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婴儿降生的第100天为“百日”，古称“百晬”，又称“百岁”、“百禄”。在过去，由于医疗水平有限，婴儿出生一百天内的死亡率非常高，如能平安度过百日，就有了长大成人的希望。
在我国传统文化观念中，在宝宝满百日这一天，“百”含有圆满的、完全等象征意义。所以，民间在这一天往往进行庆贺，举办宴席，邀请家中的亲朋好友欢聚，谓之“百蒣”（百日）。而，民俗信仰中又经常以长命百岁为吉利，故很多地区便将百日称为“百岁”礼。 史料《东京梦华录》记载称：“生子百日置会，谓之百啐。”啐，婴儿周岁之谓也。又称百岁，明沈榜《宛署杂记》说：“一百日，曰婴儿百岁。”所以，过百日也叫过百岁。 同样的，在鄂州地区也关于新生婴儿百日的俗语，叫做“一个月红孩儿，两个月毛孩儿，三个月看孩儿”，说是小孩满了一百天之后就好养好带了，且更惹人喜爱，还有希望孩子能长命百岁。且，“百日礼”在鄂州民间习俗中还称为“百露”，就是说小孩过了100天，不必藏在家里了，该出门“露”个头了。
可见，过“百岁”是婴儿成长过程中的一个重要礼仪，其中最有特色的就是穿百家衣和戴百家锁了，皆寓意宝宝一生健康成长，吉祥顺利。 穿“百家衣” 幼儿百日，民间风俗给有给孩子穿百家衣。父母期望孩子健康成长，认为这需要托大家的福，托大家的福就要吃百家饭、穿百家衣。从各家取一块布片，将布片拼合起来做成服装也就成了百家衣。 这“百家衣”是一种为婴儿祈寿的服饰，古代是用向各家乞讨来的零碎布帛缝制而成，故叫“百家衣”。孩子出生以后，向百户人家各索讨一块布（或绵缎），拼缝制成。每块直径7厘米，呈八角形，颜色不同。并绣上花、鸟、鱼、虫或人物。民间认为婴儿穿上百家衣，能保长命百岁。
而向讨要布的人家也有讲究，如姓“刘”“陈”等人家给的布块是较为重要的，因为这些姓氏与“留”“成”谐音，有代表孩子会健康成长的吉祥寓意。 且，一般紫色的布块大家不会轻易送出，因为“紫”与“子”谐音，谁都不愿将“子”送给别人。若要讨要紫色布头，一般要到孤寡老人家里。 戴“长命锁” 长命锁又叫“百岁链”。一般多用金银宝玉，其造型多被做成锁状，在锁上錾有“长命富贵”、“福寿万年”等吉祥文字，也有将它做成如意头状，上面錾刻着寿桃、金鱼或莲花等吉祥图案的。
古时长命锁，是一种挂在儿童脖子上的装饰物，民间认为，戴长命锁的寓意是把婴儿 的生命给“锁”住，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，妖魔就抢不走了，孩子就会平安。 古代鄂州地区百岁锁并不是外婆家送的或自己家买的，而是要“凑份子”，也就是孩子的父母将白米、茶叶、枣、栗 子等含有吉祥蕴意的食品取少许包在红纸 包里，要包很多包，最好是能够达到一百包，然后将这些红纸包分送至亲戚朋友家， 而对方在接受后则在红纸里放上若干钱返还回来，父母再用这些凑起来的零钱到金 银匠那里铸制“长命锁”，人们认为这样得来的锁是最吉祥的。 长命锁的前身是“长命缕”，关于佩长命缕的习俗，最早可追溯到汉代，据《荆楚岁时记》、《风俗通》等书的记载，在汉代古鄂州地区，每端午佳节，家家户户都在门楣上悬挂上五色丝绳，以避不祥。
到了魏晋南北朝时，这股丝绳被移到了妇女臂上，渐成为妇女和儿童的一种臂饰。在当时，由于战争频繁，加之瘟疫、灾荒不断，人民渴望平安，所以用五色彩丝编成绳索，缠绕于妇女和儿童手臂，以祈求辟邪去灾祛病延年。这种彩色丝绳，就被称之为“长命缕”、也叫“长生缕”、“续命缕”、 “延年缕”、“五色缕”、“辟兵缯”、“朱索”、“百索”等。 流传到宋代，这种风俗继续存在。不仅流行在民间，还传入宫廷，除妇女儿童之外，男子也可佩戴。每到端午节前，皇帝还亲自将续命缕赏赐给近臣百宫，以便他们在节日佩戴。宋代称这种五彩丝绳编结物为珠儿结、彩线结，其形制已较复杂。除丝绳、彩线外，还穿有珍珠等物，在当时汴京等地的街市上还有不少店铺和市贩，专门以销售这种饰物为生。 明代之后，风俗变迁，成年男女使用者日少，通常用于儿童，并成为一种儿童颈饰。 “给孩子戴上百岁锁时，口中还要说吉祥话，例如“头戴百岁锁，长命又百岁”，“戴上百岁锁，长命又富贵”，“百岁锁，爸爸亲，妈妈爱，长命百岁，长命百岁！”等吉祥话均可用。
“百日”是出生礼之一。对于孩子来说，更是一个认识世界的开始，而对于关心呵护他的父母亲人来说，简单的庆祝仪式中饱含了他们对宝宝无限的爱意与美好的祝福。更表达了作为父母长辈，希望子女具备做人的五大要素：一是强健的体魄，二是健全的智力，三是与人相处的本领，四是有足够的技能，五是出众的品德。 现如今，这些礼仪文化，基本已经改编并入满月酒的习俗当中，就算有，也只能在农村还能见到与听到。 |
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