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萨义德的《东方主义》(1978) 是我们思想史和文学批评必学内容，但大家知道这位后殖民理论的创始人，是巴勒斯坦裔学者吗？
萨义德身世特别好玩，他出生在耶路撒冷（当时是英属巴勒斯坦），爸妈都是阿拉伯基督徒。他爸通过参加一战美军获得美国国籍，他妈出生于黎巴嫩-巴勒斯坦家庭，萨义德童年是在开罗和耶路撒冷两地度过的，这两个地方绝大部分人口都是穆斯林。 萨义德从接受教育开始就是个叛逆左翼公子的形象，还被中学开除过，但并没有妨碍他获得普林斯顿英语学士学位和哈佛的硕士学位和英语语言文学博士学位，成为批判西方意识形态的王者。
虽然萨义德的学术成就堪称神坛，学者们会在作品里提到东方主义，但正经地、系统地使用“东方主义”学说的人并不多。贝尔纳是个例外。 贝尔纳是犹太裔学者，他的作品《黑色雅典娜:古典文明的亚非之根》(1987, 1991, 2006)，将古典文化根源从西方19世纪开始编织的白人起源，移到了亚非大陆。萨义德和犹太学者贝尔纳观点是高山流水，琴瑟和鸣，都是对抗西方世界意识形态的东方学说。 在19世纪之前，这种西方论调就早有苗头，在莎士比亚的戏剧中，我们可以看到它的矛盾性。我们在读莎士比亚传奇剧的时候，研究了很多古代地图，知道地中海沿岸都是希腊化城邦，包括现在的以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩、土耳其、埃及，也就是在古希腊时期，他们都认为自己是埃及人来着。但同时，文化的统一之中，也有着“西方”（罗马）对“东方”（巴以、埃及、土耳其、黎巴嫩等地区）的鄙视。其实，在莎士比亚生活的早期现代时期，这些土地已经属于阿拉伯世界，偏见是普遍现象，打破偏见，写出希腊化的地图，才是逆流而上，莎士比亚做到这个程度已经很不容易。 那么文化在地域这么广阔的空间里融汇交流，为啥东方是邪恶的，西方是正义的？——这显然是欧洲人塑造的地理想象European imaginative geography。这就是萨义德在论证东方主义时强调的一点。 那么文化在地域这么广阔的空间里融汇交流，为啥希腊神必须是白人呢？为啥雅典娜必须是白人呢？——贝尔纳从历史学角度，在考古中发现，也有黑皮肤的雅典娜呀，她并不一定是白人呀~佐证了萨义德的东方主义观点。
这两位巴以裔学者，立足于自身文化，让西方中心主义迎来了被解构的最强的一次挑战，挑战来得是那么猛，也让东方主义遭到了强烈的批驳。这一巴以学术圈团结的高光时刻，对比起如今的战局，令人唏嘘。 他们是西方世界的“他者”，我们也是。寻找如何解构西方中心主义，需要所有“他者”联合起来努力，需要一代又一代地接力下去。 |
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