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老子是中国春秋末年伟大的思想家、先秦道家学派的创始人。《史记·老子韩非列传》是历史上第一篇老子传记。里面是这样介绍老子的：老子姓李，名耳，字聃，是春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人。老子做过周政府守藏室的史官，相当于国家图书馆馆长。 老子看到周室日渐衰微，有了退隐江湖的打算。他骑着青牛离开都城洛阳，西出函谷关的时候，被守关人尹喜拦住了。据说尹喜看到东方紫气飘来，便知道有圣人要经过。尹喜知道老子担任过国家图书馆馆长，才识过人，却没有留下只言片语，就让老子留下一些文字作为出关的交换条件。 老子洋洋洒洒写了五千字，分为上、下两篇。上篇第一句就是“道可道，非常道”。下篇的第一句是“上德不德，是以有德”。后人以上、下两篇合二为一，取名为《道德经》。他把文字交给尹喜就走了，从此隐居修道，没有人知道他的下落。  这件事在《史记·老子传》中是这样记载的：“老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言。”那么，这上下五千言都说了些什么呢？换句话说，成书于春秋时期的《道德经》对信息时代、消费主义盛行的现代人有什么实用价值呢？ 你有没有觉得，物质生活日渐丰富，反而会觉得精神空虚，甚至痛苦不堪。明明在人潮汹涌的闹市，有时候会突然升起莫名的孤独，这种孤独无关物质，如果继续以物质来疗愈身心，获得暂时的满足感，无异于饮鸩止渴。 如果你读过《道德经》，就会知道老子反对物欲，崇尚简单质朴的生活。他的思想，犹如荒漠中的甘泉，滋养身心，让人升起无穷的愉悦，这正是老子思想在现代社会中的最大功用，也是《道德经》的价值所在。  那么，道德经的核心思想理念是什么呢？只有四个 字—— ＂道法自然＂。“道”是天地万物的根源，也是天地万物生长变化的法则，更是天地万物最终的归宿。“自然”就是自然而然，没有人为的因素，自然是“道”的本质属性，“道法自然”的实施的方式是“无为”。 “无为”不是什么都不做，而是不论做什么事情都不要“刻意而为”，符合“道”顺势而为，可以达到四两拨千斤的效果，这就是“无为而无不为”，以最小的付出获得最大的收获，“治大国如烹小鲜”。 “道可道，非常道。”“道”随顺万物，但不可言说。道在恒久地运行中，所以它不是静态的，之所以不能说，是因为说出来的“道”被固定化、限制化、有限化了，就变成静态不变的“道”了。真正的“道”会随着时间、地点、人和事的变化而变化，在万事万物中有不同的呈现状态。 那么你一定会认为，道是不能说的。其实不是不能说，而是要通过特殊的方式去说，就像老子以《道德经》的方式述说“道”，庄子用寓言的方式讲述“道”，《论语》用师生对话的方式阐述“道”。老子或庄子、孔子用这种特殊的言说方式，启发人们抵达形而上的“道”。 这就是道的“动而不变”。也就是说道是存在的，这是道永恒不变的所在，不管什么时间、什么地点，什么人或者事，都无法改变“道”的存在，但是道不是静止不动的，它处于千变万化中。 那么，怎么才能在变幻莫测的大千世界抱持一颗如如不动的本心，不为物扰，不为物累，让自己以寻常心、自然心应对突如其来的痛苦。老子为焦虑的现代人开出了一剂良方，那就是“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的诗意栖居的生活方式。  怎样才能诗意的栖居呢，首先要学习“水”的品质，“上善若水”、“夫惟不争”。老子＂水＂哲学是老子哲学体系中的重要内容，具有很深的历史渊源及哲学内涵。《道德经》＂水＂哲学主要包括倡导上善若水、以柔克刚的处世智慧。 屈原曾说：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”朱熹也写出了：“问渠那得清如许，为有源头活水来”的诗句。水的品性纯洁，处下不争，心胸阔达，水的流动充满了人生智慧。 这和老子提倡的“无为”思想不谋而合。水“不争”意味着要保持甘于居下、淡泊名利、少私寡欲的生存状态，人若如水一般具有包容性、流动性和适应性，最先得到水的润泽的一定是自己。人人都说祝你有为，偏偏老子说祝你无为。读过《道德经》，答案自见分晓。 “道”就是源头活水，“德”即“得也”，无所得才是真正有德。如果可以像水一样包容万物，润物无声，去在实践中悟“道”，不刻意寻“道”，顺其自然，最终必然得“道”，这个过程才是真正的“德”。 传说老子活了一百多岁，为什么他如此高寿呢？这是因为老子把“无为”用到了养生上。他通过对“自然”的反省，对“五味”的考察，发觉人应该追求自然，降低对额外事物的欲望。“无为”且“无争”。人只要按照规律，顺其自然，节欲省俭，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，方能长寿。 老子提出的“道”，代表了华夏民族开始走向精神成熟。所以每一个在中华文化中诞生和长大的人，应该知道自己的来处，更应该知道自己的归途。 |
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