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本篇内容来源：聊天记录 时间：2023年5月16日 晚 场景：全脑升级学习群 想我注尔： 大家好， 引一个话题，各位老师若有时间的话，可以尝试分享一下自己的看法。 关于“王”与“田”这两个字，结合上周六晚上讲的那堂公开课中的“地水师”卦（尤其“田有禽”中的“禽”字） 或者通过“阴阳”“三才”“周流”等，解答“王”与“田”这两个字。 追加一个点：人的“德行”，到底包含了哪些点？ 我们平常多复习，才不会遗忘。自己理解了记住了，才不会误会别人，自己的脑子也会更清醒，更能指导自己以及身边人。 【“王”字】 上一横：天 君 长辈 中一横：人 臣 自己 下一横：地 民 后辈 中一竖：一以贯之 这是初级理解，基础不好，就从基础学起。 【“田”字】 四方正，四周连通，即“周流”之意。 “田”字通过“王”字连通“左阳右阴”（左边连通天地，右边连通天地），即是“三才周流”之意。因此，无论“田”这个字怎么转，都还是那个“田”字。 若以“天地人”来看：则是要治理好“天地人”的事。 若以“君臣民”来看：则是要治理好“江山社稷”的事。 若以“长辈、自己、后辈”来看：则是要治理好“以自己为中心”的身边的人事物关系。 若“田有禽”了，有危险了，我们应该“利执言”。也就是要敢于把危险“上报”，要敢于讲出实情，不能“谎报军情”，要真正的“上传”，上面的才能“下达”，这样子做大家才能没有灾祸。 “禽”，指的就是“危险的凶兽”“危害”“危险”。也就是指影响“天地人”安定的存在，影响“家国天下”安定的存在，影响“家庭、朋友”以及社会关系的存在。 而出现了这种情况，我们在面对这些事情所做的决定，只有两种结果： 一、长子帅师，贞； 二、弟子舆尸，凶。 其中： 第一种代表着：你有“德行”，所以结局是完美的； 第二种代表着：“德行”尚浅，所以结局不太完美。 因此，我们的第二个问题来了。我们在上周六讲的公开课上提到的“德行”是指哪些？ 德行，包括“智慧、威信、仁爱、勇猛、严明”。五种德行，缺一不可。 【只有智慧】（偏向聪明） 没有威信：你再厉害的思想，没有人会听； 没有仁爱：别人看不到你的善，不会信； 不够勇猛：别人看不到你的担当，不会服； 不够严明：是非不分，公私不分，必然有瑕疵，别人会抓着你的把柄不放。 其它几个，也是一样的道理。 所以，德行高的人，没有那么容易做到。 这五个德行，就像我们的手指一样，大多是“不齐”的。但是，人们却总是会陷入个体眼中看到的“缺点”，并且抓着不放，从而就会“互相指责、谩骂”这样的乱象。 这样一来，全部集体都成了一个“阴爻”处在了第一个阳位上。 因此，能明白现在的社会现状是什么原因导致的了吗？ 不能说是因为缺德，我们在讲话的时候不能讲得那么难听了。而是因为“德有损”，德行还没有修全，还有成长的空间，得“活到老，学到老”。
因为德行有损了，所以集体陷入彼此的纷争之中，不断地“运化”，不断地“沉淀”，直到跌入谷底。 这个谷底，就相当于今天大家共同的现状——全民负债。 人+责=债。 责任没有做到位，所以这个“责”就跟着“人”了，从而形成了“债”，我们就称之为“债务”了。 而“务”这个字又指“公务”。什么叫“公务”呢？公众意识，公众责任，社会责任感。我们整体缺乏了这个东西，所以才会有“债务”。 有了“债务”，是提醒我们问题在哪儿了。 但是，在这种情况下又出现了一些退缩的人，或者暴力的人，或者“黑化”了的人，这个叫“阴中之阴”。 当然，在背负“债务”这种痛苦的经历之后，也会出现一些有担当有认识炼出了悟性的人，这个叫“阴中之阳”。 阴中之阴，五行是什么？ 阴中之阳，五行是什么？ 所以，少阳之人，有什么特性？ 《黄帝内经》上的阴阳25人，大家可以去自己学了。 因此，就像我们的社会现状一样，现在还有多少人愿意接听“陌生电话”？这是为什么？ 因此：阴，就不再是阴了。变成了“阴中之阳”或者“阴中之阴”了。 举个例子： 有的人接到电话，会很礼貌拒绝，然后很理智挂电话，这叫“阴中之阳”。总算明白点事理了，还知道积极向上。 但有的人接到电话，会很烦躁，或者生气，或者怎么怎么样，这叫“阴中之阴”。还没有明白事理，成天颓废、沮丧、懒惰、堕落，破罐子破摔，只知道耍所谓的“小性子”，其实就是不懂事，整天就只会“摆烂”。 所以，我们的“善德”该如何找回？什么是善人？什么是善心？ 擅长做人，叫“善人” 现在大多有善心的人，只能叫“有善心” 善人，一定有善心； 而只有善心，却未必能当一个善人。 下面继续学习： 我们从小学的知识是什么？要诚实，要守信。可是慢慢长大以后，为什么这些品质会消失？ 学的是好东西，这叫阳爻 身在大环境中，大环境肮脏，这叫阴位 阳爻居阴位的结果，也有两种： 一个是：阳中之阴 一个是：阳中之阳 它们对应的五行，又分别是什么？ 心火，肺金 所以： 什么样的人可以当“君”？ 经得起“肮脏大环境”考验的人，能够坚守初心的人。 他们不会选择同流合污。自己学的善知识、好品质，能够长时间不为外境所动容。虽然身处在糟糕的环境中会“被排斥”，会感到很难受，倍受煎熬。而且在那些人的眼中，这样的人也只会是“异类”，每天都可能会活在他们的“干扰”中。 但是，这不正是“考验”吗？ 那么，什么样的人又只能当“臣”？ 虽然学的是善知识、好品质，但初心动摇，摇摆不定。没有担当，缺乏勇气，缺乏智慧，缺乏纪律，缺乏仁爱，缺乏勇猛精进的心。 因此，为什么“肺为心君之华盖”？为什么肺这个臣需要君王来驱动？ 今天看到一个视频，里面有个专家讲：“对动物有爱心，是可以的。但是不能在小区内喂养，你一喂，其它狗就来了，会扰民。” 因此，这个专家说人家是“伪善”，这是为什么？ 喂狗的人虽然有“善心”，但“考虑不周”，也是德行不全。 老师A： 执行君王授予的权力 回老师A： 肺之位是阳位，毕竟学的是善知识。虽然在心态上是懦弱了点，但他出发点的位毕竟还是“阳位”。相比之下还算是当位的。虽然懦弱了点，但不会有什么错。因此，我们的肺脏比较“娇嫩”，需要“心君”去带动一下，还是有救的。 但是，为什么这个专家又要说人家是“伪善”呢？ 因为他站的位不一样，应该讲这个话，所以他也没有错。 那么问题来了： 两个人，各自站在自己的角度上，其实都是没有错的。可是，为什么会有一个“彼此伤害”的现象呢？ 老师B： 肺居高位，能行水，也就是能上传下达。 回老师B： 虽然能够行水，但需要心君发令才行。 老师A： 每个人的感受是不同的，不同的树生长在同样的环境，吸收是一样，状态却是不同的，自然就是这样，我们人到底应该如何呢？ 回老师A： 为什么每个人的感受是不同的呢？即使是同一片天空下，为什么我们每个人的状态也是不一样的呢？又想能够如何呢？ 老师A： 那我们又如何更好的认识自己，定位自己、感受自己，确实是个大工程 回老师A： 人与人，别无二致。但需要面临的问题，都是不一样的。所以，即使都在同一个地方成长，那也不一定有那个地方的“德行”。所以，我们成年人骂孩子会骂一句“没有习起好德性”。 老师C： 专家和喂食者都是徒有善心，做事说话都有欠缺。 回老师C： 但是，从他们自己的角度上来看，各自都没有错啊。 老师D： 感觉没有对和错～站的角度不一样～修为境界更高的人～可以用理解大爱去化解 回老师D： 修为境界高的人，为什么一定要去理解，一定要用大爱去化解呢？ 老师D： 因为不执着于相 回老师D： 对，所以我以后可以不回你消息了。 老师B： 非左即右，就容易有争执 回老师B： 那么，如果你是掌权人，该怎么处理这件事呢？ 想我注尔： 该怎么解决？能体会我们总是指责的国家的难题了吗？能体会那些真正在解决问题之人的难题了吗？ 老师D： 我也是在不断学习不断提升知见的过程咯～之前如有做的不妥～请见谅 回老师D： 那你回答我：别人为什么要去理解、用你口中所谓的“爱”去化解？ 想我注尔： 所以，人，只有反思己过，而不是责于人。因为没有规矩，缺乏道德，所以才制定法来约束人。 老师B： 深刻认识多元文化的影响力，尽可能避免过分强调一家一思想，保持开放的态度，展现包容性，并且对每一种文化每一种思想给予足够的尊重。 想我注尔： 我们的文化，一直具备很强大的包容性。是自己自以为是，所以才老是拿这个说那个，拿那个说这个，这就是《一人之下》中老天师讲的：搅屎棍，唯恐天下不乱！还要继续讲下去吗？ 如果都理解了，那今晚就到这里。 场景：有老师继续发问。 回：上一个问题没有答案，就没有后续。 有老师回：可以。天行健君子以自强不息，厚德载物地势坤。天道酬勤。 回： 所以，我们不用再讲课了，以后都随缘吧，都是自强不息，都能厚德载物。反正这水浑浊与否，迟早都会沉静下来。经历中去成长。 就像听够了父母话的孩子，终于有一天能够有勇气去抵抗父母了，你就可以当那个九二的阳刚之人了。然后一直就在九二位置上，上面的不用管了，下面的也不用管了。一直处在“坎”中。 都可以随缘随性随喜随忧了，反正念字也不用费力。 老师C： 坚守初心，鞠躬尽粹 ，死而后已。功过留待后人评说。 继续讲： 国家公职人员为什么要为百姓做事，而且他们的正工资并不高？ 周六晚上讲的“韩宣子”，他身为一国之正卿，可为什么还会苦于不能与“士大夫”们“礼尚往来”？ 什么叫“工资”？什么是“工”？为什么以前的书都是写“工夫”而不是“功夫”？ 我们总是喜欢在“开心”中成长“开心”中学习，然后“乐不思蜀”，死于“温水”。 众老师回答 ：太上贵德，大道颓废，其次务施恩 ：并非追求钱财，有其他追求 ：反躬自省：德行配位否？向外看转为内省 ：俸禄太低 ... 那么，那些“真正的权贵”“真正为大家服务的”人，为什么要去“谋”？ 像今天我们在网上可以看到的“陈行甲”这样的人，他为什么要为了“不认识”的老百姓们去担那么多的“风险”呢？他是傻了吗？不知道“打酱油”“上班摸鱼”吗？ 我们虽然身为老百姓，但又为他做了什么呢？他的个人安全，谁又来保障呢？我们又凭什么享受他的“福利”呢？当官的为什么要“为人民服务”呢？难道是他们欠我们的吗？ 某老师答： 工有规矩的意思 回答： 讲“王”字的时候讲了，要自己学会领悟才行。 我们的学习，并不是“题海战术”，要学会“举一反三”。不然的话，只能在原地踏步。虽然看似学了很多知识，知道了很多东西，但是都学“死”了，是不灵活的。 “工”：上一横指“天”，下一横指“地”，中一竖指“连接、贯通”。这是自然或天地的造化之工。 我们古人说“一盏茶的工夫”，是指“自然规律”。古人把“一盏茶的变化”归功于“自然界”或“天道”的自然变化，是不敢“居功”的，这叫“敬天法祖”，对天地有敬畏之心。 “功”：大道废退了，但自然界还是有仁爱之心的，所以“王道”就为“霸道”让路，退居于左边的“仁道”位。 而右边为武道，是要用力量的，这叫“霸道”，以“霸道制合”。所以，我们文字才写为“武功”，崇尚的是“武力”。 在这种大道废退的环境中，要“文武双全”。 而我们历来讲究的是什么？ 一般动文不动武，文不行了，才动武。 我们历史上的打仗，都是要有“使臣议合”的。这就是兵法上“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。 但这并不意味着我们有多么崇尚武力，而是实在没有那个“德行”解决问题了，是次次次等的办法。 因此，我们的文化才有了“先礼后兵”的属性。 就像我们在课程上讲过的丘真人，他为什么能够“一言止杀”？ 就像叔向一样，他为什么能够出使楚国会盟，能够消除晋国与楚国之间的一场军事战争？ 因为他们在当时那个社会环境下的“德行”够高。 由此可见，我们的文字是非常妙的。 “仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭”，这个话，不是没有道理可讲的。
好吧，今晚我们就聊到这里，咱们周六见。 感恩每一位老师，祝大家好梦 本文结束，感谢阅读！ 
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