李白的这首《少年行》写的是游侠少年春日纵酒的情形。在大好的春日中，李白看到了一群横眉扬气、放浪恣肆的游侠少年，他们踏青游乐、斗鸡下杜、走马章台、挟弹金市、鸣鞭渭桥、宿饮青楼，他们全然没有世俗的顾忌，也全然不知礼法为何物。这群活跃于长安的“五陵少年”究竟是何方神圣？为什么他们多次出现在唐朝很多诗人的作品中，总是以放荡 、恣意而行的形象出现在世人面前呢？为什么唐代诗人们总是带着欣赏的眼光去描绘他们呢？  五陵少年 五陵少年是谁”五陵“指的是汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，皆位于今天陕西咸阳市北的咸阳原上，咸阳原因此也称五陵原。汉元帝时为了充实关中，数次大规模迁徙”郡国豪杰及赀三百万以上至此”，这里也渐渐成为贵族、学者、富贾、豪强、游侠聚集地，成为当时全国仅次于京师长安的政治、经济、文化中心。 居住在咸阳原上的富家官宦子弟依仗着家中有钱有势， 整日浪荡于长安城内外，斗鸡走马，张扬着豪侠精神和少年意气，形成了一个特殊的“五陵少年 ”群体 。“五陵”也往往成为权力、富贵之乡的代名词，而“五陵少年”就是出身在这样的权力、富贵之乡的一个群体。  五陵少年 西汉朝中众多高官出身于五陵。仅汉武帝和汉元帝两朝，就有车千秋、黄霸﹑王商、韦贤﹑平当﹑魏相﹑王嘉等七位丞相，田蚡、张安世、朱博、平晏、韦赏等五位三公出自这里。这是五陵的政治地位开始飙升的标志，这使这里享有“英俊之域'的美名。在这种社会政治文化的背景下，”五陵“也逐渐成为后世文人抒发胸臆的一个重要载体。 唐代人对汉代文化有着浓厚的兴趣，唐诗中常常写到汉代的景物、人物和事件，甚至喜欢将诗歌的叙事背景置于汉代的背景下来进行描写 ，并用 “汉宫 ”、“汉家” 等指代唐代。这是唐代诗人有名的“汉朝情结”，因此“五陵少年 ”和 “五陵原 ”频繁出现在唐诗中，给唐代诗歌披上了浓厚的五陵情结 。然而随着西汉王朝的覆亡，东汉王朝政治中心的东移，”五陵“繁华不再，也让多情的文人们惆怅不已。  五陵原 五陵少年的特征“五陵少年”本是一个具体的指代，但在唐人诗歌中，它超越了固有的区域界限，成为活跃于都城长安一带的游侠少年的称谓。 纵观唐诗中的 “五陵少年 ”形象，都有以下几个共同特征。一是“五陵少年”大多是些终日斗鸡走狗、寻花问柳的纨绔子弟形象。除了李白的《少年行》之外，于鹄 的《公子行》也塑造了一个骑马抱鸡，袖中藏着短剑四处游荡的五陵富家子弟形象：“少年初拜大长秋， 半醉垂鞭见列侯 。马上抱鸡三市斗， 袖中携剑五陵游。玉箫金管迎归院，锦袖红妆拥上楼 。更向苑东新买宅， 碧波清水入门流。”这位五陵少年如此放荡，可他出入歌楼妓馆时，却赢得玉箫金管的齐奏和美人的爱慕。  五陵少年 “五陵少年 ”的第二个特征是目中根本没有儒家的道德伦理限制。他们鄙弃礼乐文化，过着无拘无束的放荡生活，”日沉月上且斗鸡，醉来莫问天高低。伯阳道德何唾咦， 仲尼礼乐徒卑栖“ 。
 唐代的”五陵少年“，虽然不像西汉一样全是官宦子弟，但他们大多是关西“六郡良家子”。“六郡”指的是唐代陇西、天水、安定、北地、上郡、河西六地，“良家”指的是医、巫、商、百工以外的世家，也就是青白之家的子弟。这些“六郡良家子”往往担任着京师神策军的职务，也就是汉代的“羽林郎”。他们在职务之外，经常在长安城内外任侠纵乐。 唐代虽不是禁军必选六郡子弟，但李唐出自陇西，所以六郡“良家子弟”被李唐统治者视为自己的子弟兵。特别是自汉代后，六郡世代为将的世族很多，他们的子弟多受家风熏染，也多习武艺，成人后多选送禁军中，成为皇帝身边的宿卫，初唐时号为”元从禁军“，是世代相传的职业禁军。这些李唐的子弟兵喜欢以游侠自居，个个鲜衣怒马，日日呼朋引伴，斗鸡飞鹰，纵酒豪赌，挟妓浪游，人数多达二十万之众。 唐诗中五陵少年的意象在“ 五陵少年” 任侠豪放、放浪不羁的行为中，保家卫国的崇高的责任感与人世欲望的并行不悖， 理想的光辉与生活的情趣紧密相连。 在大唐的蓬勃气象感染下， 诗人们竞相与五陵少年交结， 追慕他们的气度和风神。  李白是一位极为崇尚“ 五陵少年” 的诗人。李白也曾是一位少年游侠，他豪纵不羁，仗义疏财，甚至有过斗殴杀人的经历。“初唐四杰” 之一的骆宾王，天生一副侠骨，专喜欢管闲事， 打抱不平；陈子昂年十八时， 未知书，以富家子， 任侠尚气；高适“ 少尚义行侠，傍观切齿，因被酒，杀人亡命”；就是世人眼中的老夫人杜甫，年轻时也有“ 性豪业嗜酒,，嫉恶怀刚肠”的豪情。他们在长安这群纵马驰骋、任侠尚气的少年身上，看到了年轻时的自己，或者说，这群年轻人就是曾经的自己。 唐诗中对 “五陵少年”的青睐，从一个侧面表达了唐代诗人对自由人格境界的向往 。 “五陵少年 ”无拘无束的生活状态， 一定程度上成为唐人潜意识中所追求和认可的人生境界的体现 。这些少年”双双挟弹来金市， 两两鸣鞭上渭桥“，在那个繁盛而自由的盛唐，“五陵少年 ”的潇洒和放荡就是诗人们心目中自由精神的集中体现。以李白为代表的浪漫主义诗人们，向往仗剑出行、轻财仗义、无拘无束的生活，他的诗中常有着游侠的影子，对 “五陵少年”的肯定，集中隐含着唐人潜意识中对无拘无束的自由人生境界的向往。  五陵少年 “五陵少年”大多出身高贵，从小就见惯了世面，即便是见到王侯将相， 也是“半醉垂鞭 ”，显示出他们出身的优越感。这些出身富家的子弟，生活在崇尚武功的大好时代，他们有“醉酒弄刀枪 ”的飒爽英姿，也有慷慨报国，叱咤疆场的壮举。唐诗中对 “五陵少年 ”的赞叹，或多或少的表达了唐人对高贵门第的向往，对关陇军事集团彪悍精神的向往，所以这种赞叹是正面的，肯定的。 五陵的意象“五陵 ”是唐代诗人笔下出现频率较高的一种意象，最经典的表现便是李白那句《忆秦娥 》中的 “西风参照, 汉家陵阙 ”。 相对西汉，唐代的长安城已东移，此时的五陵原不再有西汉时的繁盛，而是去往西方的必经之地，是一个”衰草孤坟，当年笏满床“的昨日黄花之地，是一个是荒草丛生的野外，是唐人送别西去友人分手之处，充满着依依惜别的滋味。  每当诗人们来五陵原探幽访古之时，那段西汉时辉煌灿烂过的历史，就会从历史的深处突然浮现在感性的诗人们的面前。当年的金戈铁马如今都化作了咸阳原上的尘土，那一个个陵冢，就是一段段尘封的历史。远望汉代的五陵原，世事如烟的空幻感禁不住涌上诗人们的心头，渗透在诗人们的诗句中。 李端的 《慈恩寺怀旧 》是这种心情的最好写照。“问天应默默， 归宅太匆匆。凄其履还路，莽苍云林暮。九陌似无人， 五陵空有雾”。读此诗，一种空寂和落寞的人生感悟扑面而来。而素有佛心的王维，则用”眇眇孤烟起，芊芊远树齐 。青山万井外，落日五陵西。眼界今无染, 心空安可迷“，表达了他对世界和内心的参悟——世界是空的， 心是空的，落日中的五陵也是空的。  ”长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。看取汉家何事业，五陵无树起秋风“。杜牧这首《登乐游原 》表达的是站在乐游原上北望五陵原时的感受：昔日辉煌的汉家基业，如今都沉入历史的长河之中；远眺万古长空，孤鸟澹澹地飞翔在天际间，五陵原上的树木在秋风中起伏，北望五陵原， 一股浓重的历史沧桑感禁不住涌上心头。暮色降临， 四周静谧，如血的残阳勾勒出汉家陵阙雄健的身影， 历史的厚重使人心中涌起一种天地渺渺、万物寥廓的悲怆感。苍穹冥冥 。 世事茫茫。帝王将相。 终成灰土 ，怎能不令人发千古之幽思而喟然长叹。 不同的文化蕴含盛唐繁荣的背后，隐藏着巨大的危机，敏感的文人也许早就感觉到了。当诗人们面对五陵景色时, 感慨繁华的易逝就构成了唐代灿烂文化中的另一种情感色调 。  “五陵少年”和 “五陵原”的意象在唐诗中有着不同的文化蕴含。在唐诗中 “五陵少年 ”出入烟花柳巷，纵酒使气， 但是唐诗中对 “五陵少年 ”有着较多的肯定,， 这与汉唐两代崇尚军功、开疆拓土的共同时代主题 以及没有过多外在思想约束的时代特点有着一定的关系。 而 “五陵原 ”在唐诗中更多的是带有忧伤色调的意象 ，是唐代诗人产生人生如梦感慨的契机。唐代 “五陵原”已经失去了昔日的辉煌，成为唐代人反思历史的一个参照系。诗人们感觉到了，无论多么灿烂辉煌的今天都会成为五陵原上萋萋的荒草。 “五陵原 ”成为大唐盛世之中难得的静思场所，成为大唐豪侠气概的一个休止符 。  “五陵少年”和 “五陵原”成为唐代文化中的两个侧面，前者折射着唐代的豪侠气概和自由精神， 后者则成为大唐盛世文化的悲凉底色。元人金仁杰的杂剧《萧何月夜追韩信》中有一句戏文：”五陵少年，端的一言而难尽“，是对”五陵少年“以及唐代诗人的”五陵意象“最准确而传神的描述。 |
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