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春夏之交在辰月，夏秋之交在未月，秋冬之交在戌月，冬春之交在丑月。辰月木藏火显水耗尽，未月火藏金显木耗尽，戌月金藏水显火耗尽，丑月水藏木显金耗尽，所以辰戌丑未四个月都属土，是五行初生之地，也是五行结束之处。
五行生于土，又入于土，于是土生万物，又是万物之库。辰中水尽，戌中火尽，未中木尽，丑中金尽，于是辰为水库，戌为火库，未为木库，丑为金库，此处之库就为五行之墓。五行入墓，则气尽而不动，死气沉沉。 所以三合五行见到本气之库，就会收纳入库而不动，也就是三合之木见木库，三合之火见火库，三合之金见金库，三合之水见水库。于是寅午戌见戌，亥卯未月见未，巳酉丑见丑，申子辰月见辰，就为本气入库，被称为华盖。
所谓华盖，也就是五行入库，被束缚和关闭而无法动弹的表现。华盖本是紫薇垣的一组星群，由十六颗星组成，其形状如伞盖，故称华盖。紫薇垣位于三垣之中垣，是天帝居住之所，对应人间之皇宫，皇宫之伞，就是黄罗伞，是帝王专用之伞。 伞下之人，多为孤家寡人，所以皇帝自称为“孤”和“寡人”，是一种高高在上的寂寞。正如鲁迅在《自嘲》中所说：运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 所以华盖是一种心境，是一种无形的枷锁，纵然地位高贵，才华横溢，若心已入库，纵然海阔天空，也如同身在牢房一般，难免孤独和寂寞。书云：华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。
火气长生在寅，帝旺于午，结束于戌，所以戌为火之墓，寅午戌月的戌日就为华盖之日。火气见戌而入库，戌月戌日就是火气的库中之库，盖中之盖，是阻挡和收纳火气的力量。九月建戌，所以《夏小正》说：九月纳火。 大火，心星也，故九月授衣。 正因为戌为火气之墓，也就是让火气彻底结束的力量。所以《千金方》中说：戌月于戌地开坎，深二三尺，埋炭五斤，土覆。戌为火之墓，以攘火灾。今年农历的九月初五，就是戌月的第一个戌日，是火气的库中之库，墓中之墓，盖中之盖，有啥特点？
戌月是从寒露节气开始，到立冬之前结束，期间就是火气耗尽，金气隐藏，冬水显现的过程。戌月结束，则秋季结束，金气结束，于是戌月的最后一天就为金绝日，金绝而水显，季节入冬。戌土收纳火气，戌月戌日就是避火之日，也就是人们埋炭避火灾的日子。 此时斗柄指戌，则心宿在戌，心宿是青龙之心，也是天之心。心宿二星就是大火星，这颗星的位置就是斗柄的指向。九月纳火，大火星落于戌库，寒水之气显现，人们开始准备棉衣来御寒。九月建戌，所以九月九日的真正意义就是戌月戌日。 戌月戌日火入库，火为老阳，老阳就是老年男人，于是重阳节就是老年节。戌为天门，是阳气的尽头，九为阳极之数，阳极而生阴。此时大火星入天门，阳气走到了尽头，万物生长的力量结束了，所以重阳节就是送别大火星的节日，原本是戌月的戌日。
在数字之中，九为最大的阳数，也就是阳气的尽头，阳气的尽头就是天门。戌为天门，是夏至当天太阳落下的方位，夏至是阳气的顶点，当天的太阳从北戌位落下，一阴初生。所以天门阳极而生阴，阳极则不上，故而天门无上，地户无下。 大火星落于戌库，也就是阳气入天门，阳气在高处，于是在重阳节这一天，人们登高山以接近阳气，插茱萸以避恶，其实就是躲避阳气结束的力量。阳气结束，也就是老人入库，寒气显现，老阳抵不住寒水之力，于是九月十三孟婆诞，迎接老阳入土库。
今年九月初五，是戌月戌日，也就是火气的墓中之墓，库中之库。火为老阳，也就是老男人，于是老人在此日要躲戌，尽量不出门。戌月戌日为建日，也是白虎之日。白虎属金，是让万物终止的力量，也就是让阳气结束的力量。 农历的初五本身就是月中的不顺之日，俗话说：初五十四二十三，年年月月在人间。每月莫看此三天，老君炉里不炼丹，穷嘴老鼠不出庵。从古至今文字来，口口相传莫等闲。今年九月初五是戌月戌日，火气的墓中之墓，阳气的库中之库，白虎逢月建，又是阳错之日。
因此九月初五这一天，老人不宜出行，应躲在家里避开收纳自己的力量。正因为戌库收老阳，所以此日不开库，不开仓，不嫁娶，不将土中之物挖出来，但可以安放进去。也就是适合关闭，如埋葬，入殓等，但不适合打开。 |
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