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阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 明主立可为之赏，设可避之罚。故贤者劝赏而不见子胥之祸，不肖者少罪而不见伛剖背，盲者 处平而不遇深谷,愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。古之人曰：“其心难知，喜怒难中 也。”故以表示目,以鼓语耳,以法教心。君人者释三易之数而行一难知之心,如此,则怒积于上而 怨积于下。以积怒而御积怨，则两危矣。明主之表易见，故约立；其教易知，故言用；其法易为，故 令行。三者立而上无私心，则下得循法而治，望表而动。如此，则上无私威之毒，而下无愚拙之诛。故上居明而少怒，下尽忠而少罪。 闻之曰：“举事无患者,尧不得也。”而世未尝无事也。君人者不轻爵禄，不易富贵，不可与救危 国。故明主厉廉耻，招仁义。昔者介子推无爵禄而义随文公不忍口腹而仁割其肌故人主结其德书 图著其名。人主乐乎使人以公尽力，而苦乎以私夺威；人臣安乎以能受职，而苦乎以一负二。故明 主除人臣之所苦，而立人主之所乐。上下之利，莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久 怨细过，长侮偷快，数以德追祸，是断手而续以玉也，故世有易身之患。 （节选自《韩非子·用人》） 材料二： 贞观元年，太宗调房玄龄等曰：“致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。故《书》称：'任官惟贤才。’又云：'官不必备，惟其人。’若得其善者，虽少亦足矣；其不善者,纵多亦奚为？古人亦以 官不得其才，比于画地作饼，不可食也。《诗》曰：'谋夫孔多，是用不就。’又孔子曰：'官事不摄，焉 得俭?’且'千羊之皮，不如一狐之腋。’此皆载在经典，不能具道。当须更并省官员,使得各当所任，则无为而治矣。卿宜详思此理，量定庶官员位。”玄龄等由是所置文武总六百四十员。太宗从之， 因谓玄龄曰：“自此倘有乐工杂类，假使术逾侪辈者，只可特赐钱帛以赏其能，必不可超授官爵，与 夫朝贤君子比肩而立，同坐而食，遣诸衣冠以为耻累。” （节选自《贞观政要·择官》） 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 昔者介子推A无爵禄B而义随文公C不忍口腹而仁E割其肌F故人主结其德G书图H著其名。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.厉，文中指勉励，与现在常说的“厉行节约”中的“厉”意思不同 B.续以玉，即“以玉续”，与“申之以孝悌之义”的文言句式相同。 C.摄，指兼任、管辖，与“摄乎大国之间”中的“摄”词义不相同。 D.衣冠，指士大夫，与“江州司马青衫湿”中的“青衫”所用修辞一致。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分) 入 A.韩非子认为，只要赏罚制度不超出人们的能力范围，就会使不同能力层次的人各得其所，君 臣上下一心，社会安定。 B.在韩非子看来，主上如果喜怒无常，心思多变，那么君臣之间就会陷人互相不满的恶性循环 中，这样国家政局就极有可能陷人险地。 C.在韩非子看来，如果主上经常侮弄臣下以求一时的快乐，即使臣下后来得到主上的恩惠与赏 赐，也难免会心生怨恨。 D.唐太宗认为，得到好的官员，人数虽少也足够用了；如果得到不好的官员，人数再多也没什么 帮助，官员质量比数量重要。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） (1)三者立而上无私心，则下得循法而治，望表而动。 （2）致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。 14.在韩非子和唐太宗看来，君主用人选官时应遵循哪些原则？（3分) 10.CFG【解析】句意：从前，介子推没有爵禄却秉持 道义追随晋文公，不忍心晋文公有口腹之饥而秉持 仁心割下身上的肉给晋文公吃，所以君主铭记他的 德行，书上著录他的名字。 句法分析：“介子推”做主语，其后不能断开；“无爵 禄”“而义随文公”意思联系紧密，做“介子推”的谓 语，中间不能断开，其后断开；“仁”修饰“割其肌”， 中间不能断开；“不忍口腹”修饰“而仁割其肌”，中 间不能断开；“故”表因果，其前断开；“书图”做主语，“著其名”做谓语，中间不能断开；“人主结其德” “书图著其名”为并列关系，在第二个主语前断开。 11.D【解析】衣冠，指士大夫，所用修辞为借代；“江 州司马青衫湿”中的“青衫”没有使用修辞。 12.A【解析】“只要赏罚制度不超出人们的能力范 围，就会使不同能力层次的人各得其所，君臣上下 一心，社会安定”，充分条件关系错误。原文说的是 赏罚得当、民众各得其所，“如此，则上下之恩结 矣”。 13.【答案】（1)这三方面都做到了，君主又没有私心，那 么臣下就可以遵循法令而治理政事，看着标准来行 动。(“立”，做到，达到，1分；“循”，遵循，遵照， l分；“表”，标准，1分；句意通顺1分) (2)达到国家安定的根本在于审慎。估量一个人能 力的大小再授予官职，务必精减官员人数。（“治”， 治理得好，天下太平，1分；“审”，审慎，慎重，1分； “省”，减少，精减，1分；句意通顺1分。备注：若考 生把“审”译为“审察官吏”亦可给分) 14.【答案】①赏罚分明，不吝爵禄；②明确标准和法度， 尊重臣下；③唯贤是举，精减冗员。(每点1分) 【解析】在赏罚层面，由“明主立可为之赏，设可避之 罚”“君人者不轻爵禄，不易富贵，不可与救危国”等 可知，君主在用人时需赏罚分明，不吝惜爵禄富贵。 在行事层面，由“明主之表易见，故约立；其教易知， 故言用；其法易为，故令行”“故明主除人臣之所苦， 而立人主之所乐”等可知，君主在用人时需明确标 准和法度，尊重臣子的喜乐好恶。在设官层面，由 “故明主厉廉耻，招仁义”“致治之本，惟在于审。量 才授职，务省官员”“若得其善者，虽少亦足矣；其不 善者，纵多亦奚为”等可知，君主在设置官员时应唯 贤是举，注重官员能力。 【参考译文】 材料一： 明君设立可以得到的赏赐，设立可以避免的刑 罚。所以贤者奋力立功以求奖赏而没有伍子胥那 样的灾祸，不贤者可以少犯罪而不会遇到如驼背的 人因天生的畸形而被剖开背部那样无辜受刑的事 情，盲人处在平坦的地方而不会遇到深深的山谷， 愚笨的人只要保持清静无所企求就不会陷入险境。 这样的话，君臣之间的恩情就建立起来了。古人说：“人心难以捉摸，喜怒难以猜中。”所以用标记给 眼晴作提示，用鼓声给耳朵传信息，用法令来教化 人心。君主放弃这三种容易的方法而用一种难以 摸透的思想行事，如此一来，则上面的君主聚积了 愤怒，下面的臣子聚积了怨气。用积怒的君主来驾 驭积怨的臣下，君臣上下就都危险了。明君的标准 容易看到，所以信约就能确立；他的教化容易懂得， 所以言论能为人们运用；他的法令容易实施，所以 命令就会得到执行。这三方面都做到了，君主又没 有私心，那么臣下就可以遵循法令而治理政事，看 着标准来行动。这样一来，君主就不会因滥用私人 的威势而给人民造成毒害，臣下也不会因愚蠢笨拙 而受到惩罚。所以君主处在明智的地位而不积怒， 臣下竭尽忠诚而很少获罪。 听别人说：“办事不出差错，就是尧也做不到。” 而世间没有什么时候是平安无事的。做君主的不 肯放手赏给臣下爵禄和富贵，就不能挽救危亡的国 家。所以明君勉励人们知廉耻，提倡仁义之举。从 前，介子推没有爵禄却秉持道义追随晋文公，不忍 心晋文公有口腹之饥而秉持仁心割下身上的肉给 晋文公吃，所以君主铭记他的德行，书上著录他的 名字。君主乐于使臣下为了国家的利益尽力，而苦 于被臣下为了私利夺取自己的权威；臣子安于以才 能被任用，而苦于一人承担多个职务。所以明君免 除人臣苦恼的事，去做君主感到快乐的事。君臣的 利益，没有比这更深远的了。不考察大臣私下的活 动，轻率地考虑重大的事情，过重地处罚犯轻罪的 人，长期怨恨微小的过错，经常侮弄臣下以求一时 快乐，屡次采用施恩的方式来补偿给臣子造成的灾 祸，这就像砍断手臂而用玉接上一样，所以天下有 君主被篡夺君位的祸患。 材料二： 贞观元年，唐太宗对房玄龄等人说：“达到国家 安定的根本在于审慎(审察官吏)。估量一个人能 力的大小再授予官职，务必精减官员人数。所以《尚书》说：'只选取贤良和有才能的人做官。’同时《尚书》还说：'官员不在多，在于用人得当。’如果任 用了好官，尽管人数少也足够了；用了不好的官，人 数再多又有什么用呢？古人也认为不根据才能选 择官员，就像在地上画饼不能充饥一样。《诗经》有句话：'参谋的人如果过多，决策的时候反而不知所从。’孔子说：'官员不兼任管理政务，官吏怎么会得 到精减呢?’况且'一千张羊皮不如一领狐腋珍贵。’ 这些至理名言都载入史册，不能一一全部说出。现 在朝廷应当精减官员，令人们各司其职，那么国家 就可以无为而治了。你们应该仔细考虑一下这个 问题，拟定众多官员的员额。”房玄龄等人于是拟定 出文武官员共六百四十人。唐太宗接受了这个数 额，并趁机对房玄龄说：“从今以后，如有乐工杂伎 等人，才能超过同类的，只可以赏赐给他们钱财丝 帛，一定不可奖赏过度，授予他们官职，让他们和朝 廷的栋梁之材并肩而站，同桌而食，致使士大夫以 之为耻。” |
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