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【原文分析】： 本章先提出“以正治国，无为而治”的观点，再说明这种观点的缘由，然后说实行这种观点的方法。 【现实意义】： “故圣人云：'我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。’” 所以，圣人们说：“我无为而治，人民便能自然而然地生活；我喜欢清静，人民也能自然而然地遵守规矩；我不发号施令，人民照样能富裕起来；我不放纵个人欲望，人民能自然保持质朴的本性。”其实就是以身作则，无为而治。 无为而治，必须满足两个基本条件：一是圣人领导。圣人大公无私，自立标杆，处处自律起带头作用，也就是说以身作则，榜样的力量是无穷的！二是人民觉悟。大力提高人民群众知识文化水平，懂道理守规矩，高度自觉跟着榜样走。上下配合才能实行无为而治。所以，以正治国就是要以身作则。行不言之教，比发号施令强万倍。 本章是讲以正治国的理政之道，但核心思想还是无为而治。以正治国必须以民为本，民富国强，天下无事。 举两则以民为本的典故。 （一）、齐桓公问管仲：“君王应以何贵？”管仲说：“天为贵。”齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的'天’，不是广阔无边上苍之天。当君主的，应以百姓为天。百姓与你亲和相随，国家就可以安宁；百姓支持帮助，国家就能强盛；百姓反对你，国家就很危险；百姓背弃造反，国家就要灭亡。《诗经》中说：'君王如果不贤良，一个地方的人民都会怨恨他。’ 百姓怨恨他们的君主，而不灭亡的政权，这是从来就没有过的。” （二）、周文王问姜太公如何治理国家，姜太公说：兴旺发达的国家必须让人民富裕起来，横行霸道的国家士族阶层的人富裕，仅能维持存在的国家只有贵族大夫们富裕，即将灭亡的国家仅有君王富裕了。这就叫上面满溢而下面出漏，何能长久。文王说：“好！”马上救济那些穷苦的人。 姜太公的治国方略极其丰富，最根本是在于得民心。他说：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。” 附： 【原文】： 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此： 天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 【新译】： 治理国家要用正道，用兵打仗则要出奇制胜，执掌天下要懂得无为而治。我为什么知道应该如此呢?理由如下： 天下禁忌太多，而民众就越贫困；民间有威力的武器越多，国家越容易陷于混乱；人们技能智巧越多，稀奇古怪的东西就越容易产生；法律条令越严厉，违法乱纪的盗贼反而越多。 所以，圣人说：“我无为而治，人民便能自然而然地生活；我喜欢清静，人民也能自然而然地遵守规矩；我不发号施令，人民照样能富裕起来；我不放纵个人欲望，人民能自然保持质朴的本性。” |
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