典座师父说，他要离开了，理由是去调养身体。 早斋前的羯摩法结束后，典座师父专门对我说，师父，我要走了。 一瞬间发自内心的难过侵袭而来。 圈子很小又很大，天南地北的人，有时候转头会遇见，有时候却又转身再也不见，不确定是否和典座师父是此生最后一面。 师父南北方的菜做得都很好，师父来之后，在厨房为大众服务这么久，任劳任怨。师父来之后，也为因以前吃不饱饭而买零食的我省下不少钱。师父性格好，和每位师父都能合得来。我们彼此互称师父，典座师父称我师父，是因我戒腊在前，但我称典座师父师父，是发自内心的师父，是尊敬，是亲切。师父说要离开，理由是调养身体，这里气候不适应。 忽然间内心空落落的，我脱口而出，你走了，我又吃不饱饭了，那种不舍和遗憾，明晃晃地滑过内心。仿佛师父和我结缘，真的是因喂饱了我， 迦提月，师父们大多离开，寥寥十几位师父过堂，典座师父总是招呼我及时吃饭，甚至分发的水果，也会专为我留一份。 那段时间，朋友圈亦或日常见到，蛛丝马迹的信息，总让我隐隐有种感觉，师父似乎要走。当时以为是自己多想，未曾好好问一问，如今真的确定师父要走了。僧生活很忙，师父告诉我当天要走了，我忙着上殿、上供、过堂，诵戒，收拾好外出一趟回归的家当，忙碌中给他发信息，问要不要送一送，要不要帮忙。他的回复当然是不用，一晃又到了下午打钟诵戒，似乎总是抽不出时间，去专门看一看，送一送。 集僧诵戒，一眼看过去，身穿袈裟的僧众，熟悉而陌生的面孔，在短暂的时间里不断地变幻着面孔，短则几天，几个月，再长，也仅仅数年而已。 集僧诵戒结束，天近傍晚，院子里数日不见的桂花早已谢落，随之而消散的还有满院子的桂花香。 草木一期一会，树仍在原地，叶已不是原来的叶，寺还是这所寺，僧人换了一拨又一拨。 天台宗玄朗大师，是双林大士的六世孙。 双林大士，即傅大士，公元497年至569年人，享年七十有三。双林大士，本名傅翕，字玄风，号善慧。称傅弘，又称善慧大士、鱼行大士、双林大士、东阳大士、乌伤居士。东阳郡乌伤县（今浙江义乌）人。梁天监十一年，大士十六岁，娶妻，生二子。二十四岁得到天竺僧达摩大师的的指引，发愿精进修道，成就斐然。傅大士作为南朝梁代禅宗著名之尊宿，义乌双林寺始祖，与达摩大师、宝志禅师并称“梁代三大士”。有一种相处是，明明彼此关怀着对方，却对互相表达的善意，无法心安理得地坦然接受，拒绝的多了，反而让关怀成了彼此不愿再多往来的前因。再高的热情都拯救不了，对生活没有丝毫信心，得过且过的将就和颓废，一句，不怎样，又能如何，让热情和精进退避三舍。人贵在自知，一是知年纪知身份，知道什么年纪该做什么事，是精进努力，是安于现状还是放手不过多参与，认清了一定年龄下的该为不该为，不负自己，也不遭人嫌弃。佛说：若有所求，则有染著；若有所染，则有贪爱；若有所爱，彼则有生；彼若有生，是则有爱；若有所爱，终不于中而有出离。礼貌和素质这回事，其实也是奢侈品，只要足够的资本，才能足够的优雅，在为生活斤斤计较的奔波中，平凡和粗糙才是大多数人的本色。佛以一音演说法， 种种随心各皆解， 世尊说应众生机， 斯则如来不共相。 佛以一音演说法， 众生随类各得解， 称意所欲知其义， 斯则如来不共相。 佛以一音演说法， 或有修进或调伏， 或有获得无学果， 斯则如来不共法。 人性的虚与委蛇，当面笑脸的应付，却又不知道对方内心真正的心思，也不知道转脸身后的凉薄，所以才反复追问，爱或不爱，喜欢或不喜欢，追根究底，只是对彼此的感情不自信罢了。 她远道而来经过那条路，停下来，坐在荒凉的高坡上发呆，他想，如果母亲还在，就可以走下高坡，去看一看，如今山头下唯剩逐渐荒凉的院落，连走下去的必要也没有了。自打外奶去世，身处异地，没有参与外奶的离世安葬，以致常常有种错觉，似乎外奶仍旧在那所熟悉的村庄。回故乡，经过外奶家村庄的路口，有种想去看一看的冲动，忽然意识到，外奶早已不在，那种看一看的冲动也戛然而止。亲人友朋的离别或不再谋面，悲伤难过，并非在离别的当初，而是在往后每一个遇到与之有关的境，都会触景生情。母亲告诉我，塔尔寺的僧人到家乡，摩肩接踵的人们围之跟前，只为让师父摩顶，明明穷的叮当响的人，忽然慷慨地捐出所携带的钱，作布施供养。场面一度感得信佛不信佛的人，纷纷驻足合掌。为父母购置一台小小的电锅，以满足父母基本的生活需求，电器店的导购，以打量的眼神，像是我会不付钱似的，对我几乎不屑一顾。同为僧人，汉藏僧人留给世人的印象，差距竟如此之大。汉传佛教的僧人走出去，究竟该如何自处，流传至今，千百年的汉传佛教，究竟留给了世人怎样的形象，保持好的印象，留给世人僧人的庄严，似乎每一个僧人都责无旁贷的事。母亲递给我一千块钱，久病母亲的一千块钱，几乎是一点点积攒而来，母亲说，以后想给你钱，已经没有可能了。我推辞不要，一旁的父亲却笑道，这是交代后事吗？母亲忽然回怼道，就是我死了，让师父请人给诵个经，都是要供养师父们的，你以为能白诵。一瞬间惭愧不已，那些凡是经过我手的供养，确实居士们都小心翼翼地计较着，普一场佛多少钱，诵一部经多少钱，打个斋多少钱。似乎并不是居士们的错，师父说随喜，就是量力而行的意思，但在居士眼中还不如明码标价的好。某一天，普度众生的佛家事，沦为交易，多少会有点与佛初衷相去较远。但大环境下，布施供养修福慧的佛教本怀，仿佛只能和消灾免难佛事挂钩，才算正常一般。火车站出站打车，司机们为了拉客，恨不能相互打架，而我成了他们争执的导火线。一出站，被迎面而来的数位高大威猛的司机围困，纷纷要我坐他们的车，渐暗的天色，即便灯火灿烂，仍旧没有安全感的我，潜意识里，一直认为这种冲上前，恨不能绑架你坐车的司机，不靠谱。所以不管礼貌不礼貌，只顾不理地朝前走，那里停靠的出租车，车里已经坐了一位乘客，司机站在车边，冲我喊了一句，法门寺。熟悉的寺名一说，像是瞬间激活了我深藏的安全感细胞。我靠近，司机提起我的箱子，之前围困我的司机冲上来，骂骂咧咧质问他，你不是已经拉了一位吗？而他们的争执终究要看我这个乘客的意愿，我还是决定坐喊出一句寺名的司机车子。车里事先坐好的乘客，安安静静，车子行驶，乘客也并不去法门寺，问价，也并不是拼车的价，价格甚至一点不少。司机说，你不是穿这个衣服嘛，若是道士，我就喊金台观。出一趟门，忽然感受到处处都要花钱，但凡和利益打交道的事，充满了套路和人心的曲折复杂。多久没有花钱，计较钱的事了，在我心里，只有布施供养的事，面对世俗关于金钱的事，像是绵羊误入狼群。司机告诉我，上次他拉了一位出家师父，师父给他讲了一路的因果。司机看我不说话，又主动搭讪道，师父，对因果，你怎么看。 我说，如同种了一棵种子，这颗种子就是因，但种子是否发芽，开花，结果，有无数种可能，可能烂在地里，可能会被鸟吃掉，可能根本发不了芽，也可能开花，却结不了果，也可能结的果半路跌落，成熟不了…… 一颗种子种下去，被许多因缘左右，就有无数种可能，这无数种可能都可以说是这颗种子的结果，所以说因果，应该是宏观的，不应该是狭隘的单纯片面指不好的那面。 但是一颗种子的因，必定是决定的，一颗小麦的种子不可能长出一颗树苗来，从这方面，所以说善恶的业必定召感善恶不同的果，且分毫不差。 ……
第一五〇，分享： 一生 在时间里我一无所获 在失望中我满载而归 我沉甸甸的一生 装满了空荡 不过 花在落 不过那些 缤纷的日子 还灿烂着 ……
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