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1 这是康德的一句名句。今日让我再次想起。 我也时常想过自己老年的样子，希望那时候的自己是神志清醒，身体健康，能够做一点年轻时候想做但没精力去做的事情。也许还有个前提，就是我的女儿应当是能够自食其力，不啃老，余力之中还能够常常惦记、抽空陪伴。 这样的想法其实并不过分，虽说子女的回报跟父母的付出永远成不了正比，但毕竟“而罪莫大於不孝”, 每个做父母的都希望能够被孩子孝敬,晚年方谈得上完美。而孟子的“无父无君，是禽兽也”，更为直接。作为儒家代表人物，孟子相信礼乐制度，相信人性。因为他相信礼乐制度是为人性量身打造的，而人性在礼乐制度的维护下可以解决社会问题。这一点，先不从这种制度是在当时特定环境产生，为巩固统治而建立去做思索，从伦理文化的层面上，礼乐制度本身就天然地具备着伦理教育的功能和价值取向，它为各种适龄的受教育者提供了良好的道德教育环境和精神素材。 2 自古以来我们中国人就十分注重礼仪礼节。在五千年的历史长河中，我们中华民族形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。我们注重使用文明礼仪用语，问人姓名用贵姓，问人年龄用贵庚，读人文章用拜读，请人改文用斧正，请人批评说指教，求人原谅用包涵。即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。日常中我们通常用“您”称呼对方，面对长者时，我时常带着“您老”。礼貌待人已然成为文明社会、文明民族的标签。它标志着一个社会的文明程度，反映一个民族的精神面貌。 回到原点。实际上，每个人最终能不能老来还真就是夜莺，该有他的夜曲？还得从端起自己的品行，正视自己做起。看过一篇养育的杂记，里面有句话：不要再看不惯不孝顺父母的孩子，应该说是他的父母教会他不孝顺而已。 也许有朋友看到上面的话就会说，我在孩子身边已经做得很好了，可最终的结果并不如意。其实，我们都不是一来就懂得如何为人父母，智慧的父母从不会把孩子的成长看作是纯粹的事情，而是跟着一起学习一起成长。很多孩子品行的出格并不能说就是父母品德上有问题，顶多就是不具备教育孩子的能力，比如：价值取向有误，有些人到了耳顺的年龄，仍然斤斤计较，沉溺于各种攀比，一味的争强好胜，凡是利益相关的东西，一样放不下。你或许没有把这样的价值观传授过给孩子，也并不知道它存在着误区，但你的言行举止却影响着孩子。再比方，家庭关系的不和谐，很多夫妻凑合着过，嘴上说着为了孩子好，但实则这样的环境最容易形成畸形婚恋观，对孩子的身心之迫害万万不可小觑。 3 撇开子女孝与不孝一说，我们先退一万步。倘若老来被抛弃，但能够端正自己的心态，始终持一颗善良的心、怀着干净的灵魂活着，我们照样也能够弹出自己优雅的夜曲。 莎士比亚说：“善良的心，就是黄金”。在这个世界上，再没有比拥有一颗善良的心、怀有包容的情怀，更让人感到珍贵。往往有时候，人贫穷的不是口袋，是思想；饥饿的不是肚子，是灵魂。 今天朋友圈到处是“父亲节”的内容。唠叨这么多，首先想表达的还是带有调侃的那句话：你这么认真的作秀，你的父亲都看到了吗？当然我也留意到了很多人，在真心实意的孝敬着自己的父母，这让已失去双亲的我有些羡慕有些失落。好在从小，自己还算得上是一个懂得体贴懂得关心懂得陪伴的女儿，这一点，让我内心不曾留有遗憾，唯一自始至终让我难以释怀的是他们老来没能在更长的岁月中享受我们几个子女的孝敬就匆匆地走。 其次，想表达的是，那些念着“孝顺”的词做着悖逆的事情的孩子的父母，是否也该反思自己的问题。每个人的成长，都会受到很多元素的干扰并被渗透，但家长是孩子的第一任老师，家庭是青少年生活的主要环境，是不变的主题。面对孩子的成长，我们是否做到了以身作则、身正为范，规范自己的行为和言论，为孩子树立优良的榜样，为他们创造良好的道德环境。 当然，我自己还没到知命之年，今后子女如何也还存有很多未知数，在这里高谈论阔实则不该，只是有些理说出来，自己就会认真照着去学习去思考，这是我个人对待生活持有的一种信条。 4 看过一段很自愈的段子：小时候不明白父亲那么努力，家里还是那么穷，长大后才明白，光是养家糊口就已经用尽了他最大的努力。也许我们这一代人都有这样的经历，这段子的内涵对我们并不陌生，我只想用它唤醒那些挥霍、消受着父母血汗钱，却不懂努力不懂感恩不懂回报的人。 …… 昨晚立窗轻吟杜甫的《丹青引赠曹将军霸》，吟到“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”时，内心微微一颤。今生，无论你我曾拥有过什么，幸或是不幸，到老来成夜莺，能否演奏一曲属于自己的优雅的夜曲，这才是理想的终点。 |
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