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外养者，因外因（服食）而得养也。药物服食，应是道门外养之最成功处，具有普世价值。 服食，道门修炼方术。指服食药物（丹药和草木药）以求长生。道门修真炼养方法，有内修和外养两类，服食药物属外养。 服食起于战国方士。与行气、房中术同为当时方术三流派。初为服食“仙药”。《韩非子·说林上》载有方士向荆王献不死之药的传说。战国齐威王、燕昭王以及秦始皇、汉武帝曾先后派人去海上仙山搜求。求之不得，汉武帝时乃有人造仙丹之外丹术产生。但当时除服食人造仙药（丹药）外，某些草木药如芝、菌、术等，仍作为仙药服食。道门承袭服食术，所服药物即为丹药和草木药两种。 两汉时已有服食药物的记载。《列仙传》称：任光“善饵丹”，主柱“饵丹砂”，赤斧“能作水澒（汞），炼丹与硝石，服之”。《论衡·道虚》篇云：“闻为道者，服金玉之精，食紫芝之英。”魏晋南北朝，不仅左慈、葛玄、郑隐和葛洪、陶弘景等倡服金丹，而且何晏、嵇康等士大夫亦喜服五石散、寒食散。同时，服食草木药也较普遍，《抱朴子内篇·仙药》篇专论服食，多为草木药服食方。至唐代，外丹术大盛，服食丹药者尤众，由于草木药大多加入丹药烧炼，单服草木药者相对减少。唐以后服食之风渐衰，外丹术也趋衰落。但某些服食药方，却为医家所吸收、提炼，丰富了古代的医药学。 历代所出服食书甚多。《汉书·艺文志》著录《黄帝杂子芝菌》18卷，《泰一杂子黄冶》31卷;《隋书·经籍志》著录《神仙服食经》、《神仙服食方》等20余种；《旧唐书》、《新唐书》均有此类书籍之著录。然多亡佚。《正统道藏》存有《神仙服食灵草菖蒲丸方》、《种芝草法》等。 太清神仙服食经 : 据乾隆元年(1736年)《江南通志》及乾隆十五年(1750年)《句容县志》所载:葛洪、字稚川,号抱朴子,世称“葛仙翁”。晋代丹阳句容(今江苏句容县)人。自幼好学,性木讷,不求荣利,屡避功赏,授官皆不就。唯喜神仙导养之术。闻交趾出丹砂,晚年欲炼丹以求长寿,乃求为勾漏令。至广州,刺史邓岳固留之,乃居罗浮山炼丹,优游闲养,著述不辍。年八十一卒于此山。著有《肘后备急方》、《金匮药方》、《玉函煎方》、《太乙神仙服食经》、《黑发酒方》、《养生方》、《抱朴子·内篇》。今存者唯《肘后备急方》、《养生方》、《抱朴子·内篇》,余均佚。 关于神仙服食（药物服食），单列如下。 铁瓮先生琼玉膏 此膏填精补髓，肠化为筋，万神具足，五脏盈溢，髓实血满，发白变黑，返老还童，行如奔马。日进数服，终日不食亦不饥，开通强志，日诵万言，神识高迈，夜无梦想。人年二十七岁以前，服此一料，可寿三百六十岁。四十五岁以前服者，可寿二百四十岁。六十三岁以前服者，可寿一百二十岁。六十四岁以上服者，可寿百岁。服之十剂，绝其欲，修阴功，成地仙矣。一料分五处，可救五人痈疾，分十处，可救十人劳疾。修合之时，沐浴至心，勿轻示人。 新罗参（二十四两，去芦） 生地黄（一十六斤，汁） 白茯苓（四十九两，去黑皮） 白沙蜜（一十斤，炼净） 上件，人参、茯苓为细末，蜜用生绢滤过，地黄取自然汁，捣时不用铜铁器，取汁尽，去滓，用药一处拌和匀，入银石器或好磁器内封，用净纸二三十重封闭，入汤内，以桑柴火煮三昼夜。取出，用蜡纸数重包瓶口，入井口去火毒一伏时（24小时）。取出再入旧汤内煮一日，出水气，取出开封，取三匙作三盏，祭天地百神，焚香设拜，至诚端心。每日空心，酒调一匙头。 地仙煎 治腰膝疼痛，一切腹内冷病。令人颜色悦泽，骨髓坚固，行及奔马。 山药（一斤） 杏仁（一升，汤泡，去皮、尖） 生牛奶子（二升） 上件，将杏仁研细，入牛奶子、山药，拌绞取汁，用新磁瓶密封，汤煮一日。每日空心，酒调一匙头。 金髓煎 延年益寿，填精补髓，久服发白变黑，返老还童。 枸杞（不以多少，采红熟者） 右用无灰酒浸之，冬六日，夏三日，于沙盆内研令烂细，然后以布袋绞取汁，与前浸酒一同慢火熬成膏，于净磁器内封贮。重汤煮之，每服一匙头，入酥油少许，温酒调下。 天门冬膏 去积聚，风痰，癞疾，三虫，伏尸，除瘟疫。轻身，益气，令人不饥，延年不老。 天门冬（不以多少，去皮，去根、须，洗净） 上件捣碎，布绞取汁，澄清滤过，用磁器、沙锅或银器，慢火熬成膏。每服一匙头，空心温酒调下。 服天门冬 《道书八帝经》∶欲不畏寒，取天门冬、茯苓为末服之。每日顿服，大寒时汗出，单衣。《抱朴子》云∶杜紫微服天门冬，御八十外家，有子一百四十人，日行三百里。 《列仙子》云∶赤松子食天门冬，齿落更生，细发复出。 《神仙传》∶甘始者，太原人。服天门冬，在人间三百年。《修真秘旨》∶神仙服天门冬，一百日后怡泰和颜，羸劣者强。三百日，身轻。三年，身走如飞。 服地黄 《抱朴子》云∶楚文子服地黄八年，夜视有光，手上车弩。 服苍术 《抱朴子》云∶南阳文氏，值乱逃于壶山，饥困，有人教之食术，遂不饥。数年乃还乡里，颜色更少，气力转胜。《药经》云∶心欲长生，当服山精。是苍术也。 服茯苓 《抱朴子》云∶任季子服茯苓一十八年，玉女从之，能隐彰，不食谷，面生光。孙真人《枕中记》∶茯苓久服，百日百病除。二百日，夜昼二服后，役使鬼神。四年后，玉女来侍。 服远志 《抱朴子》云∶陵阳仲子服远志二十年，有子三十人，开书所见，便记不忘。 服五加皮酒 东华真人《煮石经》∶舜常登苍梧山，曰厥金玉香草，即五加也，服之延年。故云∶宁得一把五加，不用金玉满车；宁得一斤地榆，安用明月宝珠。昔鲁定公母，单服五加皮酒，以致长生。如张子声、杨始建、王叔才、于世彦等，皆古人服五加皮酒而房室不绝，皆寿三百岁，有子三、二十人。世世有服五加皮酒而获年寿者甚众。 服桂 《抱朴子》云∶赵他子服桂二十年，足下毛生，日行五百里，力举千斤。 服松子 《列仙传》∶ 食松子，能飞行健，走如奔马。《神仙传》∶松子不以多少，研为膏，空心温酒调下一匙头，日三服则不饥渴。久服日行五百里，身轻体健。 服松节酒 《神仙传》∶治百节疼痛，久风虚，脚痹痛。松节酿酒，服之神验。 服槐实 《神仙传》∶槐实于牛胆中渍浸百日，阴干。每日吞一枚，十日身轻，二十日白发再黑，百日通神。 服枸杞 《食疗》云∶枸杞叶能令人筋骨壮，除风补益，去虚劳，益阳事。春夏秋采叶，冬采子，可久食之。 （《太平圣惠方·神仙服枸杞法》：服枸杞，养神延年不老仙方。枸杞不限多少，常以十一月十二月正月采根，二月三月采茎，四月采叶，五月六月采花，七月八月九月十月收子，以上采收者并阴干。上捣罗为散，每服二钱，以温酒调下，日三服。能治一切风，久服诸疾不生，可为地仙矣。神仙服枸杞法，出淮南枕中记方。有一人往西河为使，路逢一女子，年可十五六，打一老人，年可八九十。其使者深怪之，问其女子曰：此老人是何人？女子曰：我曾孙，打之何怪？此有良药不肯服食，致使年老不能行步，所以决罚。使人遂问女子今年几许，女曰：年三百七十二岁。使者又问：药复有几种，可有闻乎？女云：药惟一种，然有五名。使者曰：五名何也？女子曰：春名天精，夏名枸杞，秋名地骨，冬名仙人杖，亦名西王母杖（ 或名卻老 ）。以四时采服之，令人与天地齐寿。使者曰：所采如何？女子曰：正月上寅采根，二月上卯治服之；三月上辰采茎，四月上巳治服之；五月上午采其叶，六月上未治服之；七月上申采花，八月上酉治服之；九月上戌采子，十月上亥治服之；十一月上子采根，十二月上丑治服之。但依此采治服之，二百日内，身体光泽，皮肤如酥，三百日徐行及马，老者复少，久服延年，可为真人矣。）服莲花 太清诸本草∶七月七日采莲花七分，八月八日采莲根八分，九月九日采莲子九分，阴干食之，令人不老。 服栗子 《食疗》云∶如肾气虚弱，取生栗子不以多少，令风干之。每日空心细嚼之三五个，徐徐咽之。 服黄精 神仙服黄精成地仙∶昔临川有士人虐其婢，婢乃逃入山中。久之，见野草枝叶可爱，即拔取食之，甚美。自是常食之，久而不饥，遂轻健。夜息大木下，闻草动以为虎，惧而上木避之，及晓下平地，其身豁然，凌空而去，或自一峰之顶，若飞鸟焉，数岁，其家采薪见之，告其主，使捕之，不得。一日，遇绝壁下，以网三面围之，俄而腾上山顶。其主异之，或曰∶此婢安有仙风道骨？不过灵药服食。遂以酒馔五味香美，置往来之路，观其食否，果来食之，遂不能远去，擒之。问以述其故，所指食之草，即黄精也。谨按∶黄精宽中益气，补五藏，调良肌肉，充实骨髓，坚强筋骨，延年不老，颜色鲜明，发白再黑，齿落更生。 服菖蒲 《神仙服食》∶菖蒲寻九节者，窨干百日，为末，日三服。久服聪明耳目，延年益寿。 《抱朴子》云∶韩聚服菖蒲十三年，身上生毛，日诵万言，冬袒不寒。须得石上生者，一寸九节，紫花尤善。 服胡麻 《神仙服食》∶胡麻，食之能除一切痼疾，久服长生，肥健人，延年不老。 服五味 《抱朴子》∶服五味十六年，面色如玉，入火不灼，入水不濡。 服藕实 《食医心镜》∶藕实，味甘平，无毒。补中养气，清神，除百病。久服令人止渴悦泽。 服莲子莲蕊 《日华子》云∶莲子并石莲去心，久食令人心喜，益气、止渴。治腰痛，泄精，泻痢。 《日华子》云∶莲花蕊，久服镇心益色，驻颜轻身。 服何首乌 《日华子》云∶何首乌，味甘，无毒，久服壮筋骨，益精髓，黑髭鬓，令人有子。 神枕法 汉武帝东巡泰山下，见老翁锄于道，背上有白光高数尺。帝怪而问之，有道术否？老翁对曰∶臣昔年八十五时，衰老垂死，头白齿落，有道士者，教臣服枣，饮水，绝谷，并作神枕法，中有三十二物。内二十四物善，以当二十四气；其八物毒，以应八风。臣行转少，黑发更生，堕齿复出，日行三百里。臣今年一百八十矣，不能弃世入山，顾恋子孙，复还食谷，又已二十余年，犹得神枕之力，往不复老。武帝视老翁，颜壮当如五十许人，验问其邻人，皆云信然。帝乃从授其方作枕，而不能随其绝谷，饮水也。 神枕方∶用五月五日，七月七日，取出林柏以为枕。长一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，以柏心赤者为盖，浓二分，盖致之令密，又使开闭也。又钻盖上为三行，每行四十九孔，凡一百四十七孔，令容粟大。用下项药∶ 芎（芎䓖） 当归 白芷 辛荑 杜衡 白术 本（藁本） 木兰 蜀椒 桂（肉桂） 干姜 防风 人参 桔梗 白薇 荆实 肉苁蓉 飞廉 柏实 薏苡仁 款冬花 白衡 秦椒 麋芜 凡二十四物，以应二十四气。 乌头 附子 藜芦 皂角 草（菵草） 矾石 半夏 细辛 八物毒者，以应八风。 右三十二物各一两，皆㕮咀。以毒药上安之，满枕中，用囊以衣枕。百日而有光泽，一年体中无疾，一一皆愈而身尽香。四年白发变黑，齿落重生，耳目聪明。神方验秘，不传非人也。武帝以问东方朔，答云∶昔女廉以此传玉青，玉青以传广成子，广成子以传黄帝。近者谷城道士淳于公枕此药，枕百余岁而头发不白。夫病之来皆从阳脉起，今枕药枕，风邪不得侵入矣。又虽以布囊衣枕，犹当复以帏囊重包之，须欲卧时乃脱去之耳。诏赐老翁疋帛，老翁不受，曰∶臣之于君，犹子之于父也，子知道以上之于父，义不受赏。又臣非卖道者，以陛下好善，故进此耳。帝止而更赐诸药。（《饮膳正要》） （仙枕方：山西总兵丁其泰康熙时人年七十无嗣。遇异人授此方不二年精力强壮至八十一岁已生二十一子矣。其方用槐木做枕一个高三寸三分宽死寸五分长一尺二寸，如天盖地式而上钻孔一百二十八个如桐子大用后药装入枕中。百日后诸病消除。精神倍长。长寿高多子真仙方也。如夫妇皆以此做枕至见奇效。其药料三五个月一换也。真川椒 桔梗 荆实子 柏子仁 姜黄 吴萸 白术 薄荷 肉桂 川芎 智仁 枳实 当归 川乌 千年健 五加皮 藜芦 羌活 防风 辛夷花 白芷 附子 白芍 藁本 苁蓉 北细辛 猪牙皂 芜荑 甘草 荆芥 菊花 杜仲 乌药 半夏 共三十四味，每味一两务要顶好鲜明㕮咀片研为细末绢袋盛之装入枕中。按官桂以桂枝木代之亦可。（来自：世传秘方612）） 《太平圣惠方》和《圣济总录》都列有“神仙服食方”。主要服食药物有：黄精、地黄、天门冬、杏仁、松子、松叶、茯苓、胡麻、枸杞、白术、鹿角、菊花、菟丝子、仙茅、芍药、灵芝、泽泻等。这些药物，大多有补益肝肾、益气养阴、健脾安神或温阳填精的作用，是迄今仍广泛应用于临床之抗衰老药物。虽然仍冠以“神仙服饵”之名，但更多不是为了成仙，而是着眼于保健延年。 附：《神仙服食灵草菖蒲丸方》与《种芝草法》 经名：神仙服食灵草菖蒲丸方传。撰人不详。文中提及『大历十四年』，应为唐代着作。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。 神仙服食灵草菖蒲丸方传 夫菖蒲者，水之精，神仙之灵草，大圣之珍方，游山隐士，遁世潜人，皆服之。梁武帝志骯（āng 盘曲）经典，心在仙方，搜求智士，访觅贤人。时景龙中，吕娄云进表曰：昔中散大夫东方朔，汉武帝时仙人也。惟敬尚服菖蒲，伏愿陛下依之。梁主效而服之，百病消除，聪明爽利。帝乃叹曰：天灵地精，以神为主。仙人以道为尊，禀淳和，以药为本。菖者盛也，蒲者普也，精者灵也。能广救诸病，延年益寿强志，童颜日驻，岂不是仙草者也。菖蒲奇哉，兼窃效之，朝夕依法服之，甚有验矣，不唯男女老少服之，尤有增益。每为鬼神之所保护，世人莫测其由，服之百无所忌。若体热，即以秦胶一两钱，一盏水煎，待冷饮之即定，盖与菖蒲为使也。时大历十四年。 按渊明日：但以九月九日，采取菖蒲，炎日乾之，杵为散，以糯米糊，合之成丸。 又一法，《太清经》说神仙灵草菖蒲采取法，以三月三日，四月四日，五月五日，六月六日，七月七日，八月八日，九月九日，十月十日，采之时，须是清静石上水中生者，仍须南流水者，北流水者不堪。 又一法，拣挣地生处采之，当日收采，於当处去根上毛，令诤，以物盛之，水中争洗，去浊汁，坚头薄切，以好日色曝乾，杵罗，好日合之作糊，法用陈糯米，经宿浸淘，去坩汁，砂盆中细研，澄滓煮熟，以散搅和熟没，众人为丸，如梧桐子大，曝乾，合中贮之，初服十丸，嚼一口饭，和丸一时咽下，后即酒下。便吃点心饭，尤佳。百无所忌。服经十月，能消食。两月，除冷疾。三月，百病痊。而至四年，精神有余。五年，骨髓充满。六年，颜色光泽，状如童子。七年，发白再黑。八年，齿落重生。九年，皮肤滑腻。十年，面如桃花。十一年，骨轻。十二年，永是真人，长生度世，颜如芙蓉，役使万灵，精邪不近，祸患永消。此药大仙服之上升，世人莫知。仆因见《上清经》文中，具载功效。凡世之人不合妄传，恐其怠慢也。其得之者，镇心益气，强志壮神，填髓补精，发髭皆黑。若能志服，永保长生也。又法，三百三十岁亦有加者，长生度世，其菖蒲功不可当也。人自不志，其药固不谬矣。五日采之俱佳，刮去赢皮，薄切曝乾，一如前法，杵罗，研粳米糊和药末，得所成团，然后入铁臼中，重梼三千下为丸。 刘根曰：服菖蒲者，博览群书，日夕无倦，昼夜不寐，百神皆为侍奉。 扁鹊曰；．菖蒲能治积年风疾，广济世人，男女有疾，悉宜服之。 昔陶潜五月五日采之，以蜜为丸，有功无忌。若饭丸，绝妙，老幼服之，永无患害，百无所忌。每日早辰二十五丸，日午二十五丸，晚后三十丸，不得阙废时日，一年已后，出三尸九虫，无复搔扰。 河内县道者叶敬原母，年三十五，因疾中风，四肢不举，手足瘫痪，赢瘦弱损，一似鬼形，应是方书，寻览皆遍，千药无效。时有少室仙人，令服此药。一年已后，百病并除，四体充悦，肌肤红白，步轻行速，耳目聪明。至五年，形容转少，其功莫能测度也。 又治诸风腰脚，半身不遂，手足疗痹，瘫痪偏风，五劳七伤，痔漏发来，痛不可忍，痛切连心，汗湿衣服，常如瘦病，眼涩脚疼，腹藏不调，或泻或痢，如此疾状羸啜不差，服之永除根本。天行热病，瘴气时疫，传尸相染，十不存一，但服此药，获时痊平。又治女人产后血晕，冲心，赤白带下，相连命绝。但以菖蒲丸，和少当归，煎一碗，热服之，立可痊差。又治丈夫脚重头痛，四肢沈重，百脉无力，行则欲倒，坐、则人扶，但服此药，不久而痊。但是男女诸疾，悉主之。其药有五德，以配五行。青气入药，而属东方。白气入节，而属西方。赤气入华，而属南方。黄气入心，而属中央。黑气入根，而属北方。又能坚骨髓灵液，填血补脑，润五藏，益六府，开胃口，去皮肤中乾燥，益口齿，摄魂魄，长精神，去寒热，百脉和畅，四体安康。其药上士服之，永保长生。中士服之，延年驻颜。下士服之，百病不侵。能消诸病。若清诤学道之人，服之神通具录。所服菖蒲得道姓名如后： 寇天师，每服菖蒲得仙，至今庙前生菖蒲。郑鱼服二十年得仙，盖绰十年得仙，道士官和十年得仙，周鹿十年得仙，紫弘原母子得仙。王良年八十二，十年得仙。少室仙人鲁原十年得仙，萧光十年得仙，少室山严存真母子十年得仙，河内王兴十年得仙，河阳张士衡得仙，王屋县令周忠道得仙，初县有百姓容弘得仙，海沂人李亮得仙。处州王陪服此药八十年，白日升天。 神仙云：《菖蒲传》十二卷，秘在上官。此是《上清经》中具载，聊录要节，以示学道之人。其卫固非诡妄，如能一志采取，依法服之，必可以延年。如是不好道小人，强生诽谤，妄说是非，即致短折。此方虽是，好诸君子，即可传之道人。不许轻泄也，秘之。 神仙服食灵草菖蒲九方传竟 经名：种芝草法。未着撰人，约出矜南北朝或隋唐。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。 种芝草法 黄帝问日：敢问石室之文种芝法，可得闻乎。 曰：种芝第七经内，有老子曰：咨尔非人，皆知生之为乐，死之为恶，而莫知其所以自生也。千卫万药入兆身，止可得老寿，千年已还，数百年已上，终不能使飞行登仙，上朝天皇也。木药之善者，松脂也。此木生狭苓，有脂肥故也，其垂实可服。长草之善者，荣华黄精、天门冬、山蓟也。止宜日每服，不得一日有废也。可得百日还元，其不能与天地相毕。后世方士增加其说，以误学者，吾深闵之。八石九丹，云母玉浆，服之当断房室、血食，不能使兆轻举，飞行乘云也。闻仙人服紫英不耶，岂空言也。 夫名山之阴，阳精泉水之上，木石之下，亦生芝，日：其所禀皆山水木土之精。丹砂之上，黄金之上，曾青之上，雄黄之上，皆生芝。此芝非至德感神者，逢而不见，见而不得食也。此芝之所以能使人立仙者，受此四物之至精，含天地阴阳之和气，药熏蒸之津液，以符生成，其味乃神於此四物之本体也。今但取此四物梼治，服之为最薄者、切之以感应会，内之於炉釜之中，其精上飞，扫而服之。则百部於．草药，不徒於服也。要得天地之淳气，不接引此四物之精液，而令其上，更成生物，不亦当复百部，於其上着上釜者，即余将去矣。顾念兆兆将成灰土，衰哉。今撰天文芝，其有骨命者，当得吾此文。其先人有罪，其身不得应长生，亦不得吾书。藏之名山，石函九重之下，无妄传，慎之慎之。 当以立春之日，掘冢束寅地宅，内外无有也。要欲得善土，非灰壤者，掘为坑，深三尺，方三尺，以曾青一斤，治为屑，裹以羊负，来沃以青箱子一升，复以土筑其上，七日当有青云也。百日上生芝，其状如苗。以寅卯之日，从其下，以青缯三尺，执骨刀，禹步，而颊取之，慎无以顾。归乾百日，治以屑，服一刀圭，以井花水，日服三芝，昼则能轻举，当有神来迎之，百日升天，法与天地无穷矣。 当以立夏之日，於南山之阳，掘地为坑，深八尺，方八尺，以丹砂二斤，治为屑，裹以雄黄赤色者，碎碾，去其颊石，以丹屑纳其中，沃以玄参二升，覆土於上，筑其平，二八日当有赤云覆之，八十日上生赤气如烟，与赤相接，百日上生赤芝，如苗状。以巳午之日。从日下禹步，以绛缯八尺，以木刀采之，再拜而去，勿复顾也。还阴乾百日，治方寸七，日一服，皆以清旦日始出未一尺时，以井花水送下，昼时三尸九虫，七疾野肺，痕积聚百病，皆化为浊血，从鼻口中出。以井花水洗之，即能步行水上，焰火不灼，绝饮不食，去世矣。勿令入房屋，绝血食，即有龙车众仙来迎之。欲止民问，慎勿种此芝。 当以立秋之日，於西山之阴，掘地为坑，深六尺，方六尺，以黄金一斤，火洋之，投於坑中，灌以虚山鹤膝草一斤，清酒一斛，浮萍一斛，覆其上，土筑之，六日有白云来覆之，六十日上生黄气如蒸，上连白云，百日上生黄芝，如苗状。以申酉日申酉时，欲取日下，以白素六尺，禹步，以金刀采之，再拜而去，无复顾还。阴乾百日，治服三指撮芝尽，老者更少，少者华色生，头白者皆黑，齿落复生，奋乎瑜地，即能飞入天中，任意取之，亦当有神仙玉女侍从，问以去止投之事也。 当以季冬之日，於北山之阴，掘地为坑，深五尺，埋雄黄三斤，治之，以熟铜器盛之，灌以麻油二斤，覆以雄黄粉一斤，覆上筑之，五日上有黑云来覆其上，五十日上生紫气，与黑气相连，百日上生紫芝，如苗状，其夜则光照一里之内，天阴见毫光也。以壬癸日，从日下，以角刀，丙辛日，以黑缯五尺，采之，再拜而去，勿复顾也。阴乾百日，以子亥日治末，服之五分，七日以夜半子时，北向服之也。芝尽则老化为童子，女人亦可服此芝者，司命太乙遣仙官迎之，寿与天地同绿刻不入，火烧不灼，水溺不湿，五毒远之，不知饥渴。服此、四芝，皆长生不死，期所在，致天官行厨，亦可不食。藏所在山泽。供给龙虎之乘，鬼神来拜，受使秘之。 论者曰：以此言之，天地阴阳之数，能变生万物，不可云无。譬如阳燧取火，阴燧取水，内藏竹生火，何谓之不感乎。其有丹砂之釜，亦成水银感动之精，何物不可化，何物不可成。假托物类变化，而生藏之金柜。慎勿泄漏，有骨命者，乃逢汝形，勤加权喜，司命除其死籍，天地俱并，游於九天之上，展转六合之中，神通洞达，祚享无穷。 种芝草法竟 |
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