一、“及利无义”与“不顾厥亲” 这是在指责蚩尤追逐财富而不讲血亲关系,那么为什么会产生这种情况? 蚩尤 实际上,正是因为当时以蚩尤为首的九黎部落集团,其生产力发展水平远高于炎、黄部落,所以他们会率先突破原始社会部族中的一些道德规范和习俗观念。此外,生产力的发展产生了剩余价值,出现了私有财产,而原始的始祖血缘关系则开始土崩瓦解。按照人类发展的潮流,这无疑是一种进步现象,但是却遭到了保守派孔子的猛烈攻击! 二、“伐无罪”与“杀无辜” 这是在说蚩尤作乱,殃及无辜性命。这不是很搞笑吗?原始氏族部落间的征伐本来就残酷且并没有善恶之分,只是为了自身生存而攻伐,无所谓正义与非正义。如果硬是要说战争有罪,那么应该去指责黄帝啊。 据载是黄帝为了征服和统治天下,不断地发动战争“诸侯有不服者,从而征之,凡五十二战,而天下大服”。黄帝战炎帝于阪泉,战蚩尤于涿鹿,不都是因为他们不服从自己的统治吗? 黄帝战蚩尤 还有一点,可能正是因为黄帝吃尽了战败的苦头,所以才对“伐无罪,杀无辜”这个罪名更加“耿耿于怀”,因为当时蚩尤部落率先使用了金属兵器,而黄帝还是在“以木为兵”,所以最初也一直处于劣势,对蚩尤“九战九不胜”。 三、“九黎乱德”与“民神杂糅” 民神杂糅的事,我们在颛顼“绝地天通”中曾经提及,这其实说明巫教已经在九黎部落中产生,相较于之前只有由部落专职“巫师”沟通天地的时代,此时普通人也可以举行祭祀,各家各户都可以进行巫术活动,人神交流更加便捷。 实际上,这从人类意识以及宗教观念的发展来看,无疑也是一种极大地进步,然而依旧遭到处于原始信仰机阶段的黄帝部落的反对,而正统儒家也将其斥为“乱德”的行为。 蚩尤 但是啊,并不是所有人都吃孔子及其儒家学派的一套,庄子就很欣赏蚩尤,更是勇敢地对黄帝进行指责,说他“不能致德”、“不能全德”,对九黎部落进行杀戮,造成“流血百里”的惨状。这种态度在《庄子·盗跖篇》中表现地很突出: “神农之世,卧则居,居而起……耕而食、织而衣,无有相害之心,此至德之隆也。然而黄帝不能致德,与蚩尤战于涿鹿之野,流血百里” 蚩尤坐骑 实际上,黄帝自己是非常重用与崇敬蚩尤的,由于蚩尤明于天道,黄帝特意将蚩尤列于六相之首,任“当时”之官;此外,还充分发挥蚩尤善于作兵的本领,得以兼并诸侯;最后依靠蚩尤画像,震慑天下,使得万邦臣服。 《管子·五行》:“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道,故使为当时”《龙鱼河图》:”蚩尤没後,天下复扰乱不宁,黄帝遂画蚩尤形象,以威天下。天下咸谓蚩尤不死,八方万邦,皆为殄伏“ |
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