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“帖教人看，不叫人摹。” 今人只是客舟求剑，将古人的书一一摹画。如小儿写仿本，就便形似，岂复有我！ 对于这样的学书观点，你会接受吗？ 在清代书法史上，有一位书法家，他从董，赵起步，并且博涉颜，柳，米等唐 宋诸家。他主张不拘泥于前人的成法，强调在创作中自出胸臆。 他因父亲身居高位的缘故，小的时候书法就名扬海内外，后并把他和刘庸，王文治，翁方纲并称四大家。
梁书同 他生前淡泊名利，性情耿介不和于流俗。生活简朴，生活不宴宾客，不受馈赠。 说毕源曾从楚地赠他大砚一方，他坚决不收，毕源执意相赠，只好收下，数年后拖友还砚于毕。 他这耿介不俗的性格，不慕名利的价值观念，朴素的生活方式，难道不值得我们敬佩吗？ 这些和当代的那些所谓的大书法家们身上的东西相比，是多么的不同呀！ 他的字就如他的人一般，结构端严稳妥，用笔娴静流畅，平和自然，从容洒脱，那种温文尔雅的书卷气息常常扑面而来。 现在来看看他的这副对联： 凡事都有恰好处，此心总无不敬时。
“凡事都有恰好处”，做什么事都是过犹不及，而我们要做的就是要努力寻求此时此地、此情此境的“恰好处”。 孔子最讲究“中庸之道”，这是一种修养，也是一种处世的智慧。一切都刚刚好，恰如其分。好比我们吃涮锅的时候，涮牛羊肉，时间火候最是讲究，少一分不熟，多一分过硬。 我们都知道“唐宋八大家”之首的韩愈，字退之。“愈”的意思是“超过”，出类拔萃当然是好的，但凡事都讲究过满则溢，所以取字“退之”。这一进一退之间，就是中庸，就是恰到好处！ “此心总无不敬时”，好一个“敬”字。孔子认为，“敬”是人类区别于动物的重要标准，因为它不仅仅是一种行为，更是内心的态度。 君子之心，常怀敬畏。 拱手长揖、奉茶扫阶，在这一举手一投足之间，传递的是对天地人的敬意。 这份敬意，也成就了华夏文明、礼仪之邦的生生不息。 游于艺者，于创作之时，焚香静心；虔诚者，沐手拈香，向天地神灵坦吐心迹；洒脱者，于山水竹林间，熏香酣游；追远者，正襟危坐，供香伏惟尚飨...... 凡此种种，无不体现一“敬”字。
凡事忌满，恰到好处是种智慧 有一个小沙弥，不分昼夜地打坐、念经，自认为是最用功参禅的人，但迟迟没有开悟。 禅师让他把盐装进装满的葫芦里，并让盐化开。小沙弥遵照去做，但是过了很久始终不知道怎么把盐化开。 禅师就让他把葫芦里的水倒掉一点，然后拿筷子进去搅拌，很快盐就化开了。 整日用功，不留一点空闲，就好比装满水的葫芦，搅不动摇不了，如何开悟呢？ 凡事讲究分寸，不求过满，适可而止，恰到好处，此中有大智慧。 人生不求满，将满未满，才是人生的圆满之道。 恰到好处的活着是一种幸福 常言道：“盛极必衰，否极泰来。” 就像太极八卦，凡事走到极致，必定会朝着相反的方向发展。 生活何尝不是这样，追求利益过高的人容易急功近利，而得过且过，慵懒的人又容易碌碌无为，一事无成。 《礼记》说：“君子中庸，小人反中庸。” |
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