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佛教里经常讲“四大皆空”，究竟是哪四大，什么是空呢？ 所谓“四大”指的是地、水、火、风这四种元素，佛教认为，世间的万物就是由这四种元素以不同的形态构成的，这是我们物理意义上的理解，即色。 佛教认为，宇宙的成物，是一切因缘的合和，特别是一个“缘”字，代表的一切都是随机的，千变万化的，也就是“无常”，既是“无常”，那说明就没有固定的形态、形式，所以认为就是假的，既然是假的，当然就是空的。 既然是空的，但明明我们却能看得见，或者感知得到，所以佛家又更进一步讲“相由心生”，就是我们的“六根”眼、耳、鼻、舌、身、意，把“相”传递给“心”以后投射出的“六尘”：色、声、香、味、触、法，由此而形成各种执念。 执念形成，相伴而生的就是各种烦恼，有了烦恼，就会产生各种痛苦，所以佛说：众生皆苦。怎么解脱呢？就是把它“空掉”，即放下。 佛说一切皆空，并不是要我们去消极面对一切，而是要我们不要去执着于一切，不要对已经过去耿耿于怀，也不要对预知的产生功利之心。只管专心致志的去做好我们当前该做的事情。《传习录》中王阳明也有这样的教导：“初种根时，只管栽培浇灌，勿作枝想，勿作叶想、勿作花想、勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？” 我们已经明白，”空“在佛教中指一切变化不实的事物，但并不代表不存在，而是指没有本性，没有实体。这个概念与西方虚无主义有点相似，但又有着自己独特的内涵和表达方式，对于那些虚妄不实，会生会灭的事物我们就可以说是”空“的。 佛法中”空“的意思是有着最高的哲理，诸佛菩萨就是悟到了”空“的真理者，“空”并不是什么都 没有，而是样样都有，世界是世界，人生是人生，苦是苦，乐是乐，一切都是现成的，佛法中明确说到，有邪有正，有善有恶，有因有果，邪行归正，善恶向善，作善得果，修行成佛。这些都是“二元”的，即二元世界，众生就生活在一元世界，要“空”就是将“二元”回归到“一元”，这就是觉醒，就是一元世界世，一元世界就是“法界”。 觉悟者诸如：圣人、罗汉、菩萨、佛、他们都生活在“法界”，未觉悟者即所谓的“众生”生活在“世界”里。所以要想进入法界，就得在“空”上下功夫，去修行，去空，去空空！ |
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