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纳甲、太易、 我命在我不在天、 命受仙气 - 纳甲： 道教占验派 的理论基础 - 原为汉代 易学将八卦 与天干、五行 相配合的学说 - 京房、虞翻等 据以推演 为五行易 - 甲乾乙坤为东方青龙木； 丙艮丁兑为南方朱雀火； 庚震辛巽为西方白虎金； 天壬地癸为北方玄武水； 戊坎己离为中央土位 -- 《参同契》又将 纳甲同月亮运行 的规律结合起来 - 用以说明内丹和外丹的 周天火候及成丹过程中 的阴阳变易之理 ～ 太易： 宇宙运化过程 最早的阶段即 “未见气”阶段 -- 《道法会元》： 一气未萌之始， 是为太易 - 太易者， 阴阳未变， 恢漠太虚， 无光无象， 无形无名， 寂兮寥兮， 是曰太易。 - 太易神之始 而未见气者 - 《文昌大洞仙经》： 九皇上真气，其文壬子， 生天一之水为太易， 元气未显之明 ～ 我命在我不在天： - 个人生命 由自己决定 无关天地 - 道教认为个人生命 由自然之气所化生 - 修道守气 返本归根 如此就可 与道同在 寿比天长 - 不被天地掌握 - 《龟甲文》： 我命在我不在天 还丹成金亿万年 - 相信通过人 自身的努力 - 可以改变常规的 自然事物和现象 -- 《西升经》： 我命在我 不属天地 - 我不视不听不知 神不出身 与道同久 - 吾与天地 分一气而治 自守根本也 - 北周道士韦处玄注解： “天地与我俱禀自然一气之所生 各是一物耳，焉能生我命乎？ - 我但去心知，绝耳目 各守本根之一气 则与道同久矣” ～ 命受仙气： 魏晋神仙道教的 一种宗教 修行观念 - 受儒家 “死生有命 富贵在天” 的影响而形成 -- 《抱朴子》： 命之修短，实由所值， 受气结胎，各有星宿。 - 人之寿命 长短是由 人在受气结胎时 值日的主命星宿 所决定的 不能改变 - 推而论之 贫富贵贱 祸福命运 以及 行者能否 长生成仙 亦为命定 - 修道而得仙者 “皆其受命偶值神仙之气 自然所禀，故胞胎之中， 已含信道之性，及其有识， 则心好其事，必遇明师而得其法， 不然，则不信不求，求亦不得也” - 成仙者都在 结胎受命之时 禀受神仙之气 - 因此长成后 才心好仙道 - 遇明师得 受修道秘法 终必成仙 - 如果受命之时 没有禀受仙气 则不会信道求道 - 勉强好道而求 也不可能得到 - 故“圣人受命 不值长生之道” 也不能修成仙人 - 这是一种 宿命成仙论 的思想 |
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