戊癸为火运，逢刚干阳年，火亦不足，此上刚干失守，柔地独处，其气必失正，火一不足则水必来干扰，如此不因节令而擅自变迁，其有深浅的差异，如果是相合的正气，其天地五音必同。天数受此刚干失守，节令必变，三年之内火病乃生。吾人于此当先刺肺俞，固金不令火克，再刺手少阴心经脉气之所行灵道穴。刺毕须安神静养七日，切忌过悲伤，一旦太过悲伤必伤肺气，会使本聚之真气四散，病必再发矣。常人欲令肺家气实，要法在呼吸上，不可言语过多，气息宜细宜长。又有时是柔下之干甲子癸亥失其本职，即柔失本位，这样刚干亦会失守，造成戊癸不相合成火也，此则地运失序，终必成虚，三年后必有病变，名为“火疠”。因此详知五运之变化，则在五年之中可以明察其失守何位，施予正确的刺法，就能使疫病等凡因时序失守产生之病变，事先治好，不因刚干或柔干那一个失职，而其治法则一也。千万变化，归于五法施刺，各所失守终不离五行之统辖也。

591页。黄帝说，刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病。这一段问的就是天时疫病，就是这种疫病起源和预防。我们可不可以预防疫病，它起源于哪里？岐伯就讲了，在这里继续下去之前，诸位很多人没有研究过命理的关系，你要有一个概念。我们干有甲乙丙丁戊已庚辛壬癸，我们用这十干支，这样上下写的时候，上面这一个我们称为阳干，都是干，下面称为阴干，阳干也叫刚，阴的干也叫柔，一个是阳一个是阴，两个都属于天干地支里的天干。那岐伯就说我们按照天干来算，怎么算呢，刚刚是地支，就是天干，天干来算的时候。593页,如果是假令丙寅，这个丙本来就是天干，那寅刚好碰到前面的地支，丙寅年，你遇辛月。我们每年我们都有寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑，12个月，这是地支，地支你去看黄历的时候上面都是天干，所以我们讲八字，年有干支，月有干支，日有干支，时有干支。所以任何一个东西我们中国过去的历法都是用干支来计算的，六十四刚好一个循环。月有干支，如果你遇到的月的干天干的部分是辛月。丙寅年遇到辛月，年干是丙寅，你碰到辛月，丙和辛碰到一起的时候，合化为水。这是水的月。如果在这个月的时候，这个遇到水月的时候，应该水是，那个月下水最多，所以如果说你是丙寅年遇到辛月的时候，丙辛合化水，就是天上云在上面，然后下水下来，那个月下雨很多。这是正常。那如果说遇到辛月，你遇到丙寅年又是辛月。结果呢，那个辛月的时候，乌云密布，天上云很多，就是不下雨，造成干燥。那这个节气就丧失掉了，这种干支还有月搭配在一起来算，年的干支还有月的干支搭配在一起来算的时候，这个三年以后，从今年开始算第三年就发生疫病，不管猪瘟还是鸡瘟，疫病会产生。这是从年的干支，那依此类推下去，书上都有解释，我就不在这里多解释了。

第四节肾久病练气法

592页，中间那一段。岐伯说了这段，倒数第三行下面这段，你看，肾有久痛者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。这个是一个练气的方式突然在这里出现。肾脏不好的人寅时可以起来，早上起来面朝南开始练气。刚开始精神要集中，闭气不息，就是嘴巴鼻子不要呼吸，那七次不呼吸，大概是七次，你实在憋不住要呼吸，憋得人缺氧、晕倒，那也太用功了。闭到气，意思就是嘴巴鼻子不呼吸，光是把脖子伸出来咽气，把气吞到肚子里面去，实在上没有气，嘴巴当时里面有气，直接吞下去。脖子伸长，吞气。一直往下吞像有东西哽到一样，你一直往下吞，吞到丹田里面，七遍以后呢，你就会感觉到舌下生津，吞七次，至少闭气就是你要闭气不要呼吸七次。你说呼到第五次你受不了，要呼吸一下，没关系。不要那么死，不要非七次不可。练到后来你可以做七下，当你舌下津液出来的时候，你肾阳恢复。既然舌头下面不断冒津液，像泉水一样冒出来了，不要吐掉不容易才练出来的，你还要吐掉。这个时候津液分成三口，我们过去道家佛教修炼都这样，津液上来我们分成三口，不要一次吞下去，三口吞下去才能完全精化为气化，气化为神。那津液生出来以后，直接吞三分之一，心里想一吞这个津液就到了丹田，然后再吞第二下，第三下，把它分三次，吞到丹田去，然后再重复。这时我们养气，练气，练气功的，壮肾的一个很好的方法。后面这些呢，你按照我的方法来推论，就是前面讲过了，甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁任合化木，戊癸合火。实际上意思在运用，这个五门十变的原则，批八字，那个算命也会用，很多地方会用到它，不单单是我们讲这个经络上面的穴道。那这里是一个。

第五节实脾、实肺法

594页，还有一个呢，第一段第四行中间下面，欲令脾实气无滞，饱无久坐，食无太酸，无食一切生物，宜甘宜淡。这个地方呢，我们要让脾脏实，所以我们肝有病，我们要去实脾，那实脾除了药以外，这个是实脾的方法，平常你不要吃太饱，勿饱食，勿食生物，生冷要少吃，不要吃。要令脾气实而没有阻带的时候，饱无久坐，你吃饱以后不要坐在那边，要马上站起来走走，不要跑，跑会受不了，两条腿是走路的。吃饱东西以后，不要吃太饱，然后吃完饭以后出来走动一下。那吃东西呢，不要吃太过于酸的，木会克土。无食一切生物，什么叫生物？不是说叫你一定要吃素的，而是说生冷的食物不要吃，如果你要实脾的时候。所以我们知道肝有病我们要必先实脾，实脾的方法是什么？这就是实脾的方法，当然我们还有药物。那适合宜甘宜淡。吃东西呢，带点甘味，带点淡味，这都是实脾的东西。那中药里面也有很多甘味、淡味都是实脾的。所以你看有点甜甜的，淡淡的，这都是实脾的药物。

594页，中间其他地方有解释的，三年之内有火疫呀……，中间有解释。594页最下面，人欲实肺者，要在息气也。所以我们如果要让肺强壮，最好的办法就是呼吸，吐纳最好。我中间花了很多时间翻译，诸位看一下翻译的。

黄帝曰，余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？黄帝问道，我听说木、火、土、金、水五种疫病，会互相传染。若不论大小病，或病状是否相似，如果不施针刺治疗，有什么方法可以使疫病不相传染也？

歧伯曰，不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牡从来，复得其往。气出于脑即不邪干。气出于脑即室，先想心如日，欲将入于疫室，先想青气，自肝而出，左行于东，化作林木。次想白气，自肺而出，右行于西，化作戈甲。次想赤气，自心而出，南行于上，化作焰明。次想黑气，自肾而出，北行于下，化作水。次想黄气，自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕以想，头上如北斗之煌煌然后可以入于疫室。又一法，于春分之日，日未出而吐之。又一法，于雨水日后，三浴以药泻汗。又一法，小金丹方，辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，同入，合中外固，了地一尺筑地，实不用炉，不须药制，用火二十斤煅之也，七日终。候冷七日取，次日出合子，埋药地中七日。取出顺日研之，三日炼白沙，蜜为丸，如梧桐子大，每日望东，吸日华气一口，冰水下一丸，和气咽之，服十粒无疫干也。歧伯答道，其不相传变者，是因其人正气（免疫系统）存于体内，病邪无法入侵，此其避免病邪之能力，外来之邪一入体内即以泄汗解之，则正气必相往来。病气若出于鼻间，由鼻吸入，则以嚏出病，邪不入侵则无法相染，要令疫病出鼻，须先观想心神如日之炙，欲使心神与病邪相抗，先想青色之气自肝位出向左行，终生林木。再想白色之气自肺出而向右行，终而化为剑戟刀枪。再想火红之气自心出向头上行，终成明亮之火光。再想黑色气自肾脏出向下体而行，终而成水。再想黄明之气自脾脏出，而入主中央部位化为黄土。当五行之气护身完毕时，然后头部会有如北斗七星之壮盛，如此再进入失序得疫病之场合，则可无虑。又有一法，可在一年之春分日，日未出时运气吐出中焦之湿液，亦可免除疫病。又一法，可在雨水之日连续三日以艾草煮水沐浴来泄出汗水，也可避免疫病。又一法，取小金丹方，即辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，合作细粉同入，在泥土地上筑高一尺土堆，下方挖空火烧，上方土中置药末，不用炉，如此焚烧七日不断，断火后冷却七日，笫二日取出，把药与土混合埋入地中七日，取出后，白昼时研磨三日使成细砂，再入蜜为丸，作成如梧桐子大小，每月之朔日望日清晨日出时，深呼吸一口，再以冷水吞服一丸，以意念达于丹田，如此服十粒后，必可避除疫病也。

598页，黄帝问了，有木火土金水五种疫病，五疫之至，皆相传，会互相传染，无论大小病或病是否相似，如果我们今天不用针，完全不用针灸的方式，有什么方法可以让疫病不相传染，下面解释这个东西。歧伯说，第一个，一般来说不会受到传染的人，那个人正气阳盛，他身体很好啊，他不会受到感染。那避其毒气，因为你身体很好，我们平常还要尽量避开这些毒气，天牡从来，复得其往，气出于脑，即不邪干，一般来说，如果你得到，这种刚开始的觉得身体不对，进到疫区的时候觉得身体不对。我们用的艾水，艾草，在艾地采些艾草回来，用热水泡一泡，就这样流点汗出来，汗出来就会好。如果气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，就是你要进入疫区的时候，你看气出于脑，这是最早中医的，我们可以文献找到就是中医认为说，脑是鼻子相通的，所以由鼻子呼吸系统传染到疫病，中医早就有讲到了。好，所以你到疫区去呼吸，空气里面传染，这早就说了，不像西洋说的，中医早就说了。《黄帝内经》就有。但如果说你要进入疫区的时候，有一种特殊的练气法，你要把五脏藏气保住，这就是后面，先想青气自肝而出，左行于东，左边往东走，化作林木；肝木青气化成林木，次想白气自肺而出，五个气讲完以后，五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌然后可以入于疫室，这个时候头上有北斗七星，煌煌然，就是额头会发光，这是五脏藏气非常强盛的一种自己保护自己的方法。所以你如果没有带药，你没有带这些时令的药，我们后面有一些药物进入疫区还有一些针，他什么都没有。你用观察法可以保护自己。这样的话你可以入于疫室。后面还一些，就是你不晓得这种练气的方法，又一法，叫你如何提炼药呀，如何吃，如何喝，如何吃这个药。你看599页，最后下面你看，吸日华气一口，冰水一下丸，早上喝冰水冷水是最好的，这也提到了。

第六节精神病治法

601页，这一段后面讲的是我们针灸里面提到的，精神病的治法。这是针刺的方法。黄帝问，人虚，人一旦虚掉，神游失守位，使鬼神外干，如何治疗它呢？岐伯就说，如果只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上。如果这个人呢，心虚的时候，遇群相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼出现。所以我们如何区分呢。当你这个人魂不守舍，就是讲话胡言乱语，精神病人里面就是胡言乱语，魂不守舍。这个时候我们可以在肝经上面，可刺肝的腧穴，背后的肝俞。足少阳之所过，指的就是丘墟穴，这是肝。如果你遇到一个人，跟你抱怨说，我每天晚上看到一个鬼影黑黑的，老是在压怎么样的，那个精神病他常常看黑鬼什么样的，我们知道这个人是心虚。这个时候我们可以治，因为火运衰，你心火不足的时候，水的气会跑到心上来。就看到黑色，那这个时候我们针手少阳，我们知道是心，手少阳，阳池穴，再刺他的背后的心俞穴。如果脾脏有病的时候，你看到的是青尸鬼，青面獠牙的鬼，那病人跟你讲青面獠牙的时候，你知道木克土，因为脾脏虚了，所以肝气会出来。这个时候是在足阳明之所过，冲阳穴，刺脾俞。这是我们治疗遇到病人跟你陈述不同样子的鬼神出现的时候，我们可以按照不同样的针刺的手法。如果是肺，我们知道肺虚掉的话，火会克金，火邪会过来，看到赤尸鬼，脸全身都是红的，这个时候我们知道病是在，你可以扎他的合谷，再扎他的肺经。那肾病的时候，如果是肾脏虚造成的精神问题，看到黄色的鬼的病人，这个时候我们知道病在肾，水虚，我们就在足太阳，景谷穴，肾腧穴。这个时候我们就知道，就可以让他的神归位，可以治疗精神病。这段讲的是精神病。

第七节十二脏腑之神

帝问，十二藏之相，使神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺，愿闻其要。黄帝问道，十二脏腑各有相司，一旦神失其位，必令精气不利，此时恐邪易犯之，希望能闻老师刺法要诀何在？

歧伯稽首再拜曰，悉乎哉问，至理道眞宗此非圣帝焉，究斯源是谓气神合道，契符上天。心者，君主之官，神明出焉。可刺手少阴之源。肺者，相傳之官，治节出焉，可刺手太阴之源。肝者，将军之官，谋虑出焉，可刺足厥阴之源。胆者，中正之官，决断出焉，可刺足少阳之源。膻中者，臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流。脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾之源。胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源。大肠者，传道之官，变化出焉，可刺大肠之源。小肠者，受盛之官，化物出焉，可刺小肠之源。肾者，作强之官，伎巧出焉，刺其肾之源。三焦者，决渎之官，水道出焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，精液藏焉，气化则能出矣，刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神养眞之旨，亦法有修眞之道，非治疾也，故要修养和神也。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分。然即神守而虽不去亦全眞。人神不守，非达至眞。呈眞之要，在乎天玄。神守天息，复入本元，命曰归宗。歧伯叩首起而再拜，答道：皇上问的至善至美，非是圣明之君主，是无法了解此至理之真道也。十二脏腑之源是气神相合，互有常态之盛衰也。心脏，是君主之官，神明出此，神虚则心焦不守，可针刺手少阴之原神门穴，针用补法，出针扪穴不使气出。肺藏，是相傳之官，治节出此，人体中之节律由此。一旦肺魄因虚不司其职，可针刺手太阴之原太渊穴，用补刺手法，出针必扪针孔。肝脏，是中正之官，谋虑出此，肝虚则魂失其守，可针刺足厥阴肝经之原太冲穴，用补刺手法即可。胆，是中正之官，决断出此，胆虚则令人疑虑不决，可刺足少阳胆经之原坵墟穴。膻中，是臣使之官，喜乐出此。膻中虚使人神志恍然，精神不聚，可针刺手厥阴心包脉气之原劳宫穴，用补法即可。脾脏，为谏议之官，智周出此。思绪太过脾气必伤，可刺脾经脉气之原公孙穴，采用补法来刺。胃，为仓廪之官，五味出此，人吃东西时暴饮暴食，胃气必伤，可刺胃经脉气之原冲阳穴，采补刺手法即可。大肠，为传导之官，变化出此。一旦失守，无法传导秽物，可刺大肠脉气之原合谷穴，用补刺手法。小肠，为受盛之官，化物出此。一旦失守，谷物之精华无法生化为体用。可刺小肠脉气之原腕骨穴。用补刺手法。肾脏，作强之官，伎巧出此。一旦肾气虚，必使志竭，可刺肾经脉气之原太溪穴，用补刺手法。三焦，决渎之官，水道出此，一旦失守，水道决渎不利。可刺三焦脉气之原阳池穴，用补刺手法。膀胱，是州都之官，精液藏此，尿经气化乃出矣。一旦失守，气化不足，必致癃闭。可刺膀胱经脉气之原京骨穴，采用补刺手法即可。以上凡此十二官，绝不可有一位缺失，其互相制衡，互相支持，循环不已，因此针刺之法，有使其神全，养其真元之妙，也有修炼身体呼吸吐纳之术来保养健康，皆非用在治病之时。所以人能修养精神，为预防灾病之道也。预防疾病之道，贵在精神内敛，巩固精气，使精神不散，欲念不生。神不能守即有形体，亦无法生存。神能守，则疾病不生。健康之要道在胎息，回归孩提时代之全真，神守在丹田，每息皆入此生命之源，命名为“归宗”。

603页，黄帝问，十二藏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，如何治他呢？这个就是十二脏腑都有它的神在存在，如果神亡了，神没有了，这个时候呢，一定会精气不利，这个时候病人容易得到犯邪。神为什么会亡，很简单，如果受到惊吓，或者过度地悲伤。我们讲神就是情智，中医也认为外来的病，风寒水湿燥热还有意外的伤害还有内发的病，精神的，精神受损都会造成神失其位。神失其位的时候，精气一定不守，讲了那么多，很简单，就是原穴，阳经呢，我们阳经有独立的原穴，阴经没有原穴，所以阴经的腧穴取代原穴，所以遇到阴经的时候我们扎他的腧穴，遇到阳经的时候我们扎他本来的原穴所在。所以呢，岐伯就回答了，如何刺他，如果神失守了，气和神我们如何让它相合。这个气神合道的方法是什么呢？我们前面讲几个案例，后面就有翻译。如果是心，心神不守，君主之官，神明出焉，这个时候我们可以扎他的，手少阴心经的神门就好了扎他的俞穴就好了。肺呢，相傳之官，治节出焉，那肺的神如果不守，这个时候手太阴之源，这个时候我们可以找他的腧穴来代表它的原穴。所以原穴我们可以让人的神能够流于脏里面，不会往外失神。你一失神，精气一定会往外泄，所以我们说人一定要有神。我们常常说不要过喜、过怒，就是怕神伤。同时呢，你不要过忧，比如说小孩子做了什么不好的事情，你忧没错，但是太过忧就神伤，你神伤了，气也会被伤到。所以我们常常说劳神伤财，劳神耗神对身体都不好。那如何让它神归位，就是用针去刺他的原穴为主，看他什么神失掉了。每一个脏的神都不一样。但是我们都用原穴来治。

605页，故刺法有全神养眞之旨，我们让他神能够存，就是原穴。修炼身体，我们道家佛教修炼身体，修身之道，也有让神归位。我们打座，让精神能够内练，不是主要去治，治他的疾病，而是让他的神守。如果精气神都守在身体里面的话，这个人是没有病的状态。所以我们在谈精气神这种东西。所以我们常人平常要修养和神，要让它变得非常好，要非常平稳，要常常练。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分。我们神守第三行最后面一段，神守天息，复入本元，命曰归宗。《黄帝内经》解释的，什么叫做命曰归宗，什么叫命曰归宗，简单讲就是中医的理论，现在看看按照中医的理论就是我们随时随地，今天来这边我不管搭捷运来还是坐飞机来或者坐火车来，或者你要回去怎么坐，随时随地保持胎息，让肚子呼吸，呼吸振动丹田。那你如果平常24小时你随时都是用腹式呼吸，就是胎息，胎息，胎息是最健康长寿的人才有办法。所以诸位没事就练习胎息，你刚开始可能不习惯，后来到一段时间，你自然而然就习惯了。如果你家有小孩子呢小于14岁的，你就按他的肚子和胸腔，让他呼吸的时候用肚子呼吸，天生的。小孩子阳气很足，气由下往上，那你要想办法回到那个状况，回到本元，这就是归宗。我们不管诸位在什么环境下，随时都要用肚子来呼吸，一定要改变掉。那你走路也是用肚子呼吸，坐车也用肚子呼吸。以后呢，习惯成自然，晚上睡觉还是用肚子呼吸，自然天成的就是归宗。讲了半天，如果我们能够让精气神统统守在下边，丹田关元里的时候，一个人基本上就长寿了。当他不能守，神不守，我们如果在原穴，看他哪个地方不守。这个神如果不守的话，我们气就会散，精也会失守。所以人的精神上面和肉体上面，还有饮食起居上面我们统统要注意，才能成为一个长寿的人。

所以整本《黄帝内经》里面从头到尾都讲到如何保养你自己，发生病如何调整，让他阴阳平衡，平常要吃什么食物，重视五味，怎么样调整他，那真正的要了解到五味的更深入，我们再讲《神农本草经》的时候，会再跟诸位讲得详细，因为《黄帝内经》只是一个理论，它里面包含预防的医学，包括了治疗的医学，包括了诊断，包括了生理病理学统统在里面。所以真地讨论到形色气味还有我们的象和数，这都要列入我们《神农本草经》的时候会深入讨论，到底形色气味代表什么意义，代表他的数，也就是说三七数，八角、五香都有数在里面。这个数的原因是什么，这个象，那个药长的象，那个人参长得就像人，对不对！我们讲它的象。那人参开的那个叶子，五个数，那诸如此类的。好，这个都列入《神农本草经》去细讲。

第八节万源归宗

那《黄帝内经》呢，它最主要原则是这样，所以诸位在读《黄帝内经》的时候有没有必要很深入，不必要，就是大原则你掌握到了，你最少要了解阴阳，那你再配合针灸，针灸有针灸的经络，12经络做清楚的话，你看《黄帝内经》就很轻松。等到看完《黄帝内经》了解以后，我们进入《神农本草经》教诸位如何选取药物，如何炮制，如何深用。到了《伤寒论》的时候，自然而然就天成，处方怎么来制你就知道了，就知道处方怎么来。好，这还是比较，我个人认为说比较修习中医，研究中医进入最正统的中医能力所在。所以诸位如果出去遇到温病派，你问他读过《黄帝内经》没有，如果他读过《黄帝内经》，他就相信那个东西，你有什么错误。如果治病错误的话，会延误到病情。所以说大家学了以后看DVD学了以后呢，一定出去把我们千年以来把这些寒瘟之争一定要终结掉，过去台湾很多、大陆很多瘟病派，绝大多数都是瘟病派，没有办法看好病。那我们要把整个想法、观念，还有研究中医的方式要改变掉。好，那谢谢大家，我们今天到此结束。大家很辛苦了，那我们拍摄的工作到此结束。后面呢，所有我们买DVD的人都有送一套书，那这个书是我刚才讲的原文的，诸位可以参考。

      第七十五篇着至教论

黄帝坐明堂，召雷公而问之曰，子知医之道乎？黄帝坐殿堂之上，召见雷公问道：“你学过医术吗？”

雷公对曰，诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰。足以治群僚，不足至侯王。愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以一彰经术，后世益明。上通神农，着至教，疑于二皇。雷公回答道，我能读诵且也算明暸一些，但尚未全部透澈了解明白，未能表彰我的医术，实力可以治疗手下幕僚，但不敢为君王看病。希望能请皇上赐教天地之大道，与四季阴阳变化的道理，分别出日月星辰与医道之关系，以之来表彰经典的医术，令后世之子孙传习而光大之，能上知神农之术，将至好之教学记录于此，拟能上比伏羲、神农二皇的功业。

532页，我们现在很快速地看一下原文，着至教论第七十五，《黄帝内经》第七十五篇，这一篇前面的，从历史到现在遗失了九篇，那这九篇呢，讲了很多的内容，当然宋版，我们《黄帝内经》里面有宋朝的版本《黄帝内经》，给它补填进来的东西呢，都是历代医家好心把它补进来，因为那九篇不见了，补进来好看一点。那个老师说闪失了九篇。后来医家不同意，就吵吵吵。最后说不要吵了，我来试补一下给你看。那因为有前面的九篇你没看到，这九篇之后呢，这岐伯不见了，变成了黄帝跟雷公讲话。雷公是一个医生，你是知道医的道吗，雷公说实在是阴阳未能明啊，希望黄帝来指导他。愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经衡，后世益明，上通神农，着至教，疑于二皇。

帝曰，善。无失之。此皆阴阳表里，上下雌雄，相输应也。而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆。医道论篇，可传后世，可以为宝。黄帝答道，好。希望不可失却此精祌。天地之间不离阴阳表里关系，上下对流，雌雄互交之相应法则。真正的医道必能上知天文下知地理，中知人事，此医之道方可以长久相传，可以教给百姓，是绝无疑虑的学问。此类医道的著作论文，才可以传给后世，可以成为人间至寳。

533页，黄帝说很好你是知道这个道理，真正的中医的精神呢，绝对不可以脱离阴阳表里，上下雌雄相输应也，互相之间的关系。而道，真正得到医道的人，上知天文，下知地理，中知人事，这个医道可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。那雷公就问阴阳的道理是什么，阴阳相传雷公都不晓得，黄帝替他做了一番解说，这是之后。之前呢，怎么前面讲了半天，怎么后面突然天文地理，这中间这九篇跟它有极大的关系。今天我把它补上去给你们看。我们人呢，整个《黄帝内经》讲的东西，不单单只是说我们人会生病，你会感应风寒，感应风知，从表进入经再进入络再进入经，再进入腑，再进入脏，或者六经传变。还有情智，喜怒忧思悲恐惊，都会让人家生病。还有呢我们人寿，天和地中间还有四象，天地四时的节气。那天地之间的影响我们有真正设定天地之间的定位呢？《黄帝内经》里面没有，《易经》里面才有，有天地定位。《易经》我们分两个卦，一个是先天卦，指伏羲，伏羲是先天卦，先天卦是为体，体就是说我给你一把枪，枪是没有生病的，这是一个体，后天卦是为用，看谁拿到枪。所以真正杀人的不是枪，杀人的是人。所以体和用的观念你要区分看来。那我们在讲用的时候，我们要重新定位。天地之间重新定位的时候就出现了君君臣臣、父父子子，这个整个人间大道统统在里面，我们被定位。那今天开始跟诸位讲，人定位的时候家里面的一些事情，除了我们生病以外家里面一些事情，还有一些人除了生病、病死以外还有忧伤而死的，有的人是恐惧而死，还有的人是太高兴了笑死掉了。还有呢，意外灾祸，我们除了这些以外，还更扩展到外地去，这种医道才可以传世。那传世的医道是什么，我们从浅显的案例，我把诸位当成白纸来讲。你将来当医生，有一天有个病人来找你，这个病人很气，医生我这个儿子已经把他送到西医院了，西医那边要把他送到精神病院了。那你是医生了，很简单，那你儿子什么病呢，症状是什么，他发狂奔走，每天到下午，申时酉时的时候，三点半到五点，五点到七点的时候，开始登高弃衣而走，衣服一扒，再冷的天气都不穿衣服跑，跑到很高的地方去遛鸟，然后唱歌。七点钟以后就好了，那我们一听很简单，帮你治好，治好了以后呢，这个爸爸当然很高兴了，又跑来找你。医生啊，有一个问题你能不能解决，什么问题，帮你治好病还有问题。这实在很难以启齿，怎么讲吧你说吧，我能尽量做尽量做。他以前是五点到七点发病，那现在治好了不会了，可他现在每天晚上出去约会，问题是我儿子是跟男人约会不是跟女人约会，你们有没有什么汤药，什么方法给他治好。怎么办？对不对。那你知道西药厂怎么办？西药厂想也想不出来把他怎么治这个病。但是他还是把他病当人治，说艾滋病是从那来的，艾滋病不是从那来的。非常得恶劣，中医可以做到这种阶段就是前面讲的上下雌雄，天地要分阴阳，我现在定位给各位看。当我定位好了以后呢，诸位一看一通百通。那在文王的八卦，我们也分东西南北，如果我们以河图来定位的时候，那《易经》最难懂的是象还有数，在数上面是平衡的，我们叫戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足。你这样定位的时候，这是15，这加起来也是15，这加起来15，这个加起来是15，斜着加还是15，斜着加还是15，怎么加，直加横加斜加实际上都是15。这为什么是这样子？为什么要去找这个。这是找他的平衡。那《易经》里面的大衍之数，它的基数从这开始，那5做一个单位，4做一个单位，9做一个单位延伸出去，可以延伸到无限，就把整个宇宙空间包起来，你可以看大衍之数。回归到最基本，把它简化，就这9个数。那9个数造成平衡，阴阳之间会平衡。所以这个世界上一定要有男有女，阴阳之间要平衡。第一个，第二个。当我们有阴阳平衡的时候，我们定个位。首先呢，我们这样讲，男呢是一个横，我们称之为阳，女呢是两横，我们称之为阴。所以针对阴和阳的概念是什么，这个在外面可以看得到的，一，那阴是两段的，过去当然有人说这是男这是女，画了西洋的符号去解释，随便你解释都没有关系。实际上的意思就是阳是比较刚，所以是一根，阴呢比较柔，它可以妥协，可以谈判，中间有一个断的地方。那我们在把人定阴阳的时候，在后天卦上面，我们把巽卦，这个是第一个爻，《易经》的卦我们要成为一个型号，是以三字为主，那易经卦就是由下而上，由下而上的原因是什么呢？因为中国人的观念是天地人，所以人是夹在天和地的中间的，人之所以能生不单单是因为天数，天生。地还要成就他，造就他，所以卦爻都是由下往上，所以当我们由下往上来计算的时候，我们是三个，天地人三数成一个卦，第一个我们称为初，第二个是次，第三个就是爻。如果第一个出现是阴。我们在念《黄帝内经》的时候知道，初始之阳在冬至日，少阳出现，所以第一个阴。那我们在一个家里面，这个家里面你父母亲，一个男女结婚，中医的观点认为干是天，这是《易经》的观点，坤是地，这两个都是乾坤。所以当你们夫妻结婚的时候就出现父母这两个东西，由于父和母这两个生成，会有子女出现。那第一个家里面排行子女出现的时候，初爻是什么，是阴爻，所以巽就设定为是什么，长女，第一个女儿。那如果依此类推，这样我就知道了，依此类推的时候。如果是第二个爻，次爻是阴爻，那就是次女了，这在易卦上面是离卦也是中虚，中间是空虚的。如果是第三个，第三个爻变成阴爻的是时候是三女，第三个女儿，我们讲的兑卦，这是男女阴阳来定位。那如果说我们出爻是阳爻，第一个是爻是阳，第一阳，长男，大儿子，正卦。那如果是第二爻，上下都是阴，中间是阳的时候。第二个爻是阳爻的时候，就是所有的次男。第三个爻是阳爻的时候，一二三就是少男，第三个男孩子的位子。好，当我们把它这个卦放到人间来，这是天地，他们来世间的时候，我们也是分成九宫，西北为干，为天，为父，西北卦是干卦，干为天。西南卦是七，为困卦，是母亲。那东方太阳刚开始初升的时候，太阳刚出来，第一个阳的地方，所以我们称之为正南就是我们的正卦，东南方长女这是我们的巽卦。正南方次女，这是我们的离卦。西方呢是少女，就是我们的兑卦。北方呢是次男，这个是我们的坎卦。男孩子，家里面排行第三个是我们的少男，是我们的艮卦，这是我们的坎卦，这少男是艮。当我们利用天地来定位以后，家里面的成数，组成排列的顺利是这样的，这是后天卦排列的来源。当你有了后天卦的排列来源以后呢，为什么我们说君君臣臣，父父子子，因为一个家要和睦，必须会出现长幼有序，你的名字叫爸爸，你的名字叫妈妈，你的名字叫儿子女子排下来。所以名分上统统长幼有序，这是家的组成。可以现在世界上所有不管欧洲人、美国人、大陆人、中国人都一样。每一个家不管你用什么语言，你的语言都不一样。但是名都是一样的，顺序的名都是一样的对不对。那为什么要定这个名呢？定这个名的最终的目的本来是希望兄弟和睦，父慈子孝，夫妻相敬如宾，家和万事兴，才有立名，但是名一立下来以后，大家没有按照东西南北的位置去睡，就乱睡了。也就是说你们成了家，有形但是你们失了位置，你们没有神，就是形和神。《黄帝内经》在讲形神，天文地理在讲形神，人世之间在讲形神，现在大家都有形，你到每个家里面都这是我爸爸，这是我妈妈，都是这样介绍，这是我大哥，你们都有形，但是缺乏神，就是乱睡的。那刚才讲病的那个人好了了以后呢，我们到他家一去看，结果发现到了这个东，南、西、北。发现他的父母中心点，不管门怎么开，就是中心点父母住正南，结果他的儿子长子住在西边。好，看了，你的名字叫长子，这是外卦，你住在西边，西边这是内卦，所以外卦呢，是雷，内挂西边是泽，就是兑卦，震卦。这两个合成归妹卦，二男二女并行，男的跟男的都在一起，女的跟女的在一起，结果一看，你儿子睡在女儿的位置，所以同性恋了，把儿子调回东宫，所以我们以前说东宫太子，调回来了。当你的位置改变了以后，他的想法就改变了。想法自然而然就改变了，我以前很爱男人，看男人都帅，现在做得都很奇怪。一个季，三个月，三个月以后，不再喜欢男人了。男孩子就喜欢女孩子。这个是天地定位的神的所在，这才是科学，你按照我的话去做，无一例外。那药厂没办法发展啊，西洋人只懂科技，西洋人为了说服大家说我们才是科学，你根本就不是科学，你只是technology，你是科技，不是科学。中国人才是科学，我们的哲学才是真正的科学所在。这才是科学。那你到他家去看的时候，把儿子位置一改变，眼睛一瞟一看他太太，气色是黑的，为什么气色是黑的？因为名是叫爸爸，位置是在西北，现在没有居住，名字叫爸爸，位置住在正南，西北是天，天住在火的位置上，是天火同人卦，是世界大同，他很好，他事业做的很顺，各方面都很好。但是妈妈就不一样了，妈妈是地，坤是地，那地住了二女儿的位置上，就是地，地下面有火，火在地下面烧，在《易经》上面卦为明夷卦，明夷卦就是有暗伤有暗灾。这样就会看到，那有一个人比如说爸爸，名字叫爸爸就是结了婚的男人叫爸爸，他去住的房子的话，他有八个位置去住，所以一个人有八个位置去住。

那现在有八个人，八个人有八个不同的位置去住，产生八个不同的象，所以八乘八是六十四的卦，《易经》六十四个卦就是这样来的。结果呢到他家一去看，他家大女儿呢，正在正西北，你看怎么住到西北了，这个女儿未婚，什么叫长女，长女的定义就是没有结婚的家里面的大女儿，你一结婚名一正，一正名以后你结了婚你就叫妻子，就不列入长女、次女、少女了，这个时候二女儿要补位。所以我们位置是不动的，人的名改变，外形一直在变，神就要跟着变。但是天地定的这个位置不动的。大女儿去住爸爸的位置，那他爸爸只是抱怨他儿子同性恋，你到他家一看，你太太有灾，那一看到他的女儿住在西北角，那这个女孩子长女是什么，是不是巽，那现在是不是住干卦的位置上，巽是为风，干为天，我们叫风天小蓄卦，就出来了。《易经》的成卦就是这样来的。那你如果不记得小蓄卦是什么卦没有关系，那么全家里面最大的位置是干为天，这个位置是三阳并，《易经》是讲三阳并的，少阳太阳合并，就是太阳很凶，这边讲了。

535页，黄帝曰：三阳独至，是三阳并至。干卦本来就是三阳卦，最高的卦，结果这个女孩子没有结婚跑到爸爸的位置上去住，全家大小，管他是谁，都得听他的，这么彪悍。然后形之上是爸爸妈妈姐姐哥哥妹妹，神上面这个最大，全家人听她的号令。所以你一到一个家去，要跟他去谈什么把这个人摆平，全家摆平，你要找对对象，你找错对象，你鸡同鸭讲，你以为这个家里最大是爸爸妈妈，你错了。这个最大，这还没好，然后她住在位置上的时候，因为她形和名不符，所以他形式上是20岁，她是长女，但是神上，他是40岁、50岁爸爸的位置上。所以这个女孩子才20岁，思想非常老成，做事情非常有经验，跑出来的时候裙子不穿，穿裤子，这就是男人嘛。然后个性非常彪悍，然后不结婚，她看不重男人，她觉得我现在20岁，30岁男孩子来追我，太小了，我懒得理他，太幼稚。我喜欢四五十岁的人，我喜欢结了婚的人。所以你这么讲他爸爸说你讲得真对，我这个女儿身体挺好，我就不烦你了，结果你这个也知道。好，我这个女儿就是怎么介绍男朋友都不要，她喜欢的男人都已经结婚了。你跟他不经意讲，都是你的错。好，爸爸说既然都是我的错，换位，更位，女儿还改过来，长子归位，父母归西位。那天地一定位了以后，人各安其位，各得其位。这个长幼有序，就是真正的神开始产生。当我们定位的时候，不是向外面房地产公司说，小的位置是儿子女儿住，大的房间是爸爸妈妈住，那是形，不管，我们只管东西南北，厨房厕所你也得住进去。你去找他，有些人你跟他说，你儿子同性恋要变成正常，从此男人爱女人，就住这个房间，不行，这是我家的餐厅。我帮你告诉你怎么把你便秘治好，我还要帮你擦屁股，天下有这种事，所以他才会有这种问题，优柔寡断，胆瘅有没有，犹豫不决。《黄帝内经》说胆瘅，迟疑、犹豫不决、怀疑。这就让你定位了。好，待会儿我们后面还要定位灾，灾形，这是情。所以原来你没有定位的时候，那么多问题，你一定位以后，爸爸住这边，忧没了，怒也没了。为什么哪个小孩子规定位以后，一个季节就改变了，女儿就会变得很像女儿，娇娇滴滴，爸爸撒娇起来，儿子阳刚性起来了，从此不喜欢女装。那整个家改变了，妈妈的身体也好起来了。这时候再给妈妈的身体一看，阳虚或者阴虚，你们都会了，然后把它纠过来。身体上面的、精神上面的爸爸，还有实质上的人纪关系全部纠过来了。这个才是医道。不然的话没有用，你今天去，他儿子发狂奔走，你把他治回来的，过段时间便秘又来，又发狂奔走。那这个女儿像爸爸，个性很强，我不喜欢，我20岁我不喜欢，我喜欢四五十岁的人，我们没有说一个汤剂吃下去以后，想法就改变了。对不对！没有。我们也没有一个汤剂吃下去同性恋就不同性恋了。依此类推，如果这个女孩子不住到女孩子的位置，住在儿子的位置上。一样，跑出来的时候那个女儿长女，是住到大儿子的位置，长女是巽，巽住在震的位置上，巽为风，震为雷，这是风雷益，女儿跑出去每天穿牛仔裤。爸爸带她出去，今天爸爸买衣服给你，你要什么，他女儿找出来都是男孩子男装，大女儿，住错位置了。那同样是二女儿呢，二女儿跑出来，二女儿不住二女儿的位置，跑到大女儿，二女儿是离，离为火，长子的位置，先天定位的时候为定为震，正是雷，当火和雷出现的时候，就是我们的噬嗑卦，火雷噬嗑，噬嗑就是咬，你女儿住到儿子的位置，你到他家去，比如你去他家拜访，一进去坐下来，他二女儿跑出来，冲出来看到客人就咬一口就进去了。奇怪怎么咬人呢，就是这样的，噬嗑卦。真有这种事情，所以你们出去被咬一口，噬嗑。这个不能乱睡。他爸说不是我女儿看到你咬，她看到谁都咬，不晓得为什么，这就是为什么。我们有没有一个汤剂吃了以后不会咬人，没有这种汤，没有办法。好了，那这个爸爸人很好，很相信中医，可他就是过来请教，请教以后回头就按照你的意思去做。有的人是请教你，回头不会按照你的意思做，不要理他。那这个爸爸呢，大女儿也结婚了，儿子要结婚了，每个人的定位，父母亲定位得很好。好了，回头来有一天找大夫，我儿子结婚，我想传宗接代，可是儿子生下来都是女儿，女儿呢，结婚了奇怪了生下来都是儿子，二女儿结婚了，男女都生不到。你可不可以帮忙啊？这人真烦，我们是看病的，关我屁事，对不对。你生男生女还来找我，前面就帮你解决了，中医可以解决。

这是医道可以相传，当然可以相传。你把天地定位以后，你把东西分一半，诸位注意看上面的长女次女妈妈，下面都是长男、此男都是男的。如果你结了婚，你的房间，夫妻卧房往南边睡的时候，生下来全部是女的，往北边睡生下来全部是男的，生男生女，有例外。这个例外实际上是因为阳极生阴的例外。如果说你们家东西南北，主卧房是在东往北，如果你的床是这样摆这样摆，生下来都是男的，因为这是男孩子，因为东往北全部是男人的位置，所以你怎么生都是男孩子。唯一的例外就是你床如果靠在东边的墙，当你压到东边的墙的话，阳极生阴，这个会生到女儿的。这是唯一的例外。那你如果去租个房子，这边是东，这边是南，这里是西，这里是北。如果卧房统统偏这边，很多人都是厕所厨房卧房卧房卧房，这是厨房，餐厅厕所，这是客厅，很多人这样住的。就整边是空的，看到没有，东宫，东南全部是空的，所以他们住进去，男女不生，因为孤阴不生，独阳不长，全部是空的。那你不懂天地定位的道理，夫妻两个人生不到就跑到西医那边去检查，做人工授精什么的，去检查先生也正常，太太也正常，做了半天还是做出来，做出来还是流产，因为你没有宫。我们所谓宫，就是讲的是卧房，卧室，卧房是生成的地方，生位、生术，我们有生和成。你没有宫，当然不会生小孩。

视频第87集     世界上再会生小孩的人，你说我经常夫妻两个在这边睡，这边是客厅，怎么做都不会怀孕。那我告诉你原理原则以后，应用之妙，就存于心了。因为如果结婚你根本就不想生小孩，你不用避孕那么难过，一个结扎，结扎还不好。本来通了被你搞得不通，这样就不用避孕，也不会生了，看你所随，看你所要。那大陆上有个硬指方，用了几个药泡酒，夫妻两个一起喝，然后生小孩，不需要。那个那么麻烦，那是南派的药，我们经方下去就怀孕了，用经方也可以怀孕，中药的介入也可以怀孕。这是生男生女，什么都有。那你现在晓得，他结婚以后生下都是女儿，为什么，因为他卧房都是偏南，偏北统统没有房间，所以全部生的是阴，生三个就是三个女儿，如果全部是北方，生出来就是北方。所以有生到七仙女很正常，她一直想生儿子传宗传宗，她在一个位置上一直生，不断努力不断努力，七仙女就出来了，这是中医讲的。那老师有人生了男生了女，对，生男和生女的房间不一样，你换个位置。他命中有男有女，他自然而然，该生男的时候他就换了一个房子，住了男孩子的位置，生下来是男的，或者跑到娘家婆家去住了，他的位置正好对了，生了一个男的，怀孕的时候生了一个男的，怀孕的时候决定了男女，这是命。那我们为什么要知道这个，老师你知道这个干什么。我们上知天文，下知地理，中知人事。所以天人事，天人地是三才，我们把天当做命来看，地当做运来看。也就是说，我可以不睡西北，我睡到南边，这个运掌握到我手上，我高兴怎么做我怎么做。对不对！所以命是天注定的，运操之在我啊，我可以做啊。好，那你如果说我们把命还有运，三分之一，三分之一，这两个在拼的时候，我们比如说命中注定，他生不到女儿，但是我们要去拼，让她生女儿。命中注定生不到儿子，我们硬去拼，把他改到西北角，一个北方去，让他去生男子，这是命和运去拼天和地中间的相生。那一半一半了。为什么我们要去学医，人事介入了以后，人事的介入，是医学占了三分之一，如果把地理三分之一加上人事的三分之一，加起来是什么，三分之二，就大于命，三分之一的命。所以说你有很多的医学技术，再加上你懂得地理位置的调整，大于命，大限到了我可以突破人间的大限。这就是黄帝为什么说，上知天文，下知地理，中知人事，医道可以传之以久。现在临床上看，我们算命的大限到了，结果去看他人怎么做，就是这个人命到了，大限该到了，他的人事上还要去找西医，找温病，温病说对不起，我们中医为辅西医为主，把他送到医院，医生一开刀把他宰了，死掉了。就按照命来走。现在看到所有人命该决就决了，就是温病和西医，西医根本没有办法突破命，完全在命上，命该死就死了，就看医学是西医。经方就不一样了，经方进来的时候我们经方家第一个位置帮你改掉，情智平和了，喜怒忧思悲恐惊就化解了。好，家里面担忧的事情不多，就化解了。第二个我们经手的时候，我们下手地理位置我们改一个延年益寿的位置上去。天地在养他，药物在养他，加起来收的地气，收了我们下手的医学的技术，超过大于天命，这是疾病的灾我们怎么化解。所以要学经方就在这里。好，所以西方的医学花了那么多金钱下去，搞了半天还是命，根本那人该死就死了，突破不了命的障碍。那我们还有除了病以外，我们当然还有横祸，车子撞死的，火灾烧死的，还有淹死的，还有闷死的，一大堆灾。我后面会说，利用今天这个时间会继续介绍给各位。好，所以说现在你们有个概念了，所以当个医生，病人来问你的时候，除了身体上的问题，心理上的问题，你说这个病人肝病，肝病怒伤肝，最好不要常常发怒，一发怒的话，对你肝脏也不好，我们药物可以帮你把肝弄好，但是情智你还在那边，那个环境没改变你还是继续生气。那我会帮你的，他开始讲，家里面所有的事情，让他怒的事情，一看都是位置出错了。当你告诉他你位置乱住了，错在哪的时候，他一想有道理，我从来没想过错是我，这下子放开来了。两个小时胃口大开，开始吃东西了。都是我的事，我赶快改，一旦找到解决的方式以后，豁然开朗，就是情智郁闷的气就会散掉。这个时候你开始下手，帮他改掉。所以当医生要当到这个阶段。不然的话，你怎么开处方呢，他提出来的问题没有一个是方子可以治的对不对。我女儿不喜欢穿裙子，喜欢穿裤子，怎么开方？我们有很多治阳的药，就是很强回阳的药，开下去他没有病啊，他没有病，他阳不缺，你给他那么多阳干什么，阳极生阴了，吃了更冷，不好。所以很多没有办法做到，没有办法做到，我们要利用天地之间的力量来做，药物本来就是在天地之间的产物，我们会吃稻米，就是按照春夏秋冬，因为稻米等按照春生夏长秋收冬藏，这个四季的特性。那么我们也要利用这四季的特性，让人重新归位。重新一定位以后，开始人家就和睦了，就不会有下会犯上的现象。好我们现在介绍到这里。那有一些呢，我刚刚跟诸位讲，《易经》最难懂的是象还有数。你们看灵龟八法，那是数的定位，坎一联申脉，照海坤二五，震三属外关，巽四临泣数，干六是公孙，兑七后溪府，艮八系内关，离九列缺主，那是数的定位。象的定位，我们所谓的宫，指的是卧房，睡觉的卧房。那我们有厕所，还有厨房，厕所是污水的地方，所以主是非口舌、官司，厨房是刀象，所以主的是身体的病灾。厨房是我们肉一块肉放在板上，我们刀子切下去，跟人躺在手术台上刀子下去，象是一样的。这就是象的比拟，比拟下去。客厅，你想想看客厅，客厅就是如客像客人一样。那比如说一个房子，我们在这个地方画。如果一个房子东南西北这个西北角是一个客厅，这是西北角是谁的位置？爸爸的位置，所以这个家里面的父亲一定常年在外，在家的时间很少，在外的时间很多，这就是用象来解释他，爸爸变成客人一样，偶尔回来住一下。所以很多在外做生意，常年在外奔波很少回家的人，他自然而然买的房子西北角就是客厅。很好玩，就这样住进去的。那你如果西南角是厨房，西南角这里是厨房的意思，厨房在这个位置上，西南角的时候，这是妈妈的位置，妈妈身体就会不好，就会有问题。当妈妈身体出现问题的时候，那在命上面有的时候，地理位置上再有的时候，那就会发生问题了。那我们地理上位置改掉，医学的技术介入进去，刀灾就没有了。当然现在讲的还是病灾。那如果说我们看到一个人的气色，整个《黄帝内经》我们在讲病的气色。病的气色呢，肝心脾肺肾，这是青色，赤色，这是黄色，白色，这是黑色。当我们看到病气的时候，那个病的气色就是很暗而无光，简单讲就是这样的。所以你看那个脸发黑，暗而无光，它是病气。红色是暗红，青色是暗青，黄色是暗黄，鲜色，任何人如果是整个全身或者脸上都是鲜艳的颜色的，这种病都是很好治，鲜色的病统统在腹，就是在我们的消化系统里面，颜色如果是深的，才会进入我们的脏。当你看到脸色发青的时候，我们知道肝出问题了。那你如果开始动手治，青色就变成红色，红色就变成黄色，代表病人在顺，越来越好，代表你开的处方很好。如果你治从青色变黑色变白色，那就糟糕了，就死掉了。就是五色，五种颜色，我们可以判断。所以为什么说顺色为吉，逆色为凶，意思是你开始治的时候，这样看最清楚。不然的话你怎么知道病人是得顺得逆，你怎么知道我们的药是对的。一看就知道了，所以这是病色。那跟我们的灾色不太一样，我们人除了病色还有灾色。所以我们人会死，诸位看这是一，你如果上面加个牛，你如果下面加一个这个是死，所以生和死就是一线，一个感觉，一个想法。你在帮他忙，告诉他这样做，他也不听。他不听嘛，如果他听你的，管你往左边走，管你往右边走，这是一，生死就在一个念头而已。我们看到灾色跟病色是不一样的。千万不能弄错，你如果不懂得，医道不能传，为什么？他明明是灾色，你给他讲成是病色，你怎么传，传医道不能传错的，要传对的。《黄帝内经》从头到尾，要传就传对的，这就把西药厂解决掉了，因为他传的是错误的。错误的会害到人，这不是金钱的问题，现在是生死关键的问题。有的人笨，告诉他不能传错了他也不听啊，所以你认为我是对的，你认为我是错的，实际上两个人观点是一条线，那么细微的区别。所以我说我们传下来是传对的，我看了很多我会告诉你的，以后您的经验有了以后，一望就知道了，一看就知道了。面色，我们叫观气色。气色要看到准，要观的时候，要练，如果我把古代练的方法告诉你，我保证你听完就放弃了。那我要教诸位一个观的方法，这个比较好，有捷径，知道了以后找捷径很快的。当然有捷径了，但是你们有空还是练练很好。以前观气很难的，观气练好可以看到灾形，看到灾的形式。过去呢，这个相传看气色的，看气色是最高的看相，看相看耳朵、看眉毛什么样，那都是形，还没有神，观气才是神。那观气法在练的时候，刚开始有红橙黄绿蓝靛紫，七种不同的彩色的那个，你到夜市去买，买那个缝线包里边各种颜色的线，你买回来。你把它拉成七条，不要整个线头在里面，不要，一条细线，灯光关了，过去没有这种灯，就是蜡烛，最后点，慢慢慢慢让它火光变小，小蜡烛，然后最后呢变成一根香，晚上练，室内黑黑的，或者白天练，把布窗户蒙起来，室内黑黑的，点一根小蜡烛看，青赤黄白黑，你不会选错，然后到一段时间，蜡烛还太亮，用小线香点亮，你可以照样看清楚，青赤黄白黑都可以看到。最后的时候没有灯光的时候也可以看到，练到那种程度。那跑出去一看人就看得很清楚了。现在呢，我们不用点蜡烛，不用去买香，那么麻烦。你把窗户密闭起来，忘里里面还有人洗澡，就是昏死在里面，因为氧不够了，有人洗澡，你把瓦斯炉照着，结果你正在练，观气，没想到观观观昏倒了，糟了。现在不用那么麻烦，你把窗帘拉下来坐下来，灯光的窗帘扯下来，你把台灯调大小的，你慢慢调小，慢慢练，这也可以。这比较方便。那老师真的很麻烦，这个还要练，我喜欢练《黄帝内经》念书，念完书还要养养眼睛，久视伤血，伤肝。这个学生学的都有理由的，老师你久视不能看太久，我们有没有别的方法可以看？有。当我们平常看的时候，正看的时候你只能看到病气，看不到灾的气，一定在恍惚在瞬间看到，怎么叫恍惚瞬间？比如说你现在跟他聊天，他站起来，转身要走的时候，在转身那一刹那你看到了。还有就是你没有注意看到他，他走到门口回头看你转头那一刹那可以看到，瞬间可以看到。你不需要去练，如果不要练你要知道什么时机可以看到，你灯光在转换的时候，刹那之间你会看到。灾色的气色出来的时候，就跟病色不一样，这个灾色人很好，气色都很好，现在都很光鲜，从来没有病不代表你不会死啊，那车祸撞了死掉了，还有人撞了以后人头整个烂掉了，人头不见了。那也会死，那灾色出来的时候是鲜艳的。比如说这个人原来坐在这跟你聊天，都很好，气色都很好，站起来转身要走的时候，瞬间你看到他脸色突然是黑的一片。然后再转过来一下又看不到了，恍惚之间突然出现那个就是灾色。最明显的时候就在少阳的地方，转身的地方，回头看一下。所以你们练会了以后，以后告诉你的小孩子、家人，出门的时候到门口停一下，回头看看我，才能出门。那家人不知道为什么，你照着做好了，因为你住西北，都听你的。所以你在家里面统统清理了，重新定位，干在哪，我先去住，住了一季以后，全部家人乖乖听令的，告诉你怎么做，至少你的出发点是好的，家人不晓得为什么，这人神经病，不知道学了什么东西。为什么要这样做，就观气。所以当你站起来，那个人站起来转身一出去，一看脸是红的，记得红色黄色指的是火灾，跟我们脏的病气完全相符合，当我们看到赤黄的时候是火，是热，烫死了，被火烧死了。看到青黑的时候是灾，横祸。比如说车子撞死的，飞机，横祸。看到白色的话，凶，凶杀，这个凶杀的灾。白色主寒，主冷，伤完以后弃尸丢到水里面去，白色看到是凶杀的迹象。那你在看的时候，你千万不要看错，这个白色，人家是凶杀的，是你肺有问题，我讲肺是眉毛下面那个肉，这块肉白色的，风伤肺。不是整个脸是白的，而且那个白不是24小时的白，是跟你站起来讲完话，转身瞬间看到脸色是白的，那个白是惨白的。那就是灾了，如果那人回身的时候是红色的，火灾，知道他会死于火灾。那老师可不可以算出哪一天、哪个时候，当然可以了。我们中国人智慧没有那么简单，月日时都可以算出来。待会儿我教你怎么算。如果你跑到家里面去看，有两个人是这样子，祖母跟孙女两个是红色的，你就知道这家火灾，其他人可逃光，这两个人逃不掉。马上心里有这种概念，那可不可以避掉？当然可以避掉，怎么不能避掉，但是不要用太多。有人说晚上人家过来找你说，我们收人没收到，就是你。都是你搞的，你看看。我们来找，人没有啊，是不是时间算错了，回去查查，是不是被改写了，谁改的？就是你。那少介入这个事情，会有这种事情。那你装傻就好了，不要怕，要无惧，因为你要知道碰到就是缘对不对。那碰到是缘的时候，他不见得听你的，因为一个人就一个想法，所以你要跟他讲，他还不相信你，是不是有什么目的。他不相信你的。所以我们要去说服人很难，当年为了找说人，韩非子讲话口急大家都知道，但是他的文笔写得非常好。但是他这个人讲话口急，他不是说，因为讲话口急，所以他说难，说话很难，不是这个意思，而是说服人很难。一定要让人家来找你，拜托你，还要试他几下，他才会听你的话。所以诸葛亮躲在那边，等刘备三顾茅庐，看他很有诚心，不然的话我要你听我的话很难的，看你的诚心如何，对不对。如果真的听我的话，我的才能机智比你高，我做你的辅佐没有关系，鞠躬尽瘁。所以你要相信人家，请人家帮你忙的时候，那个信任会让人为你卖命的。可是这个人才呢是易于进难出啊，你请他很难，但是你要赶他，到处都要，人才嘛。那你们以后不要嫁个庸才，老师我怎么知道他是个庸才，一年才12个月，换了13份工作，这人不知道自己要什么，庸才，一点用都没有。那老师我不要嫁给小人，小人怎么区分，很简单啊。易进难出，你跟他认识完了以后，他很快就来找你了，谈了几个月以后，你发现这个人不适合我，这个感情不适合我，我们两个人个性不适合，我们不要来往了，不行，开始到门口拦截你，到家里面拦截，电话骚扰，深更半夜打电话来，然后到你爸妈哭啊，我爱上你女儿，这种是小人了。了解我意思吧，要清楚，要嫁给君子。那你看到灾色的时候，绝对不是病色的暗红，是鲜红。那个鲜红的亮，那种红是你无法想象，整个是火光的血红，你看到火光，黑你可以看打暗色的黑，青色的话整个脸上一条青下来，青得发亮的，一回头可能就没有了。所以我们看到这种灾色，病色是持续停在那边的，这个灾色是转动，恍惚之间会出现的。现在学了病了，我们后面会介绍《神农本草经》、伤寒还有金匮。医学的技术帮你解决，人事上面三分之一你找到了，病理上面三分之一，位置改变了，一看到爸爸，糟糕脸色是黑的，这个人是灾色，西北角是厨房，赶紧把它改掉，不让他住了，改掉了，地理位置改掉了，我们再看他几号会发生这个事情，对不对。家里面医学，所以我们这个医生进去，把家里面的外来的灾里边发生的个性，身体里面的疾病统统解决掉，这个我们定位什么？天医。希望各位能做到天医的，大家都可以做到天医，这个不能传，不外传。我们会适得其人而传。所以如果你只是做经方家，把别人病情解决了，大不了登高而歌，泣衣而行，你把他治好以后，精神回来了，但是你没有办法把婚姻改变掉。我们没有一个婚姻美好汤，夫妻和合汤，我们没有这个。大家吵架了，我们没有吃下去两个人都好了，没有这种药。但是我们去看就知道，我知道为什么夫妻会吵架了，男有分，女有归，夫妻相敬如宾，如果太太跟先生，住在先生的位置，太太本身外面是坤，前面是干，叫做地上面天，所以太太住在西北角的话，成为地天太卦，先生住先生的位置，干为天。所以干为天，跟地天在一起，那夫妻会和合，这是吉卦。有一天住反了，先生去住在太太的位置上去，结果先生是天，去住了太太的位置。我们天地痞，那去做痞子啊，太太家里很彪悍，我说坤为地，你看全部六个阳六个阴在这边，先生在家里阳加在阴上面，这加两个阴，这三阴一阳，你绝对不是对手。先生在家里做壁子，太太最凶了，两个人吵架打架。如果是夫妻住在西北角，依此类推，夫妻住在西南角，太太个性强于先生，对不对！南西北角是客厅，先生不会戴在家里面。受不了，我宁可在外面喝酒，深更半夜再回家，受不了回家老婆找我麻烦，我没有说这个汤药煮回去一吃，太太从此就好了，对不对。还有先生一吃，先生不喜欢出去了，就习惯待在家里做客人。没有这种药，这是天地，上下雌雄。我们要定位，依此类推会吗？好，我们下一堂课我们要讲灾，如何教你们去计算，哪天什么时候发生，老师看到灾了，什么时候，这个灾两个礼拜就会发生，两个礼拜以前看不到的，两个礼拜之内会看到。那你看到的时候可能隔两天就发生，可能正好两个礼拜以前就看到，第一天就灾色出现的时候你看到，那个灾色两个礼拜，可能你是第五天第六天看到，每个人不一样，我们如何去计算它，这就是一套学问了，不难，很简单，我下堂课告诉诸位。好，我们休息一下。在我们继续下去之前，诸位先了解这个，当你看到灾色的时候，一看到这个人是黑的，我们这个知道人是横祸，横祸呢可能是车祸死掉，可能走到路上刚好黑道在枪杀，流弹打到你。反正就是很倒霉。那还有的人这个青色发生在银行的一个经理，他每个周末都要到淡水高尔夫球场去打球，就在一个礼拜前看到他脸色发青，瞬间看到青色，大家也不知道怎么解啊，就是天的那个，人有灾的时候会有现象出现。结果呢，他到早上一发完球，当场发完球脖子就断掉，扭断掉了，当场就死在发球台上了。这是因为事前你不知道如何趋吉避凶。在我们来计算灾色出现的时候，我们如何去算他的日子，这就要回到我们的五分法。在五分法里面呢，我们把这12时辰辰序定位成什么，土，五行上面来说，它是属于土，所以寅卯是木，巳午是火，申酉是金。好，糟糕，对不起，弄错了。

视频第88集       好，这个戌，当我们遇到亥的时候就是水，这是第一个你要知道的12地支分作跟五行之间的关系是什么。再来呢，你要知道一个就是干，天干。天干的位置呢，甲乙丙丁戊己庚辛任癸，这个是木火土金水。好，当你知道这个以后，哪天你在办公室里面一看，不是你瞬间转过头看到他，或者他回头或者转身过来，刹那之间看到那个颜色是红色，那个红就像火光那种鲜红，而过下你就看不到了。如果你持续看到红，那是心脏有问题，看到是灾色，这个很好啊，知道这个人犯火灾，会被火烧死。我告诉你在犯灾的时候，你如果不知道避法，这个案子发生在长根，长根医院有一次火灾，有一个病人进来，很自然，他们按照程序上了药以后就把那个人放在加护病房里面，结果放进去以后，那个加护病房那个区域就开始失火，又烧了他，又把他移出来移到另外一个地方，再发一次火灾，那个人还是烧死掉了。你不知道避就是这样子。所以你们要知道避，要知道中医来这边避，怎么到那边避，你急诊送到那边，在加护病房发生火灾，火灾以后呢，又转到另外一个地方再发生火灾。好，当事人跟我讲，这种发生很奇怪，他不知道怎么解释，那个病人移到哪里，哪里发生火灾，他还是烧死掉了，病人就烧死掉了，灾就是这样子跑。你不是说科学吗，不是，他们是科技，中国的哲学是科学，在科学上面统统可以找到解释。你现在看到这个人火，按照我们五行生克，同是火时，病要起来，是不是病起，我们知道这个东西起来了，如果到了土时的时候病是痊愈的时候，如果到了金呢是微邪，到了水，水克火到是贼邪，会死亡的。那你如果是火发生的火时的时候，我们知道遇到水的位置，就是最凶的。这个不是挑时间，而是挑日子。日子的时候，比如说你遇到壬癸日，你今天看到是火，那么鲜红，转身就没了，糟糕，这个人会放火灾，对不对！你赶快跑，就黄历一查，看看最近期，靠近今天的未来的日子里面，出现日的干，日干是壬日或癸日，再加上地支，日有干支，你们灵龟八法的时候，我们用干支来计算，地支出现的时候是亥跟子，干是水，支还是水，那天是水日，就会发生了，发生在水的日子。那发生在水的日子那你要说，我现在知道日子，时间怎么计算。我们有12个时辰，可以计算，怎么不可以计算。我们有一个计算的东西，在黄历里面，我们叫做六壬法，一般大家看黄历的时候，都看过就没了，黄历就看看，六壬法也不晓得什么意思，六壬法就是我们计算灾行发生的时间，干支你知道，每个人不一样，你如果看到黑色的，你是不是找那个土克水，找土日来看，所以依此类推，我们不需要细讲。如果要计算灾行的时刻。小空大流朔赤，小吉、空亡、大安、流连、朔喜、赤口，我怎么瞬间，这是空亡是不是，竖喜在这边，大安，小空大，留，竖，小空大，流连，朔喜，赤口，这是小吉、空亡、大安、流连、朔喜、赤口。这个是你三个指头这样看，我画的是三个指头，那你用大拇指来算，诸葛亮以前就这样子，坐在马背上掐指一算，不行，闪人，可以进军，就这么看。诸葛亮掐指一算，就是这个。我们以大安来起月，比如说你那天看到他脸是红色的，我们要知道火灾什么时候发生，你不能两个礼拜之前就看到，那没有通的。我们知道是水日会有出现，壬癸，还有亥子。那我们从这边起月，我们找到日子以后，也就是说那天的癸亥是三月，我们都看农历的，三月十二号，一看三月十二号是水日，是癸亥日。好，那你时间不知道啊，对不对。三月就这样子，一二三，三月在这边，同一个地方再起，12月，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12，12号，然后再从同一个地方起，子丑寅卯空亡，七点到九点，就出来了。那你不要朔喜的时候去，人家正在收喜礼或者什么事情，那不会出的。在喜的时候，人家在开心的时候你给触霉头。辰时出现了，那还会循环啦，如果说没发生，辰时午未申酉戌，到晚上七点到九点，又再出现一次。空亡的，当天的空亡有两个。那火灾的时候怎么避呢，会发生在水日，对不对！你用水来避。时辰到了，我不管你坐在浴缸里面还是坐在浴室里边会怎么样的。那灾来的时候很好玩，你可能在浴室里面，用的是热水，烫死的还是火灾啊，怎么搞的，本来不想他灾的，结果反而促成火灾，烫死也是热灾，黄赤都是热嘛，烧死也是热，烫死也是热。那做人很难为。所以你要想尽办法，帮他避灾，这是一个外形上的避灾，形上面的避灾。比如说我们可以接近水，当然是冷水，不能热水。或者干脆带他到山里面，坐在溪里面。那刚好林子大火，正好烧死了。那人有火灾的时候，到哪里灾到哪里，你一定要记住，到哪里灾会跟着的，会跟着走。那有一些人有天眼通，看到那个火灾是一个小孩子，整个发红的，是可以跳的。他晚上跳到哪个人的屋顶上，那个房子就开始失火。有的人会看得到的。那这个火灾你知道了，你外形来避的话，最好的方法就是水来避它，所以你要想尽办法让他接近水，不管是怎么样，你家里知道这个人有灾，干脆把热统统关掉，反正能够热的东西统拿掉，就在那个时辰的时候。那灾气过去以后，在灾来的时候他没有发生心里很难过，心会慌，只有那个灾他才心甘情愿，没有那个灾他觉得不对，那这是很正常的常态。那你要想尽办法让他接近冷水，诸如此类的，为怕了烫死，热水器关掉，诸如此类的我刚才讲。那还有一个避灾的方式呢，我们阳宅也可以避灾。那你就必须要了解我们那本书，《天机道，人间道》那本书，你可以看里面我写的64个卦，有些卦是吉灾，可以逢凶化吉的灾。比如说你是二女儿，现在有火灾，我们知道水火，既济卦上，火水谓吉卦，那就是凶灾，诸如此类的。我们每一个人呢，这个上天很公平，你的名被定了以后，不管你现在是未婚是儿子，结婚是先生，他有八个位置有一个给你逃生的地方。所以后面我们奇门遁甲里面有凶门、丧门、生门、死门、克门、景门啊，就各种不同的门，实际上就是按照八卦来计算的。比如你是干，你是爸爸，结果你身上看到红色，我们是天火，住在火上面，这时候天上面有火，天火同门不是很好。你是不是平常很好，但是有火不好，你看往火上跑不好，那你住在天，你是爸爸住在北方的位置，是天水送，那可能你家里失火了，烧到别人家，别人告你，还有送回来，也不对。大家知道天雷，天雷是在无妄卦，无妄卦是无妄之灾也不好。那住在丕卦，更坏，那天则吕，吕卦那个位置上诸如此类的，那我们看天风姤，住在姤卦上的话，你有火灾的时候，风遇火会更强，老师怎么办呢？天山遁，只有东北角可以跑，遁就是退隐的意思。诸如此类的，这是一个。第二个，我们改位置，晚上睡觉的时候发生火灾死掉了，有的人是车祸，车祸本来发生在下午三点到五点，结果被我们这个一进来，一改位置变成晚上3点到5点，你晚上3点到5点，马路上没有车，那你被车撞死，那你真是该撞死了。你3点到5点出去干嘛，我们把位置改好，把位置调到半夜来，你不要出去，位置改好也不能出门了，这是一个很好的方式来改。所以解这个灾的方式很多，想的时候一定要深思熟虑。因为这个我们没有办法，没有固定的原则说，你形怎么避，那就看你因地制宜，看你的智慧了，你算得很准，正好把他送到火灾里面去了，不可以，绝对不可以。你这个事既然有火的话，我们阳极生阴就生把火，你生火就不晓得后面什么人推他一下，风一吹，把他往里面一扑，烧死掉了，都是你害的，本来还没有火灾，结果被你害的。我们阳灾还可以避，注意看，如果是遇到火灾的时候，我们是遇到水方，水方的话，遇方向的时候遇的是北方，我们知道脚是朝北的，睡觉的时候就改掉了。比如说是阳宅在这边，现在看到红色的在爸爸的脸上，我们把他天山遁，遁卦的位置，头南脚北，脚朝北方睡，人这样子睡，人在这边两只脚朝北，一定是足向，脚向的话，你坐下来正好面是朝北。这是水位，这个会调整时间，本来该发生的灾，比如说半夜失火，变成白天来，白天的时候，常常听到火灾说，晚上大家都睡觉，没有人去注意它，所以着火了。有的人说，如果白天就不会有事，大家都看到了，这个时间自然调整，这是避灾的方式。那你如果看到一个人的脸是黑色的，这个脸气是黑色的，我们知道糟糕，有意外有横祸，这个祸轻则伤身，重则病丧掉了。怎么办呢？黑色的，那我们看到是什么，土可以克水，黑色是水，是不是土可以克水。第一个，去计算，哪一天它会发生意外车祸，现在看到他黑的，赶快看看黄历，看看黄历哪一天天的日干是戊己，支是辰戌丑未，我们知道土日会发生，但是土日是那天的农历是几月几号，我们按照小吉、空亡、大安、流连、朔喜、赤口，就是空亡的地方，我们就知道时辰。时辰找出来以后，我们就去改位置，也可以改掉。比如说我们知道它是土，土可以克他，我们现在是水是黑色的，那辰戌丑未的时候我们就改方向了，这个方向所以我们看阳宅的时候，如果看八个位置都东南西南，这个西北东北，这个北方，这八个位置。如果你是看12个宫的时候，你把天地之间，你把360个角度区分成12个角度就是12个宫的位置。这个时候我们如果把它的位置转向脚朝着未方，脚朝着戌方，脚朝着丑时，脚朝着未时。时间就会被调整，这两个往后移。那你调整位置之后，就看他房间里面可以摆哪个位置，有的是摆不进去，一般我们怎么摆呢？横祸的话，大部分发生在白天，我们希望把他改到半夜来。所以丑时我们开生门的地方，这是1点到3点。那么我们如果是要丑时的位置要开的时候，我们是丑跟未是相对的，睡觉的方向脚是对着丑的位置，丑时的位置。丑就是北方偏过来，偏个33度左右。这是丑的位置，你对着丑的位置，本来下午的灾移到晚上来，或者这个时候移到半夜来。那你告诉这个人晚上睡觉的时候，那你做梦梦到意外的车祸那是正常。那我们曾经碰到案例呢，我跟一个小姐讲她的灾是这样的，这个可以避灾降灾。那个小姐住永和，这个印象我很清楚。那说你讲的是对的，那我一定是教你半夜的时候醒过来。有一天呢，早上起来我觉得很累很累，我实在不想去上班，手表一看是6点钟。想想我老板对我很好，我实在不上班也不好意思，今天事情很多，可是我真的很累。那我在醒过来，6点钟醒过来以前呢，我为什么会醒过来呢，我做了一个梦，梦到我从家门走到巷口，被计程车一撞，然后撞倒以后，我从车下爬出来，一下惊醒过来，一看手表是6点钟，也就是刚发生。那本来不想去的，做完这个梦全身很累，想想老板对我实在是仁尽义至，然后我就出门走到巷口，当场有发生了，刚刚在梦里的做的事情，刚好就发生，还没过7点钟。所以那天她出车祸，从车下爬出来，脚被撞断掉，之前就梦到一半。另外一半时间还没过，要过七点钟，她说早知道我还出去上班，那七点钟以后出门就没事了。这种事情都有，这是我们改位置。所以说你如果按照他相克的时间，你把位置改到相克的位置上的时候，时间就转换，就不会发生了。这是我们在避凶的时候，可以这样做的。所以避凶的形式有很多，那过去有的人是画符念咒，有的人是祭英灵，讲的都是什么，那个不认为是很好的，诸位不用这种方法。正统的方法我们本来就用，就利用天地的四时，阴阳五行相克的，天干地支我们就可以计算出来到底是怎么回事。这是我们避灾的方式。还有预测灾的方式，那这个时间一过，记得灾气发生的时候，一定是一个节气，一个礼拜以内，你把他改过来以后呢，因为你不知道他最少发生的颜色是什么时候，你不会说现在两周，第一天他发生你就看到了，你可能是第五天，第四天才看到，谁也不能那么凑巧，第一天。所以你最稳的还是两周以后再看，灾期没了也是，这个灾可以避过去。这是我们看灾的方式，原则上记得一个大原则就是病人病的气色的时候是持续存在的。灾的气色是恍惚之间瞬间看到，没有预计的角色看到，真正面对面的时候看不到了，一定是转身或者是，所以我不晓得应该用什么死，最好用恍惚之间看到的，那是最准的，不然的话你就要关灯练观气，观色，用眼睛去看，那久视伤肝伤血。好，我们回到九宫，九宫上面，那每一个人家里面发生的情况都不一样。有的人呢，住过房子，我曾经碰到一个种田的，我告诉诸位没有读书人脑筋很清楚，他住那个四合院，结果他生了三个女儿，结果他刚开始的时候，夫妻在这个位置上，住在西北。那他这个二女儿在这边，三女儿在这边，这个大女儿住在这边。有一天呢，他稍微把它修改一下，因为中间是空的，他把这边原来是厨房什么东西改掉，把大女儿移过来住，那时候不晓得为了什么事情，厨房就往后移，为的是好像这个地方清出来，要晒谷场要加大。结果大女儿一进去以后，不到一年就嫁个很好的先生。这个老先生厉害啊，他叫他二女儿进去住，第二年又嫁了一个好先生。好的，再找三女儿进去，嫁个好先生。这个农夫就做到了，在城市里面就没有这种观察，因为在城市里面，每天忙，就没有这种想法。农夫会观察到，因为农忙没有事情坐在那边想，奇怪，原来我大女儿住在这边，每天唠唠叨叨，跟妈妈一样，比我老婆还吵。结果位置一改一结婚了，原来住在这里，妈妈。那二女儿一看有效就进去住了，同盟，脑袋里面没有障碍。这是结婚，那你如果做错了，三女儿去住了大女儿位子，结果妹妹结婚了，姐姐还没有结婚，姐姐住在西南，妹妹住在东南，妹妹结婚，姐姐还没结婚。然后爸爸呢，家里有两个女人伺候，妈妈跟大女儿，两个人抢着洗衣服，抢着烧饭，爸爸是很好，可是爸爸很难过，我想要我女儿结婚，而且家里面特别喜欢做饭、洗衣服、烧菜，看到男人也不喜欢。为什么？她跟她同龄的不喜欢，因为人会成长，她有30岁、40岁、50岁的想法，所以他喜欢男人就是已经结过婚的男人。那妹妹不知道，傻里傻气跑到东南角，一去结婚了，这个时候我们要告诉爸爸，把这个女儿送到这个位置。所以要结婚成家，能遇到好的先生，在东南角是最好的。那有的家族很大，我三代同堂。这个东面呢，比如说北方是一个厨房诸如此类的，这面还有一个房间。如果是三代同堂，依此类推，这个祖父祖母年龄大了应该是退休了。可是嘴巴上说退休，形上面是退休，神没有，神还是住在爸爸妈妈的位置，还是要去管很多事情，结果爸爸在修理儿子的时候，爸爸在修理他儿子，你敢打我孙子我就打你，就吵起来的。然后退休的人要退休位子，要移开。退休就是说你就不是父母，还是父母，但是如果你退休了，移出来，移到东北角，东北角是遁卦的位置，天山遁，祖父祖母，大女儿呢，住在儿子的位置上，不结婚了。这个是住在这个位置上，这个巽为风，风住在山的位置，风山是进卦（音）得卦就出来了。这时候大女儿归位到父母亲的位置上，这个在工作赚钱的父母亲住在西北角，儿子不动。这整个房子下来，只有儿子住对了。当你位正的时候，名位相等的时候，他的功名，读书考试、婚姻、健康全部都会一起进步的。名和位不等的时候，看你怎么不等，那有过之有不及。这就是过和不及。所以天地在定位的时候，就把所谓的中庸之道，综合的位置定好位置，我们现在人已经神没有了，只有形存在，就房子一开，买房子一看，主卧，大房间爸爸妈妈去住，其他小孩子大家去挑。每一个挑出来是按照命走，大家一看这个人不结婚，这女孩子不结婚，一看阳宅是住在妈妈的位置上，一个萝卜一个坑，再一看这个男孩子，里面都是阴性，知道这个是同性恋，一看这个儿子住在这边，再一看爸爸爸妈夫妻两个人，太太会治过丈夫，太太妻子很强，西南角是主卧房，这是命中注定的。所以一般人很好玩，你们不知天文地理的，你看到房子我喜欢这栋，挑了很多，我不要，就挑这栋。你挑进去按照原来布列住进去的，就是你的命。你们以后就看，那个什么命的人住什么样的房子。运掌握在我们手上，所以我们运除了改变人的婚姻、君君臣臣、父父子子之外，还有我们延伸的力量进去，把病的问题解决。这是我们已经能够做到极限了。这是极限包括生男育女，我们学了经方，让他怀孕很简单的，我们如果不知道地理，我们用药物下去让病人怀孕，因为我们开的都是阳药，经方开的都是阳药。所以病人怀孕以后大部分都是男孩子。那我们要她生女孩子，当然可以啊。我们完全可以去控制生女孩子，让他住在阴的位置上就会生女儿，初爻次爻都是阴，我这个时候生下来就是女孩子，诸如此类的。所以如果说你们医学学了，天文地理再有一些知识以外，再知道一些趋吉避凶的灾的位置，这些灾统统可以化解的。那有的人不听，就是他的命。该如此就该此，帮人家忙的时候绝对不讲第二次，他要你讲第二次，就是他第一次不相信你，他会忘掉。那要讲第二次的时候就代表他已经不相信你，他让你再讲第二次的时候已经不重，就是你已经没有办法说服他了。所以我们山水蒙卦，山下有水，山雾蒙蒙一片，代表这个人智慧打不开。所以我们发蒙之道，《易经》讲要启蒙，启蒙之道要刚重，刚重就是一句话就到你，重你。好，这句话讲得很严重，要刚，要刚强。所以刚强才能够说服人。好，我们有一次碰到妈妈跟女儿，妈妈在医院里面，没有其他亲人在，就只有这两个，怎么办？我当众决定，你留在这边就是死，她马上搬出医院。这叫刚重。觉得没有办法说，你这个不好，这个开刀，你讲完他不会听的，你留到这边就是死，讲完了那两个马上搬出医院，现在好了，已经恢复正常了，两个开开心心地回来了。这时候就要刚重。所以我在网页上写的东西，就是刚重，就是发蒙，骂你，你都不听，你不犹豫吗好讲你绝对不会听。我们大家要相信中医，中药很好，西医没有什么用，你讲完屁用没有。那全世界都这样讲嘛，对不对。讲完没有用，笨蛋去做这些事情，去做是笨蛋，勿把科技当科学。science跟technology不一样，这个才是天地之间的道理。如果你住南半球，东西的定位是一样，南北要更换，其他都一样。所以你如果住南半球要生男，要住在南边，是女要住在北边。所以澳洲来的女性，如果你看到这个DVD呢，不要弄错了，老师你错了，我没有错，你后面那段没听到。所以我们这段绝对不能剪，剪就完蛋了，就弄错了。如果南北相反的话，南半球的夫妻要住西南，北半球的夫妻要住西北。南北要反过来，东北西南，这是南半球。好，所以你下雨的时候你看，或者你在你们家。北半球水是这么顺的，有没有。南半球是逆的，这就是天地阴阳的关系，造成磁场，变化会不太一样。南半球把南北换一下就可以了。这就是着至教论。这篇着至于教论呢，这个诸位看，现在知道这个533页，这就是上知天文，阴阳表里，上下雌雄相输应也。这才可以长久。那我们在明天开始，以后就下礼拜会把《黄帝内经》整个讲往，那着至教论还会再讲一遍，这是形。我还找一帮人讲，这篇留待有缘人看到不好。那你说你看到我的天纪的人间道，这个卦用的范围很广，这是我们阳宅用的，如果遇到心里面心晃晃的，不知道什么事情发生，叫心血来潮，你六个铜板一丢，起个克，按照克，按照那个我的《易经》的卦去看，后面有一张图，你去读那张图，《易经》不是读文字，是读那张图，当你读那张图读到的时候，我后面有我自己的解释、注解上面给你看，那只是概率的。可是你事情发生的时候，可能就是这张图，就像我从美国回来讲这个五个中医的典籍，针灸，黄帝内经，神农本草经，伤寒论、金匮，五个。我想这个事情可不可以做，一起个课是謇卦，謇卦是五面鼓在中间，一个骑力在前面，马在前面跑。然后五个鼓旁边是千里来，远从千里来，五面鼓在地上面，大家不要坐，謇是阻塞不通，上面一个寒，下面一个脚，有没有，把那两个点拿掉，足子的脚。那看起来好像水山，水在上面，山在下面。传不传呢，这个卦上面是要传，要立名。五个鼓下去，那将来是能够等见龙在天，利见大人的时候，飞龙在天，都是后卦。我们刚开始的时候是潜龙勿用，我在前面潜了十年，现在是见龙在天，利见大人。所以说时机挑得很好，所以我挑一个课，选择回来教。好，这从头到尾我们按照天机这样走，该发生什么事情就发生什么事情。我会做一些东西出去，让你们看看妖魔鬼怪是什么样子，那将来会遇到什么样的问题，你们知道看到前面的经验以后，你们不要有时候心太仁慈，心太仁慈不好。有的时候要说服人，你好心跟他讲没有用，花很多时间跟他讲没有用，因为生寒湿就在他的医，这医，一个医之间，所以道者医也，医往上就是生，往下就是死。完全取决在他们个人。所以你们以后当医生或者你们心里面有慈悲的心是一定的，但是你慈悲心发慈悲的时候，你做到把人救回来才是真正的效果所在。就是你发慈悲不见得能帮到人的。有时候说阴终获罪，就是你对他太好了，什么都替他想，结果人家反而会怪你。就是人纪之间的关系你要考虑得很清楚，所以孔子才会说，不鸣不响嘛，君子像面锣，你敲我我才回答你。所以说，你们以后出去知道有这种技术在身上，人家没有问你，没有开口，或者人家茫茫然不知所措的时候，统统在讨论你在旁边，他们讲了半天你都不要讲话，听他们在讲什么，所以要做听明，不要做聪明。听他们讲完以后没有一个人有结论，这个时候你建议进去，给他一个建议说不定会听。还有人知道你有这个本领在身上，他主动来找你，然后你告诉他之前，要确定他会按照你的话做，再讲。否则的话，你只有一条路，就是刚重，一句话将完，听不听在他。刚重一句话很严重的话下去，他不听，走了，你根本不用理他，没有办法救不出来了，就让他们按照他们的命走。有的人有福气，我们一句话刚重他就会回来，有的人没有办法，有的人就是胆单，犹豫不决，在那边晃动晃动。天都亮了，他还在考虑犹豫，结果很累。能够帮助我们做决策，那这个人不能做决策，这个很累。所以说当你知道越多的时候，有的时候你会很开心，看到道理真的是这样子。可是有的时候很痛苦，你想帮帮不上，会变成这样子。当然了我们不能永远是开心的，要有一点点喜一点点忧，一点点悲、一点点怒，混在一起是最好。五脏要有一点点就好了，不能有一个情智太过都不好。那这个青赤黄白黑，这些以后我再讲，神农本草经，我们的药从哪边来，东西南北来，它的颜色青赤黄白黑，它的药性，都会这样，一直在重复用这些东西的不好？那我讲到这篇我会把另外PPT做出来，留待有缘人好不好？我们今天介绍到这里。那等一下，最后一个徐大夫问的，你们将来当医生，我们有象书上用天一方，风水地理上我们有天一方，实际上这个天一方呢，真正的天一的定义我下给你们看了，就是天文地理人事，这就是天一，那我们所谓的天一方就是你当医生你要坐很好的位置。那我讲的是以正东西南北为主。你如果开门是朝西，外面是兑卦，兑为泽，西方的话当里外卦，一个阳在外面，外卦。外卦是泽卦，那内卦这边是正，如果你坐在这个位置上，外卦是泽，这个位置就叫，外就是上面，叫做泽泪随卦，那你如果是外卦是泽，坐在东南角，泽风大过，这是大过卦。如果你是泽卦，住在火的位置，泽火革风，革的革，泽地粹，就是精粹的粹。这个精华聚集在这边，你如果住在这个天的位置，泽天蒯卦，这是蒯，这个字念蒯，如果泽水那就是坤卦，泽山就是咸卦，咸丰年间的咸卦，那我们会挑一个位置，哪一个位置比较好呢？应该是看起来随卦的位置最好。如果住的房子不是很正，很偏，你的办公室刚好是东南西北，我们不管你是正还是斜，都是以房屋的中心点为主，正直角形看起来，那你面是朝东南，东南的话外面是巽卦，巽为风，风卦的位置，你如果住办公室的位置，门开是巽，你的位置是在干卦的位置，就是风在天的位置，就是叫巽卦，如果风在北方的位置，风水涣，如果在东北角，这个是山位的，风山见，那你在雷的位置，风泽，风雷益。好，如果是在南方的时候，风火家人，家人卦。如果是风地，这是观卦。如果住在泽的位置，中孚卦，依此类推。所以怎么看都是以房屋的中心点来天地定位，天地定位的时候是以东西南北做正位，八个位置，外面有八个，叫做天分九眼，这是九个宫八卦，它的成因。这样子来设定好不好。你们到那个楼房去看看位置，其他你们不需要看那么细，那个罗经，比如你们看罗经，这个罗经很细，我们有天罡地煞天上28个天罡星，70个地煞星，统统在里面，我们还有看阴宅的时候，我们还看地下的水位。这是比较特殊，讲得很细的。我们再讲人纪的时候，我们不讲那么细，讲我们运用到的，你们用到就可以了。天纪的东西讲得比较多了。我们24个坐山，天经煞、地线，一片。120个透地龙不好。那在人纪诸位知道怎么用就好了，至少你要会用，以后诸位知道了怎么看黄历，看看日子。这样子。那有时候你讲，永远记得我讲的话，永远记得，警告他的时候警告一次就够了，不听就算了，马上离开，从此不开口。因为这是他的天命不好。那救回来的几率，如果听我们的话是百分之百，大可以救得回来。那不听我们的话那百分之百发生，发生不是一就是零。好了，没有问题的话我们今天到这里。好，罗经拿起来的时候，先不要管它，那个红线，上面有十字的红线都不要管它，就把那根针，等针停下来不动，这个时候呢，你把那个针转动，把罗盘转动，针是不能转动的，罗盘转动让罗盘那个上面有一个红线，那个红线上面两个红点，看到没有。把那两个红点对着针好，对好了以后，让针跟红线完全平行，看到没有，完全平行的。当它完全平行的时候，南北定位就出来了。这就是定位南北。那你要定位的时候，最好呢，测罗经的时候，站在房子外面先看方向，那个最准。因为你到了室内以后可能有电视机、可能有钢筋水泥、音响喇叭都会影响到磁针，转向会改变。所以你在户外定好向最好，再到室内去。那户外定好方向以后，到室内就找到房子的中心点来分割九宫八卦的位置。好，一般你们到市面上去买罗经的时候，有两种罗盘，一种是三合一种是三原，两种其实无所谓，都是东西南北，只是派系不一样而已。那我们平常在使用的时候，你看罗经的周围一圈有八个卦看到没有，八个卦，那八个卦就是后天的卦。这就可以告诉你，你按照那个卦位来看就可以了。你看到更细的时候，才会有第三圈，你看到没有，比如说有坤、申、庚、酉、经、戌、干、亥、壬、子、癸、丑，有没有。这个东西怎么来的呢？就是有没有24个坐山，这所谓的坐山，坐山呢，它把12个时辰加上这个8个卦。我们按照天干，干支有没有，然后加上10个天干，加上八个卦相。还有我们12个地支的时辰，把它分裂定位，相重叠的地方就把它拿掉，所以并为24个坐山，所以这24个坐山，是我们站在中心点测量，丈量，比如床的位置应该在哪里，正位应该在哪里。这个厨房的位置应该在哪里，基本大原则上面就是有凶灾的地方，比如厨房跟厕所，我们都是放在没有人的地方。比如说你家里一进去，我们父母亲两个带两个二男二女，那你三儿子为什么没有，你没有三儿子没有三女儿，这时候你的厨房厕所就放到西方或者放在东北角。那东北角家里面有人，长辈三代同堂的时候，祖父祖母放在东北角，这个时候你可以放在西方去。那依此类推，如果是三个男人没有女的，那你南边和西方都可以带厕所厨房，就是把没有人的位置去摆。那你如果很正好，老师我正好三男三女，那父母亲父亲，那这个时候你把它摆到没有人的地方，就从24个坐山挑他两个山的中间进去，尽量不要压到我们卦的位置。简单讲就是这样子，那如果说你有四个女儿，五个儿子，老师这个天地定位的时候只有三个，现在是五个怎么办？前三个还是照样，后面再往前面去补。也就是说四女，你把她补到长女的位置，五女补到二女的位置上去，大女儿一结婚的时候，因为大女儿跟五女儿差很多嘛，而女儿马上补位。二女儿马上补大女儿位置，这样子，等到结婚以后就按照顺序结婚。所以多出来的再往前补就好了。所以天地定位的时候，他会有多余，有多余的余数。那还有不及的余数，这是很正常的，所以天不满西部，地不满东南，总是会有一些多余、过的还有不及的，你这样做加进去就好了，往前推就好了。有位置的，先要定位。简单讲就是这个意思不好，OK。