三沙观日点暨留云寺

霞浦花竹简介霞浦县位于福建省东北部，是福建省下辖的一个县，也是中国政府确定的少数民族自治县之一。霞浦县地处东经119度30分至120度13分，北纬25度41分至26度06分之间，总面积4478平方千米，是福建省面积最小的县之一。该县东临渤海湾，南邻福鼎市和福州市连江县，西与浙江省乐清市相隔，北与山东省临朐县隔海相望。在福建省的诸多县市之中，霞浦县的自然风光和人文历史广为人知。其中，有一个独具特色的旅游景点——花竹。花竹在霞浦县境内分布广泛，它是一种特殊品种的草本植物，种类繁多，习惯于在海边沙地、海岛、河流湖泊、草原等地生长，常见的有花叶海浪竹、红竹、南竹、吉祥竹、渔船竹、橄榄竹等。花竹根系深扎沙土中，形成庞大的根簇，可以抵挡海浪的冲击，调节风沙的搬运。花竹的特点是生长迅速，一年可以长达5到6米，而且叶子茂盛，一片片云朵似的叶子静静地躺在枝干之上，风一吹，就像涌动的浪花，在阳光下反射出闪烁的光芒。与其他植物不同的是，花竹的每一片叶子上都长有花朵，色彩鲜艳、形状千奇百怪，有如天空中的云朵，浪漫而神秘。花竹在霞浦县的历史可以追溯到清朝末年。当时，风沙肆虐、光秃秃的沙滩成为了霞浦县当地人头痛的难题。一位姓林的海岛居民，发现一种生长在海滩上的草本植物，长势旺盛、根系深厚，不仅可以抵御海浪的冲击，还能够减轻风沙的侵害。为了解决当地的环境问题，林老汉便开始选取最健壮的花竹移植到海岸线上种植，成了一片片茂密的风景。随着时间的推移，花竹逐渐被人们所关注。这些植物的颜色、形状，以及它们各自的名字都充满了民间传说和故事。例如，“吉祥竹”寓意着带来好运和好气；而“红竹”则代表着喜庆和丰收。为了让更多的人可以欣赏到这样独特的风景，有些企业还建立了专门的花竹基地，供旅游观光和观赏。走在花竹之间，有一种秀美、娇媚的陶醉感。在这里，人们可以静心沉淀，大自然的音乐和霞浦花竹的舞蹈相得益彰，给人带来心灵上的愉悦和放松。无论你是来自北方还是南方，是喜欢观光游览还是独自寻求寂静，霞浦花竹都是一个值得一去的好地方。搜索霞浦花竹简介百度文库VIP已帮您省435元现在恢复最低仅需0.3元/天​​立即续费​霞浦花竹简介 会员专享3分1930阅读70%人推荐霞浦花竹简介霞浦县位于福建省东北部，是福建省下辖的一个县，也是中国政府确定的少数民族自治县之一。霞浦县地处东经119度30分至120度13分，北纬25度41分至26度06分之间，总面积4478平方千米，是福建省面积最小的县之一。该县东临渤海湾，南邻福鼎市和福州市连江县，西与浙江省乐清市相隔，北与山东省临朐县隔海相望。在福建省的诸多县市之中，霞浦县的自然风光和人文历史广为人知。其中，有一个独具特色的旅游景点——花竹。

留云禅寺(福建霞浦留云寺)简介

留云禅寺，位于福建省霞浦县的古建筑。留云禅寺，始建于梁天监四年(公元505年)，初名为白鹤南翔寺。唐时达到鼎盛，寺基扩大到180亩。留云禅寺，宋绍定年间，因理宗赵昀赐南翔寺匾额，寺名更为南翔寺。公元1700年，康熙赐额云翔寺，故又易名为云翔寺。寺庙简介留云禅寺，位于福建省霞浦县三沙西侧的东壁山腰，前身为幻尘庵，距三沙镇约四里许，是一个由天然大石洞布置的佛殿，民国二十四年（一九三五年）幻尘庵第一任住持梦见此境，与杜仰高居士寻迹于此，遂建寺。一九八○年扩建，一九八五年开辟留云洞，增建山门、采云亭等附属建筑。一九九三年建大雄宝殿。本庵依山面海，坐北朝南，主体建筑依山势横贯东西，并列四座，风光秀丽，有「闽东小普陀」之称。沿着一对石狮守护的山门拾级而上，牌楼横额是「海国桃源」四字，系闽东书画家陈济谋手书。山门的正对面是一堵雕刻精美的九龙影壁。布局结构新近扩建。

先讲个来果老和尚的故事。来果老和尚和虚云老和尚一样，为近代公认的开悟的禅师，他也是近代公认的最严厉的禅师。来果老和尚是高旻寺的住持，在当时禅宗大丛林中，出开悟僧人最多的有三大寺：金山寺、高旻寺、天宁寺。从格三大寺禅宗出来开悟的是最多的。来果禅师在高旻寺时，教风严格。有人要向他皈依，他就问对方：“吃素了吗？如果没有，那回家吃素三年后再来皈依。”他就是这么一个严格的人。有一次、上海的一个女弟子，供养寺院七条金条，然后跟来果禅师说：“调和尚给我打一个香板。”打香板是可消业障的。来果禅师说：“我不打你香板，香板底下出祖师。能当祖师的，我才打你香板。”世界上最宝贵的，是“善知识”，修行的解脱，也要靠善知识。以前的出家人修道、都要到处参访善知识，亲近大德，学习他们。人活着的目的，是为了成就鼠圆满的人格，这个人格就是佛。所以说，有人指导我们修行、皈依、成就佛道，都要感恩，这就是善知识的功德，不是世间的金银珠宝能比的。不要认为说：“这个佛殿是我盖的，这个佛像是我请的。”佛已经万德庄严、福暨具足。在家人做事，都是为自己培养福报，不是佛需要我们给他盖大威，而是我们需要从修行人那里分功德。出家人有佛的功德，我们需要通过供养三宝的方式，来分出家人的功德，分了功德才有福报，才能得到人身修行。所以无论布施多少给寺院、给三宝、给师父，我们都要感恩师父，祈请他们长久住世，作人天法眼。不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，都应恭敬！出家人穿绳的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。1．《地藏十轮经》说，如果在末法时代，众生都看不到佛了，突然有个人发疯，把头发剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走一圈。你说这个人功德大不大？佛说，大到不可思议。为什么？出家人的形象，就是解脱者的形象。在家居士，不代表三宝，不代表解脱的形象。在家人千万不能有傲慢心，觉得自己懂得多，或者善事做得多，社会地位也离，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心。这个是不应该的，学佛是求解脱，不是求成就多。僧人穿起这个衣服，代表的就是三宝。就是我们恭敬的对象。在家居士护持三宝，哪怕整个庙是你盖的，给出家人住，你仍然要恭散三宝供养三宝，是三宝给我们福报，花钱盖庙建佛像，是自己给自己培养福报。是出家人对在家人有恩，要明白这一点。所以下次，你供养三宝，要说：“感恩三宝，感恩师父给我培福的机会”。居士要有这样想。如果到边地下贱的地方，连佛像佛庙，乃至出家人都没有。要怎么均三宝的福田响。所以能见到出家人品给我们结缘，要感恩出家师父。皈依表面上好像是一种形式，但实际上存在着不可忽视的意义。现在，很多人只是表面上皈依了佛教，却从来没有系统地学过佛法，这不算真正入了佛门。就像一个学生只是办了入学登记，但根本没有上过课，哪怕他在学校呆了十几年，也算不上是这所学校的学生。

其实学佛并没有那么简单，就像学习开车，必须要去驾校学，这样才比较安全，否则，只看一个驾驶说明就贸然上路，那很容易出问题。对于佛法也是如此，最好是先皈依再学习、修行，这样才能深入了解。皈依确实是一种约束，但对人生来讲还是很有必要，如果我们要做一个好人，不杀生、不邪淫等是最基本的规范，这就像开车时的红绿灯，虽然让人感觉不自由，但实际上是为了更好地保护我们；或者如同一个国家的法律，虽然对人有一些约束，但有了它，人们在很多方面都有了保障。所谓的皈依，其实也没有太多戒条，基本上都是人类的道德规范，这对每企人来讲都很重要，只不过皈依之后更加明确了。而且从佛教角度讲，皈依之后，舍有三十位兽神保护你。

当然，学佛也并没有要求你非皈依不可，不皈依就要受到惩罚，不会这样。修道人，对佛法的信心，是要在最危难时，才知道。就像文革期间，不允许出家当和尚，当和尚是犯法，还要被批斗。这时，如果能坚固信心，出来的就是祖师。所以，近代的佛教出来当中流砥柱的，都是危难时扛得过来的。像佛源者和尚，单慧长老，本焕长老，梦参老和尚。有信心的人，就是祖师。一个人真正有信心，对三宝有信心，是需要宿世的福报和因缘。信心来自男里？不是来自诵经，念佛，也不是来自学习经教，而是来自我们去奉献时，就会慢慢去巩固信心。

平常你去念佛，拜佛，诵经，那个是消灾，消自己的灾难。为自己想，想清净自己业障，那不叫功德。功德是奉献出来，从不为自己想时。当你去为三宝做事时，你什么都不求，等到危难时再求，就特别感应。目前很多人来学佛，是有善根，有时候带着讨便宜的想法。布施钱，希望我生意兴隆。生病了，布施钱，希望我病好。当然，是有善根。但这不代表有信心。在很多观音菩萨感应录中，讲到某些人求子，或者求病好，就虔诚念几部普门品，他就求到了。也有的人，去求子，或者求病好，他也念几部普门品，结果求不到，就对菩萨失去信心。那些真正念念经就满愿的，是因为他们曾经背后积累了很多阴德。就像我们看人吃饭，他一个饼就饱了，其实他前面已经吃了六七个了，你现在只看到他目前吃一个，就以为一个就饱。在佛门中，做了一点善事功德，不要去求，尤其是为自己求享受。你做了一点功德，你就想要发财，功德就转为了财，想要消灾，就转为化解灾难了。或者稳要得到别人的赞叹，一直去宣传，功德就化为了赞叹。已转化；就意味宿消失了

东壁距离霞浦城28公里，是三沙镇一个面朝大海的小渔村，从小皓拍摄点向东约2-3公里，在路边有一座天主教堂，从教堂边小路走进去，3-5分钟到达海边悬崖。

此处踞高临下，视线开阔，是高点拍东壁全景的好地方；如果有些想法，也可以沿一条从乱石堆中踩出的小土路，向下直到海边，近距拍摄渔姑织网劳作，海滩渔舟。

东壁依山临海，视野开阔，是拍日落的理想景点。沙滩上，一条弯弯曲曲的水道，小溪流从中穿过，冲刷岀一片复杂多变的纹理，柔美的线条在日落的余辉下呈现出金灿灿的色调，给多彩的沙滩增添几多生机。东壁的摄影点不仅能拍到气势恢宏的日落，也能拍到渔民捕鱼织网的场景，更有疑是银河落九天的优美线条。