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 先更正上期的一个错误，上一期我说时间是“十一月廿六日”写错了，没有写错哈。孟玉楼的生日是二十七，生日前一天为上寿日，也就是二十六日。上寿日的宴会规模一般要小于生日当天宴席的规模。 好了，言归正传。 《金瓶梅》第二十一回文本花了四期讲完了，我们先来回顾一下本回的回目。词话本回目：吴月娘扫雪烹茶，应伯爵替花勾使。崇祯本回目：吴月娘扫雪烹茶，应伯爵替花邀酒。这一回，了结了两件事。一个是西门庆和吴月娘的冷战问题，一个是西门庆和李家院的接客问题。生活像一团乱麻，每天都会有新事发生，没天也都有旧事消亡。每回结尾，作者总是要留小尾巴，勾住读者听众的心，让我们迫切想知道后面又有何事发生。比如这一回，西门府的主子和好了，可妻妾之间的矛盾依旧存在，潘金莲作为搅家星，时时刻刻不忘挑拨离间，而其他几房，也各有各的私心打算。 比如吴月娘，为了保住大婆地位，她忍气吞声主动递台阶，又被潘金莲暗里讽刺，心里未免不存愤恨之心；比如李娇儿，从孟玉楼凑份子一事可知，二房李娇儿具有吝啬特性，她并不把西门府当家，她的家永远都是李家院，西门府不过是她工作的地方而已；比如孟玉楼，这一回，孟玉楼这个人的人物形象变得复杂了起来，也生动的起来。我觉得，完美女性并没什么看头，再说，现实中也不存在完美的人类。在西门府生嫉妒心，愤懑心，那是轻而易举的事情。玉楼要是一直做壁上观，那才不正常呢。再比如孙雪娥，孙雪娥自从第十一回被西门庆毒打过后，戏份一直不多，她的身份卑贱，半奴半主，一直都是劳动居多，不过雪娥并不是逆来顺受之人，后面她还是会反抗的。再说李瓶儿，李瓶儿自从进入西门府，一下子就变老实了，这可能是她的本性吧。怀璧其罪呀，她太有钱了，属于她和吴月娘的矛盾并不由潘金莲决定，这点大家一定要明白。没办法，李瓶儿威胁到了月娘的地位。 接下来咱们来看一下本回的两张版画。
第一张是吴月娘扫雪烹茶的场景，有锄雪的，有烧水的，有倒茶的，有聊天的，大宅院的生活就是这么热闹。
第二张是西门庆被应伯爵等人拉到李家院，李家院赔礼道歉的情景。这张版画画得略显平淡，为什么不画李三妈跪着赔礼的画面呢？图中几个人物很好分辨，多了就不说了，大家自己看吧。 
最后来看一下张竹坡和文龙的回评。 张竹坡回评： 此回文方使娶瓶儿事收拾千净也，然则又是将六人一一插写一番。而二十五回“春昼秋千”，犹是第二笔，则此回早已收束二十回，以赶文势，至二十九回内，一齐结煞也。甚矣，作文固难，看文犹难也。看他用王姑子闲中一笑话，将六人俱提出，便知此回文字之主意也。 第一段写月娘；第二段写玉楼；而瓶儿、金莲二人，随手出落；娇儿、雪娥二人，遥遥影写；而孟三姐特地另写上寿，见风光与众不同。至金、瓶二人另结，见始合而终离也。 写西门、月娘和好是一段，玉楼主谋治酒又是一段，众人饮酒又是一段。内插敬济，为“元夜戏娇姿”作引。李铭一来，伯爵二人一请，又为桂姐留后文地步。盖不看破，则西门势必又娶桂姐来家，而直冷落，又何以为后文穿插点染之用？故又必为之留一地步，而西门之于桂姐，已断无娶之之情矣。文字经营惨淡，谁识其苦心？此是两段照应的文字，在烹茶传外者。后接写玉楼一寿，又将诸人后文，俱用行令时自己说出，如金莲之偷敬济，瓶儿之死孽，玉楼之归李衙内，月娘之于后文吴典恩，西门之于一部《金瓶》一百回内，以月娘避乱、孝哥幻化，与春梅嫁去，守备阵亡作照，雪娥之于来旺，以及受辱为娼，皆一一照出，或隐或现，而昧昧者乃以为六人行酒令。夫作者吃饭无事，何不可消闲，而乃为人记酒令哉？是故《金瓶》一书，不可轻与人读。 月娘之于金莲进门，不怒不怨，而于瓶儿进门，乃深怨者，何故？盖金莲之先，未有金莲；而瓶儿之先，已有一金莲也。有一金莲而月娘亦为之怨，则金莲之妒可知矣。 月娘之于西门尚气，由瓶儿故也。因瓶儿尚气之由，又因金莲故也。则必欲写月娘与西门不和，总欲衬金莲之恶而不尽尔也。观瓶儿问西门“有金䯼髻没有”，而西门之对乃带惭色，则大可知矣。盖西门利瓶儿之财色，而月娘又专利其财者也。夫利人之财而人挟其财以来，虽不骄我，我已不堪矣，况乎上房现收其三千元宝、几箱珠玉，彼虽不言，我已抱愧。兼之金莲在西门处一挑，月娘处又一挑，安得不老羞成怒？此又必然之势，月娘之心事也。然而瓶儿已来，倘不一写，即收转来，则何所底止？又安得放手写如锦如火之热闹也。故接手即写西门复和月娘烹茶之事，盖收转之笔也。 写月娘烧香，吾欲定其真伪，以窥作者用笔之意，乃翻卷靡日，不得其故。忽于前瓶儿初来，要来旺看宅子，先被月娘使之送王姑子庙油米去，而知其假也。何则？月娘好佛，起先未着一笔，今忽与瓶儿来之第三日即出王姑子，后文王姑子引薛姑子，乃至符药等，无所不为，而先刘婆子引理星又其明鉴。然则烧香一事，殆王姑子所授之奸谋，而月娘用之而效，故后文纷纷好佛无已，盖为此也。况王姑子引薛姑子来后，瓶儿念断七经，薛姑子揽去，而月娘且深恼王姑子，是为薛姑子弄符水，故左袒之也。然则其引尼宜卷，无非欲隐为此奸险之事，则烧香为王姑所授之计，以欺西门无疑也。况此本文，言月娘烧香，嘱云“不拘姊妹六人之中,早见嗣息”,即此愈知其假。夫因瓶儿而与西门合气，则怨在瓶儿矣。若云恼唆挑西门之人，其怨又在金莲矣。使果有《周南·樛木》之雅，则不必怨；既怨矣，而乃为之祈子，是违心之论也。曰不然：“贤妇慕夫，怨而不怒”，然则不怨时不闻其祈子，曰后文拜求子息矣，夫正以后文拜求之中全未少及他人一言，且嘱薛姑子“休与人言”，则知今日之假。况天下事有百事之善，而一事之恶,则此一恶为无心；有百事之恶而一事之善，则此一善必勉强。月娘前后文，其贪人财，乘人短，种种不堪，乃此夜忽然怨而不怒，且居然《麟趾》《关雎》，说得太好，反不像也。况转身其挟制西门处,全是一团做作,一团权诈，愈衬得烧香数语之假也。故反复观之，全是作者用阳秋写月娘真是权诈不堪之人也。 内金莲摸香球云“李大姐生了蛋了”，闲闲一语，遂成生子之谶。 （张竹坡只要一牵扯到孟玉楼和吴月娘的论断，几乎可判定为一派胡言。这黑暗的内心，如果是故意为之，当真可杀。要说作者用阳秋之笔写人物，在我看来，按在孟玉楼身上比按在吴月娘身上更合适。由于张竹坡先定好了褒玉楼贬月娘的基调，所以在面对文本情节时，只能拣选有益他这个基调的论断去谈，至于与论调不符的情节，他只能避而不谈。 扫痕带领大家一个字一个字的看文本，是非论断，大家完全可以基于文本自己揣摩，千万不要把任何一人的论断当做金科玉律，包括我。我再理智公平，我也有自己的好恶，一个人的好恶之心是难以断根的。 吴月娘月下烧香一节，何用分析？作者根本都没藏着掖着，这书写的笔法也根本不属阳秋之笔。潘金莲、孟玉楼这俩书内人即便没有站在上帝视角，也都能把月娘的心思猜的八九不离十，何况之于读者？张竹坡一番故作机深的分析，反而暴露了他刻薄吴月娘的本质。若要分辨真伪，为何不把本回孟玉楼的真伪言行分析一番呢？孟玉楼在得知西门庆和吴月娘和好之后，你看她对潘金莲说的那番话，多么吃味呀。而她后面张罗置办酒席，生怕和好一事被吴月娘一人落了好去，作为局外人，她也要在此事上卖个乖，这难道不值得分析一番吗？ 若张竹坡在世，我一定要好好跟他辩一辩。 也许大家会说，孟玉楼在金瓶女性人物中已经够有魅力的了，何必再挑她的错呢？岂不是我也是刻薄人物之人。错了，如果因为孟玉楼人气高就不敢分析她的另一面，这是对这个人物的不公平。只有如实地展现一个人物的本来，才是对她的最大尊重。也是对作者的尊重。 若孟玉楼以一个完美无瑕的形象站在大家面前，人物会哭泣。虚假的完美绝比不上真实的残缺来的有魅力，一个会吃醋有脾气的孟玉楼才是活生生的孟玉楼，才值得大家喜爱。同样的，吴月娘如果果真能做到一年365天好脾气，事事处处以西门府为念，别管西门庆多么王八蛋永远热心热肺地对待他，试问，这样的一个女人大家觉得她是活生生的真人吗？怕不是个纸片人吧。吴月娘嫁入西门府是沾了多大的光呀，值得她委曲求全到非人地步？！ 我想，即便吴月娘做到了非人的地步，张先生还是可以经过他一番“机深妙评”从而得出月娘乃“权诈不堪之人”的结论。 厚黑当道，古已有之。张竹坡就是一个。很多人用厚黑来解读作品，只抓住“自私”与“利己”这一个坐标轴来分析，完全不清楚一个人的言行来源有多复杂，而私心二字有多宽泛也全然不知。 我用炒股给大家来举个例子。一百个人在股市里捞金，大家都是奔着赚钱的目的去的，目标够一致的了吧。给他们一套统一的《捞金宝典》让他们照着宝典操作，这一百个人照样能在股市里玩出一百种花样来。要分析一个人物当下的言行，不单单要分析这个瞬间，还要结合她的过往一切，比如性情、抱负、认知、习惯、脾性等等等等。如果你觉得一个人因为要利己就一定会走你以为的那一条路，那你也太看不起人性的复杂性和人心的复杂性了。 我们判断一个人物，特别是《金瓶》这种体量书籍里的人物，一定要做好局部与整体的统一和辩证。每个人物的整体形象都是由无数个瞬间的形象组合而成的，特别是一些影响巨大的事件，这些事件给书外读者提供了观察人物真切形象的抓手，无数局部形象的拼凑才能还原成一个真实的人物面目，你能发掘的局部形象越多，你得出的人物面目就有可能越真切。而两个读者即便挖掘出了一样多的局部面目，到了归总整体面目时依然能得出迥异的“面目标签”，注意我说的是“面目标签”。为什么？因为读者同样也是复杂的。 你觉得吴月娘是怎么样的一个人呢？好人？坏人？好女人？坏女人？好妻子？坏妻子？合格或不合格？ 扪心自问，假如你是吴月娘，你会比吴月娘做的更好还是更坏呢？我不能代表别人，只能代表我自己，假如把我扔在吴月娘的位子上，我比她狠多了，恶多了，到时张先生说不定还会夸我呢。为啥？此一时，彼一时也。三十岁的张先生势必和二十多岁的张先生不太一样，可惜，张先生没能活到三十岁。） 文龙回评： 吴月娘原不能称大贤大德之妇，设使其于归诗礼之家，而濡染刑于之化，唱随相得，家室定宜，丈夫爱其温柔，姬妾喜其覆庇，纵不能追踪荇菜，亦当无愧于蘋蘩也。或问何以知之?吾于西门生前所容，西门死后能守信之也。至于居家小节，持家大体，其间别有学问，即治国亦此规模，为文人志士之所难能，而责成于妇人女子不亦谬乎?而况人因境转，境随时移，不幸而为西门庆之妻，固已辱于泥涂而堕入陷井也。试思西门庆何如人乎?或为其严父，或为其明师，或为其难兄，或为其畏友，尚不知能挽回一、二否？为其以下之人，竟欲禁止而救正之也，势必有所不能。与此等人相处，而又为其妻，居然不受其辱，已可谓明哲保身，又复能悔其心，真可谓经权得法矣。 （观点不同就容易这样，假如张竹坡不那样逮着月娘咬，文龙也就不会这样抓着月娘夸。大家结合本回正文里的红色批语，会更能体会到这一点。这有点矫枉过正的感觉。我虽不认可张竹坡对月娘的态度，却也不是对文龙的态度照单全收。在我心中，月娘就是一个普通的女人，因此在我这里，任何抬高或贬低月娘的言行逻辑，背后体现的都是他对普通人的要求与态度。一个普通人，你既不能苛责他为什么不是高大全，也不能把他的所作所为奉为标杆。欣赏和认可普通人是一种能力，一个人或一群人可以不具备这种能力，但这个社会不应该不具备这种能力。否则，规则和制度颁发出来，普通人就要遭殃。 张竹坡的回评里提到了诗经里的篇章，文龙这里也引用了诗经里的典故，读书人嘛。） 盖良人者，妻妾所仰望而终身世也。夫可弃其妻，妻不可绝其夫。求子一层，纵然是假，却亦假得大方。有此心始能有此事，行此事尚欲诛其心，责人无已时，想必以金莲之品箫，瓶儿之马扒，为是真不假。嗟乎！错矣，大误矣。 彼以收瓶儿之物为月娘罪，此不过小人家女儿眼皮浅，并非杀人放火劫来者，亦非养汉偷人骗来者，况有为首者在。且有罪坐家长知情一层，无非责以不应，亦何至深恶痛绝，直以大奸大恶，竟置诸淫妇于宽典也。是诚何心哉！如以收其财不应阻其娶，岂瓶儿为必应娶之人，实为不可不娶之人乎？曾亦思瓶儿之未来，岂因月娘之所阻乎？瓶儿之竟来，又岂月娘之所能阻乎？西门庆恼月娘，非西门庆而亦恼月娘，是又一西门庆也。 （文龙说的还是蛮诚恳的，相较于其他几个女人，孟玉楼也曾尖酸刻薄，潘金莲更别说，李瓶儿也做过错事，而且这些女人都有好几任丈夫，张竹坡作为一个古代男人，竟然会逮住一个以清白身嫁入西门府的月娘咬起来没完，挺难理解的。 文龙说到最后有点人身攻击了哈。这两个人就月娘的评论纠缠，我以后不想再提了，感兴趣的就直接在文案里看原始评论，再扯下去就没啥意思了。反正大家知道张竹坡捧玉楼踩月娘存了私心、而文龙就张竹坡的态度越来越不耐烦就行了。） |
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