 周五下午教少儿书法，周六上午教少儿国学。 少儿书法的学习，基本功+笔画+结体，基本功是画线条，长横线，长竖线，提按，S弧线，四个基本训练，笔画就是从基本笔画加上例字练习。不管是硬笔还是软笔，大体都是这个思路。现在大部分的书法培训机构也是这个思路，不少书法家也在批判这个思路，我们也发现那些传统的方式，临帖的方式，不大适合小朋友，如果学书法没有系统的教学与教务，一个孩子也比较难持续地学习下去。 我们特别注重书写的姿势，要养成良好的姿势，课堂上老师要持续地纠正，引导。一堂课，一个半小时，老师就是示范、指导、批改，授业与解惑，基本上没有传道这个环节。 那么，到底什么是传道呢？书者，如也，如其人，如其心。学书法，就是学做人，就是君子养德，就是修身明道，就是孔子说的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。传的是天人之道，仁人之道，君子之道。一个半小时，老师就在示范字形，修改，指导，就这样围着书法桌转啊转，没有“余情”、“余力”、“余心”。大学云：物有本末事有终始，知所先后，则近道矣。但是，我们的授课在这一块，较少涉及。 少儿国学课，是直接的传道、授业、解惑。这一节课，讲《孟子》。是戴不胜向孟子请教，如何让自己的国君成为一个为善之君。孟子用楚人让孩子学习齐国话，怎么请老师举例，说明了环境的重要性。一个贤人薛居州的作用太单薄了，需要君王周围都是为善的人。这对我们的教育是有很大启发的。 我们的国学课堂，倡导学生和家长一起来上课，在同一个课堂听课。课堂上，孩子反馈的家长的问题很多。家长在沉迷于手机，还不让孩子玩手机。家长说脏话，还不让孩子说。家长自己爱音乐，还总是强迫孩子学钢琴……。在很多地方，家长所为和自己对孩子的要求，完全做不到一致性，这怎么能教导孩子呢？ 家庭教育，是身教。言教教给老师。而现在，家长也是言教，孩子在学校也接受老师的言教，这样一来，学生怎么能不反感呢？这就导致孩子一听到这些大道理就反感，父母一要求，就起情绪，很容易养成叛逆的个性，家庭里亲子间的冲突很大。 学习国学，背诵这些经典，光背诵却不践行礼乐之道，背诵有什么用？不管三百千，还是四书，都是践行的学问。父母、老师先行，以身教教孩子。以言教引导孩子，而不是灌输。言语，是沟通的工具，是引导前行的路标，并不代表智慧本身。 现在的局面就是“一齐人傅之，众楚人咻之”的态势，孩子想要学好，阻力很大。国学兴发的孩子的觉性，成为一个自觉和自律的人，知道自己在做什么，能够分清是非善恶，父母不对的，不跟着学，反过来“几谏”父母，柔性地沟通与对话，帮父母改过，这是孝道，成就父母，这是孝。 三人行，则必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。这就是心有主、有觉的状态，所以他不管和什么人相处，处在什么境遇，不会被染污。当再遭遇父母的不好的习惯的时候，内在先不要一下就起冲突，而是多一些理解，沟通，多一些对话，谈心，彼此都松一些，多留一些余地。 另外，我们的国学课堂，以礼开始，以礼结。实际在践行中，很容易流于形式，大家匆匆忙忙地来上课，急匆匆地下课了，礼就在这匆忙中，失去了内核。孔子说，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。君子不会在一顿饭的工夫违背仁，在匆忙紧迫的时候不违背仁，在颠沛流离中不违背仁。 这几次课的上下课礼，就让大家慢着来，什么时候做到位了，再开始，或结束。做事，要到位，合度。这其实就是在践行中庸。书法的学习也一样，在一定程度上就是践行中和之道，笔画练习得到位，结字到位。练字就是这样的一种觉知练习，调整心态、调整身形，调整气息，调整用力方式，调整笔尖，调整墨的多少，调整书写的位置，就是在这样有觉知的主动调整中，达到书写的中道。 中道就是生命的有余，师生之间，亲子之间，都要有余地，有余地才好调整，才好有觉知，做到恰到好处。 |
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