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------------------------------------------------------------- 第三节肾久病练气法
592页，中间那一段。岐伯说的这段，倒数第三行下面，你看哈。 肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵ěr舌下津令无数。这个是一个练气的方式，突然在这里出现。肾脏不好的人寅时可以起来，寅时早上起来面朝南开始练气。净神不乱思，精神要集中，闭气不息，就是嘴巴鼻子不要呼吸，那七次不呼吸，大概是七次，你实在憋不住要呼吸啊，不要憋得人缺氧、晕倒，那也太用功了。闭到气，意思就是嘴巴鼻子不呼吸，光是把脖子伸出来咽气，把气吞到肚子里面去，实在上没有气，嘴巴当时里面有气，直接吞下去。脖子伸长，吞气。一直往下吞，好像有东西哽到一样，你一直往下吞，直接吞到丹田里面，七遍以后呢，你就会感觉到舌下生津，吞七次，至少要闭气，就是你要闭气不要呼吸，七次。你说呼到第五次你受不了，要呼吸一下，没关系。不要那么死，不要非七次不可。练到后来你会可以做七下。当你舌下津液出来的时候，你肾阳恢复。既然舌头下面不断冒津液，像泉水一样冒出来了，不要吐掉。好不容易才练出来的，你还要吐掉。这个时候津液分成三口，我们过去道家、佛教修炼都这样，津液上来我们分成三口，不要一次吞下去，三口吞下去才能完全精化为气化，气化为神。那津液生出来以后，直接吞三分之一，心里想一吞这个津液就到了丹田，然后再吞第二下，再第三下，把它分三次，吞到丹田去，然后再重复地练。这是我们养气，练气，练气功的，壮肾的一个很好的方法。后面这些呢，你按照我的方法来推论，就是我前面讲过了，甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水。五门十变里面，实际上一直在运用，这个五门十变的原则，甲己合化土，那个批八字算命也会用到，很多地方都会用到它，不单单是我们讲这个经络上面的穴道。那这里一次一个。第四节实脾实肺的方法原文：假令庚辰，刚柔失守，上位失守，下位无合，乙庚金运，故非相招，布天未退，中运胜来，上下相错，谓之失守，姑洗林钟，商音不应也。如此则天运化易，三年变大疫。详其天数，差有微甚，微即微，三年至；甚即甚，三年至。当先补肝俞，次三日，可刺肺之所行。刺毕，可静神七日，慎勿大怒，怒必真气却散之。又或在下地甲子乙未失守者，即乙柔干，即上庚独治之，亦名失守者，即天运孤主之，三年变疠，名曰金疠，其至待时也。详其地数之等差，亦推其微甚，可知迟速耳。诸位乙庚失守，刺法同，肝欲平，即勿怒。 假令壬午，刚柔失守，上壬未迁正，下丁独然，即虽阳年，亏及不同，上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其数也。律吕二角，失而不和，同音有日，微甚如见，三年大疫。当刺脾之俞，次三日，可刺肝之所出也。刺毕，静神七日，勿大醉歌乐，其气复散，又勿饱食，勿食生物。欲令脾实，气无滞饱，无久坐，食无太酸，无食一切生物，宜甘宜淡。又或地下甲子丁酉失守其位，未得中司，即气不当位，下不与壬奉合者，亦名失守，非名合德，故柔不附刚，即地运不合，三年变疠，其刺法一如木疫之法。 假令戊申，刚柔失守，戊癸虽火运，阳年不太过也，上失其刚，柔地独主，其气不正，故有邪干，迭移其位，差有浅深，欲至将合，音律先同，如此天运失时，三年之中，火疫至矣。当刺肺之俞。刺毕，静神七日，勿大悲伤也，悲伤即肺动，而其气复散也。人欲实肺者，要在息气也。又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其刚也，即亦名戊癸不相合德者也，即运与地虚，后三年变疠，即名火疠。 是故立地五年，以明失守，以穷法刺，于是疫之与疠，即是上下刚柔之名也，穷归一体也，即刺疫法，只有五法，是总其诸位失守，故只归五行而统之也。 还有一个呢，594页，第一段第四行中间下面。这个地方呢，我们要让脾脏实，所以我们肝有病，我们要去实脾。那实脾除了药以外，这是实脾的方法，平常你不要吃太饱，勿饱食，勿食生物，生冷的要少吃，不要吃。要令脾气实而没有阻滞的时候，饱无久坐，你吃饱以后不要坐在那边，要马上站起来走走，不要跑，跑会受不了，两条腿是走路的嘛。吃饱东西以后，不要吃太饱，然后吃完饭以后出来走动一下。好，那吃东西呢，不要吃太过于酸的，木会克土。无食一切生物，什么叫生物？不是说都要吃素，而是说生冷的食物不要吃，你如果要实脾的时候。所以我们知道肝有病我们要先实脾，实脾的方法是什么，这就是实脾的方法。当然我们还有药物。那适合宜甘宜淡。吃东西呢，带点甘味，带点淡味，这都是实脾的东西。那中药里面也有很多甘味、淡味，都是实脾的。所以你看有点甜甜的，淡淡的，这都是实脾的药物。那这个594页，中间其他地方有解释的，三年之内有火疫，中间有解释。最后一行，594页最后一行最下面，人欲实肺者，要在息气也。所以我们如果要让肺强壮，最好的办法就是怎么样？呼吸，呼吸法最好。第五节疫病预防法原文：黄帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？ 岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。 598页，黄帝问了，有木火土金水五种疫病，五疫之至，皆会相传，会互相传染，不论大小病呢或病是否相似，如果我们今天不用针，完全不用针灸的方式，有什么方法可以让疫病这种不相传染，下面解释这个东西。第一个，一般来说不会受到传染的人，那个人正气很盛，他身体、体力很好啊，他不会受到感染。要避其毒气，因为你不是身体很好，我们平常还是要尽量避开来，避其毒气。天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干，一般来说，如果你得到，这种刚开始觉得身体不对，进到疫区的时候觉得身体不对，我们用艾绒，艾水，艾草，生的艾叶，采一点艾草回来，用热水煮到泡一泡，流点汗出来，就这样，汗出来就会好。如果气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，就是你要进入疫区的时候，你看气出于脑，这是最早中医的，我们可以文献找到就是，中医认为说，脑是，鼻子和脑是相通的，所以认为由鼻子，是呼吸系统传染到疫病，中医早就有讲到了。所以你到疫区去呼吸空气里面传染，这中医早就说了，不像西洋说的，中医早就说了。《黄帝内经》就有。但如果说你要进入疫区的时候，有一种特殊的练气法，你要把五脏臓气保住，这就是后面，先想青气自肝而出，左行于东，左边往东走，化作林木，肝木青气化成林木，再想白气从肺而出啊这种，五个气想完以后，五气护身之毕，以想头上如，这个时候头上有北斗七星，煌煌然，就是额头会发光，这是正气，五脏脏气呢非常的强盛的一种自己保护自己的方法。原文：又一法，于春分之日，日未出而吐之。又一法，于雨水日后，三浴以药泄汗。又一法，小金丹方：辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，同入合中，外固，了地一尺筑地实，不用炉，不须药制，用火二十斤煅之也，七日终。候冷七日取，次日出合子，埋药地中七日取出。顺日研之三日，炼白沙蜜为丸，如梧桐子大，每日望东吸日华气一口，冰水下一丸，和气咽之，服十粒，无疫干也。 所以你如果没有带药，你没有带这些时令的药，我们后面有一些药物进入疫区的时候，还有一些针，他什么都没有，你用观想法都可以保护自己。这样的话你可以入于疫室。后面呢还有一些，如果是你不晓得这种练气的方法，又一法，有没有？如何教你提炼药啊，让你如何吃啊，如何喝啊，如何吃这个药。你看599页，最后下面你看吸日华气一口，冰水下一丸，早上喝冰水冷水是最好，这里也提到了。第六节精神病治法原文：黄帝问曰：人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。 岐伯稽首再拜曰：昭乎哉问！谓神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上，邪干厥大气，身温犹可刺之，刺其足少阳之所过，复刺肝之俞。人病心虚，又遇君相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少阳之所过，复刺心俞。人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚，又遇土不及，青尸鬼邪犯之于人，令人暴亡，可刺足阳明之所过，复刺脾之俞。人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚，又遇金不及，有赤尸鬼干人，令人暴亡，可刺手阳明之所过，复刺肺俞。人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚，又遇水运不及之年，有黄尸鬼干犯人正气，吸人神魂，致暴亡，可刺足太阳之所过，复刺肾俞。 那601页，这一段后面讲的是我们针灸里面提到的，精神病的治法。这是针刺的方法。黄帝问，人虚，人一旦虚掉，神游失守位，使鬼神外干，如何治疗它呢？岐伯就说，如果厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上。如果这个人呢，心虚的时候，君相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼出现。所以我们如何区分呢？当你这个人魂不守舍，就是讲话胡言乱语，精神病院里面就是胡言乱语，魂不守舍。这个时候我们可以在肝经上面，刺肝的腧穴，背部肝的腧穴。足少阳之所过，丘墟，足少阳之所过，指的就是丘墟穴，这是肝。如果你遇到一个人，跟你抱怨说，我每天晚上看到一个鬼影黑黑的，老是像鸦怎么样的，那个精神病患，他常常看黑鬼什么样的，我们知道这个人是心虚。这个时候我们可以刺，因为火运衰嘛，你心火不足的时候，水的气会跑到心臓来，就看到黑色，那这个时候我们针手少阳，我们知道是心，针手少阳，阳池穴，再刺他的心俞穴，背后的心俞穴。如果脾脏有病的时候，你看到的是青尸鬼，青色的，青面獠牙的鬼，那病人跟你讲青面獠牙的时候，你知道是木克土，因为脾脏虚了，所以肝气会进来。这个时候刺在足阳明之所过，冲阳穴，再刺脾俞。这是我们治疗遇到病人跟你陈述不同样子的鬼神出现的时候，我们可以按照不同样的针刺的手法。如果是肺，我们知道肺虚掉的话，火会克金，火邪会过来，看到赤尸鬼，脸全身都是红的，这个时候我们知道病是在，你可以扎他的合谷，再扎他的肺俞。那肾生病的时候，如果是肾脏虚造成的精神问题，一天到晚看到有黄色的鬼来犯，这个时候我们知道病在肾，水虚嘛。这时候我们就在足太阳，京骨穴，肾经的肾腧穴。这个时候就可以让他的神归位，可以治疗精神病患。这段讲的是精神病患。第七节 十二脏腑之神原文：黄帝问曰：十二脏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺，愿闻其要。 岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！至理道真宗，此非圣帝，焉究斯源，是谓气神合道，契符上天。心者，君主之官，神明出焉，可刺手少阴之源。肺者，相傅之官，治节出焉，可刺手太阴之源。肝者，将军之官，谋虑出焉，可刺足厥阴之源。胆者，中正之官，决断出焉，可刺足少阳之源。膻中者，臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流。脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾之源。胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源。大肠者传道之官，变化出焉，可刺大肠之源。小肠者受盛之官，化物出焉，可刺小肠之源。肾者作强之官，伎巧出焉，刺其肾之源。三焦者，决渎之官，水道出焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，精液藏焉，气化则能出矣，刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦全真，人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。 603页黄帝问，十二臓之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，如何治他呢？这个就是，十二脏腑都有它的精，都有它的神在存在。如果神亡了，神没有了，这个时候呢，一定会精气不利，这个时候病人容易得到犯邪。这个神为什么会亡？很简单，如果受到惊吓，或者是过度地悲伤。我们讲神就是情志，中医也认为外来的病，比如说风寒水湿燥热，还有时疫，意外的伤害，还有内发的病，精神的，精神受损都会造成神失其位。神失其位的时候，精气一定不守。讲了那么多，很简单，就是原穴。阳经呢，我们阳经有独立的原穴，阴经没有原穴，所以阴经的腧穴取代原穴，所以遇到阴经的时候我们扎他的腧穴，遇到阳经的时候我们扎他本来的原穴所在。所以呢，岐伯就回答了如何刺他。如果神失守了，气和神，我们如何让它相合。这个气神合到的方法是什么呢？我们前面讲几个案例，后面就有翻译。如果是心，心神不守，心是君主之官，神明出焉，这个时候我们可以扎手少阴心经的神门，扎他的俞穴就好了。肺呢，相傅之官，都是相传，相傅之官，治节出焉。那肺的神如果不守，这个时候手太阴的太渊，我们就扎他的腧穴来代表它的原穴。所以原穴我们可以让人的神能够留于脏里面，不会往外失神。你一失神，精气一定会往外泄，所以人一定要有神。我们常常说不要过喜、过怒啊，什么样，就是怕神伤。同时呢，你不要过忧，比如说你小孩子犯了法，或者做了什么不好的事情，你忧没错，但是你太过忧就神会伤到，你神一伤，气也会跟着伤到。所以我们常常说劳神伤财，劳神耗神对身体都不好。那如何让它神归位，就是用针灸刺法的话，就以原穴为主。看他什么神失掉了。每一个脏的神都不一样。但是我们都用原穴来治。这个605页，后面讲的呢，第一行讲的是，我们从604页最后一段最后一行最下方，刺法有全神养真之旨。我们让他神能够存，就用原穴。修炼身体，我们道家佛教修炼身体，修身之道，也有让神归位。我们打座啊，让心神能够内敛，并不是主要去治，治他的疾病，而是让他的神守。如果是精气神都守在身体里面的话，这个人是没有病的状态。所以我们在谈精啊气啊神这种东西。所以我们常人平常要修养和神，要让情绪变得非常好，要变得平稳，要常常练。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分。我们神守最后一段，第三行最后面一段。神守天息，复入本元，命曰归宗。《黄帝内经》解释的，什么叫做万元归宗？万元归宗呢，简单讲，按照中医的理论，现在看得很清楚，按照中医的理论就是，我们随时随地，今天来这边我不管搭捷运来还是坐飞机来或者坐火车来，或者你要回去坐什么，随时随地保持胎息，用肚子呼吸，呼吸用振动丹田，一般来讲，我们讲关元。如果你平常24小时你随时都是用腹式呼吸，就是胎息。胎息是最长寿健康的人才有办法。所以诸位没事就要练习胎息，你刚开始比较不习惯，后来到一段时间，你自然而然就习惯了。如果你家有小孩子呢小于14岁的，你就摸他的肚子和胸腔，他呼吸的时候用肚子呼吸，天生的。小孩子阳气很足，气由下往上，那你要想办法回到那个状况，回到本元，这就是归宗。所以说，我们不管诸位在什么环境下，随时都要用肚子来呼吸，一定要改变掉。那你走路也是用肚子呼吸，坐车也用肚子呼吸。以后呢，习惯成自然，晚上睡觉还是用肚子呼吸，自然天成，所以你就归宗。所以讲了半天，如果我们能够让精气神统统守在下焦，丹田关元里面的时候，一个人基本上就长寿了。当他不能守的时候，神不守，我们如何扎原穴，看他哪个地方不守？这个神如果不守的话，我们气就会散掉，精也会失守。所以人的精神上面和肉体上面，还有嫩我们饮食起居上面我们统统要注意，才能成为一个常人。整本《黄帝内经》，你看从头到尾都是讲到什么？就是如何保养你自己？如何发生病的时候，如何调整让他阴阳平衡？平常要吃什么食物？重视五味，怎么样调整他？那真正的要了解到五味的更深入，我们再讲《神农本草经》的时候，会再跟诸位讲得很详细，因为《黄帝内经》只是一个理论，它里面包含预防医学，包括了治疗的医学，包括了诊断，包括了生理病理学，统统在里面。所以说真地讨论到形色气味还有我们的象和数，这都列入了我们《神农本草经》的时候会深入讨论，到底是形色气味代表什么意义，代表他的数，也就是说三七，三、七嘛，数，八角、五香都有数在里面。这个数的原因是什么，这个象，那个药长的象，那个人参长得就像人，对不对？我们讲它的象。那人参开五个叶子，五个数，那诸如此类的。好，这个都列入《神农本草经》再去细讲。
第八节万源归宗 那在《黄帝内经》呢，它最主要讲的原则治症是这样，所以诸位在读《黄帝内经》的时候有没有必要很深入？不需要，就是大原则你掌握到就好，阴阳，最少你要了解阴阳。那你再配合针灸，针灸有针灸的基础，12经络做基础的话，你看《黄帝内经》就很轻松。等到看完《黄帝内经》，了解以后，我们进入《神农本草经》教诸位如何选取药物，如何炮制，如何生用。到了《伤寒论》《金匮》的时候，自然而然就天成，处方怎么来，自然就知道处方怎么来。这才是比较，我个人认为说比较修习中医，研习中医进入最正统的中医能力所在。所以诸位如果出去遇到温病派，你问他读过《黄帝内经》没有？他如果读过《黄帝内经》，他不会再相信温病的东西，他一定有错误嘛哈。那如果治病的话你错误的话，会延误到病情。所以说大家学了以后，看了DVD以后，学了以后呢，一定出去把我们这个千年以来把这些寒温之争一定要终结掉。过去台湾很多、大陆很多温病派，绝大多数都是温病派，没有办法看好病。那我们要把整个想法、观念，还有研究中医的方式要改变掉。好，那谢谢大家，我们今天到此结束。大家很辛苦了，那我们拍摄的工作到此结束，后面呢，所有我们买DVD的人都有送一套书，那这个书是我刚才讲的原文的，诸位可以参考。好，谢谢大家！------------------------------------------------------------- 中医为我们中华民族的传统医学，在春秋战国时期中医理论就已基本形成，承载着先祖们同疾病作斗争的经验和理论总结。
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