 唐开元二十年（公元732）刻的“卢舍那丈八圣像放光碑” 诸城博物馆藏 诸城的龙兴寺，原名大觉寺，创建于北魏年间，唐贞观十三年（639年）重建并改名龙兴寺，因寺内供奉丈八大石佛，又称石佛寺，约在清末民初时毁弃。  说到这里不得不提一下著名的龙兴寺了龙兴寺始建于北魏，原名大觉寺，唐贞观十三年（639）重建，改名龙兴寺。因寺内供奉丈八大石佛，亦称石佛寺。故址在今广场路市五交化公司家电城院内。龙兴寺是诸城境内存在时间最久的一处佛寺，北宋熙宁间，苏轼（东坡）知密州时，在其作品中曾提及与龙兴寺方丈论佛之事。  诸城西关建于北魏的大觉寺(唐代改为龙兴寺)的位置图。 据史书记载，在诸城北城西，有一座始建于唐代的“龙兴寺”；北宋大文学家苏轼知密州（治诸城）时也曾在自己的文学作品中多次提到“龙兴寺”。 但多年来，大家一直没有找到它的确切位置。如今，随着“卢舍那丈八圣像”和“卢舍那放光碑”这两件国宝级佛教文物的发掘及大量佛教造像的相继出土，“龙兴寺”这座千年古刹也逐渐向世人揭开了它神秘的面纱。  大觉寺佛首 1979年9月22日，在诸城五金公司院内建筑工地上，施工人员发现了一尊足有数千斤重的硕大佛头和一通雕刻精致、保存完整的石碑。经博物馆人员清理发掘后发现，佛头为石灰岩质，圆雕，面朝下埋在土中，头的长度在1米以上，如此大的圆雕佛头在诸城是首次发现，而且在山东境内也不多见。  笑佛 从佛头巨大的个体分析，它应是一处具有较大规模的佛教寺院供奉的主尊像。石碑距佛头南1.5米处，呈东西向放置，阳面朝下，从碑阴面及两侧所刻施捐人的名字及颂文推断，这是一通记载重修某座寺院的纪事碑。碑下有用石块铺成的平台，用石灰砌缝，碑与平台之间垫有10厘米厚的细沙层，以保护碑面的刻文免遭磨损。可以看出，这不是随意的弃置，而是经过精心策划并采取了保护措施的有意埋藏。石碑与石佛头在同一地层的同一土坑发现表明，它们应是同时埋藏的同一寺庙的遗存。  诸城西关财神庙 据了解，这里原是一座财神庙，人们从未在财神庙里面见过佛像。  大觉寺卢舍那放光碑，诸城博物馆藏。 这通石碑很可能就是解开龙兴寺之谜和石佛头身世的钥匙。 石碑为石灰岩质，通高285厘米，宽103厘米，厚33厘米，建造于唐开元二十年（732）。碑首半圆形，边缘以高浮雕技法刻出四条俯首蟠曲的螭龙。阳面的二龙爪捧托一颗火焰宝珠，下方为圭形碑额，内篆书“卢舍那放光碑”。碑身四面刻文，文体行书。碑的下端有一个用以插于基座固定碑身的楔形方榫。碑阳刻文24行，满行42字，共计976字。文题：“大唐密州龙兴寺卢舍那丈八圣像放光碑铭并序”。碑文与额由太中大夫、使持节、都督洪州诸军事、守洪州刺史、上柱国、京兆韦同书，前诸城县尉陈郡殷履冰撰。文中盛赞了佛法恢宏之威力，记述了重修圣像与龙兴寺的经过，描述了经重修后的卢舍那圣像绽放佛光的神圣情景。碑阴及左右侧面刻施舍者姓名与颂文。  此佛像为“卢舍那丈八圣像”，诸城博物館藏。 佛头像，亦为石灰岩质，高132厘米、宽78厘米、厚79厘米。存颈部以上。长面圆颐，睁目下视。眉如初月，眉间稍上饰白毫，眉骨棱角分明。长鼻梁，宽鼻翼，嘴角微翘，呈含笑状。下颌饰一颗吉祥痣。顶部为尖螺发，发丛中有一髻珠凹座，肉髻缺失。鼻尖及左颐处稍有残缺。颈的断面中心处有一圆形卯眼，留有曾经修补过的痕迹。由石碑碑文得知，此佛像为“卢舍那丈八圣像”。  “卢舍那放光碑”和“卢舍那丈八圣像”的发现，证明了龙兴寺的故址就在诸城原五金公司院内，也就是密州故城的西门外偏南处。在明代以前，诸城分为南北两城，北城是密州州治所在地，中间隔一城墙，有门相通。北宋大文学家苏轼在其知密州时的文学作品中，多次出现“龙兴寺”的踪迹。熙宁八年（1075），苏轼在其《惜花》诗中云：“……城西古寺没蒿莱，有僧闭门手自栽，千枝万叶巧剪裁。就中一丛何所似，马瑙盘盛金缕杯……。”作者在诗后小注中云：“……今年诸家园圃花亦极盛，而龙兴僧房一丛尤奇。但里病牢落，自无以发兴耳，昨日雨雹，知此花之存者有几，可为太息也。”从诗中可知，诸城各家的牡丹满园盛开，而龙兴寺里的最为出奇。可惜作者没来得及仔细观赏，就被雨雹摧残，甚为可惜。  苏轼对龙兴寺的牡丹颇为偏爱。在《答陈述古二首》其一中又提及此事：“漫说山东第二州，枣林桑泊负春游。城西亦有红千叶，人老簪花却自羞。”诗中的红千叶即指牡丹。据《群芳谱》，牡丹有大千叶、小千叶之名。似乎是苏轼对龙兴寺牡丹的偏爱感动了佛灵，本来在春天已经开放过的牡丹，至深秋九月忽又奇迹般地重新绽放一枝。  苏轼喜出望外，遂约朋友，置酒冒雨赏花，并作《雨中花慢》词。词序中云：“初至密州，以累年旱蝗，斋素累月。方春牡丹盛开，遂不获一赏。至九月，忽开千叶一朵，雨中特为置酒，遂作。”词云：“今岁花时深院，尽日东风，轻飏茶烟。但有绿苔芳草，柳絮榆钱。闻道城西，长廊古寺，甲第名园。有国艳带酒，天香染袂，为我遛连……。” 虽然这是苏轼写的一首赏花词，但是我们也可以从词中领略到当年龙兴寺“长廊古寺，甲第名园”的宏伟规模。龙兴寺的主尊是“卢舍那丈八圣像”，按照佛教造像规仪，“丈八佛”的高度都在6米以上。现存博兴县兴国寺北朝晚期雕造的“丈八佛”高6.75米，足见当年诸城的龙兴寺佛殿之高大壮丽。 苏子瞻密州太守 苏轼是佛教的积极推崇者，在知密州期间，他保持着与外地长老的书信往来，但却从没有提及过与密州寺院僧人的交往之事。他在到密州不久写给苏州虎丘寺的通长老的信中云：“某到此旬日，郡僻事少，足养衰拙。然城中无山水，私宇朴陋，僧皆粗野……。”其实苏轼对密州的佛寺还是比较关心的，他来了旬日，就知道这里“寺宇朴陋，僧皆粗野”，说明他去参拜过，只不过令他失望罢了。 倒是龙兴寺盛开的牡丹给他留下了深刻的印象，以至他在离任密州后，在《和孔密州五绝·堂后白牡丹》诗中，还念念不忘龙兴寺的牡丹：“城西千叶岂不好，笑舞香风醉脸丹。” 龙兴寺是诸城境内延续时间最长的一处佛寺。诸城市博物馆收藏的一通清道光二十九年（1849），龙兴寺主持僧人广华与徒弟绪端立的石碑，记载了道光年间重修龙兴寺的规模及经过：“勤垣墉，塗丹雘，補阶砌，悬匾额，立门户……。”因工程浩大，“历年未峻”。 这说明，在晚清时期，龙兴寺仍然存在，自北魏至清末，香火延续达千年之久。约在清末之际，龙兴寺因年久失修，圮于风雨。寺院僧人便将卢舍那佛头像和石碑细心地埋入地下，隐藏保护起来。时过境迁，全然不知前朝之事的后人，又在龙兴寺旧址上修建起了财神庙，直到佛头和石碑重新发现，才揭开了这段历史变迁之谜。 大觉寺和壁间韵 [清]臧振荣 载酒东林去，南山入眼青。 溪边成一笑，石上似重经。 佛火开松影，云光护草亭。 沙笼留爪迹，搔首叹鸿冥。 (寺门对南山中峰，望之蔚然深秀) 半榻分僧舍，樽开薜荔青。 妙香条酒政，春雨课茶经。 云影薄依塔，秋声间到亭。 但能空妄想，何处不沉冥。 吾诸城琅琊臧氏七世祖，臧振荣。 臧振荣(1630-1694)，字君仁，一字岱青，诸城城里人，堂号“太古园”。在臧氏家族文化的影响下，自幼刻苦功读，博览群书，学识造诣深厚。清顺治十一年(1654)，中式甲午科顺天乡试第212名举人。顺治十八年(1661)，赴京参加辛丑科会试，中第371名贡士，殿试成三甲第191名进士，授昭平县知县。适逢怀集县缺知县，该县濒临广东，地处北江支流绥江上游，总兵金认为是东粤要害，就委任臧振荣代理知县。臧振荣到任两天，敌将军周一鄂自湖广(湖南、湖北两省合并之省)来犯，振荣力守，周一鄂无奈退去。此间，臧振荣因瘴病病要求回家治病，未被批准，因力守两城，皆安然无事，上司动了恻隐之心，派来新知县，才予以批准成行。清康熙十六年(1677)二月，升任江西宁州知州，该州于南宋德祐二年(1276)置，治今云南华宁、通海、华山等地。振荣遇事明敏，佐以廉惠。在宁州任上六年，为当地百姓做了许多有益之事，政绩卓著，一时总督、巡抚无不交章上奏朝廷表彰臧振荣的功绩。此时，接到母亲去世的消息，十分悲痛，准假后日夜兼程赶回，办完丧事，臧振荣因哀毁而不久即卒。时为康熙三十三年(1694)五月十五日，享年65岁。著有《太古园诗草》行世，曾为《五莲山志》作序。 |
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