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欲识三元万物宗 先观帝载与神功 天有阴阳 故春木 夏火 秋金 冬水 季土 得时而显其神功 命中天地元之理 悉本于此 日干为天元 地支为地元 支中所为人元 坤元合德机缄通 五气偏全定吉凶 地有刚柔 故五行布于东西南北 与天合德 而神其机缄 赋于人的 有偏全不一 故吉凶定 戴天履地人为贵 顺则吉悖则凶 凡物莫不得五行 而戴天履地 惟人得五行之全 故为贵 其有吉凶之不一 以其得于五行之顺与逆 欲与人间开聋瞶 顺悖之机须理会 不知命者如聋瞶 知命者于顺悖之机而能理会之 庶可以开之耳 理承气行荳有常 进兮退兮宜抑扬 翕辟往来皆气 而理行乎其间 行之始而进 进之极 则为退之机 如三月甲木 行之盛而退 退之极 则为进之机 如九月甲木 学者能抑扬其浅深 斯可以言命 配合干支仔细详 断人祸福与灾祥 干支配合 细详其进退之机 五阳皆阳丙为最 五阴皆阴癸为至 甲 丙 戊 庚 壬 为阳 独丙火禀阳之精 而为阳中之阳 乙 丁 己 辛 癸 为阴 独癸水禀阴之精 而为阴中之阴 五阳从气不从势 五阴从势无情义 五阳得阳之气 即能成其阳刚 不畏财煞之势 五阴得阴之气 即能成其阴顺 故木盛则从木 火盛则从火 金盛则从金 水盛则从水 土盛则从土 于情义之所在 见其势衰则忘 若从得其正 亦未必于无情义
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