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曹家甲，鲁江曹氏第一位进士。他“学而优则仕”，为官一任。同时，他潜心于行家言(风水学)，遍游天下，揣合山水性情，遂成一名风水大家，闻名于康熙年间。
《曹氏宗谱》记载，曹家甲小时候师从外舅祖(外公)钱奉兰学习行家言，“得其理解，便有神会”。一生览山观风，乐此不疲。史料记载他“足迹半天下，登眺名胜，见解益超。” 他去官返乡后，屏弃外事，著书立说，“以所心得，证诸见闻，撰《地理原本说》四卷，付之梓以行世(书稿刊印流行于世)，有识者咸崇信之。” 《江西通志》记载，康熙戊戌年(1718)“圣祖仁皇帝(康熙)特召相视蒙古地形，时钦天监监副员缺，理藩院奏请官之。” 晚年，他请假回籍闭门谢客，又撰写了地理书四卷，准备与前四卷合成一集，名曰《地理原本》。非常遗憾，这一夙愿未完成他就谢世了。临终前嘱咐家人，将未完成的书稿焚毁，以免遗误后人。 现流传于世的《地理原本说》，四卷六万五千余字，内有插图注释，图文并茂，是一部难得的风水学专著。 古之立言者，道德积于躬，文采溢于外。以其著作寿之，枣梨布天下，而传后世宜也。予无能。 ［译］古时著书立说的学人，道德聚积于自身，文采扬溢于外表。因为他们的著述影响长远，书版印刷遍布天下，传承于后世理所当然。我没有这种能力。 壬午令闽漳之龙溪，俗久不葬，暴露成衢至不堪问。尝于公事暇清，官山买高壤，劝民便葬，民率乐从。其贫甚者给灰土，其朽坏无主者另换具棺外方之，游宦久不归葬者另加厚立石表名。［译］壬午年(1702)任福建漳州龙溪知县，此地旧俗先人故去久不埋葬，暴露地表成通路，以至不能问其原委。曾经在公事清闲之时，在官辖山丘买下高处土地，劝导民众简便安葬遗骸，民众乐于听从。其中非常贫困的乡民就发给灰土，腐朽损坏无主的尸骨另换棺木入葬，在外任职久未归葬的仕宦遗骨，另加厚土立石碑刻上名字。 予夙躭风水若有所契。故虽承乏岩邑，暇则必以此为惓惓耳。然拙性疎僻，又值大吏抵任听谗，旋即归田。［译］我早年沉迷于地理风水，与这门学问像是很契合。故而虽是暂时接任险要城邑的职务，休闲时必念念不忘钻研这门学问。然而本性笨拙疏忽，又碰上上司到任听信谗言，旋即解任返回故乡。 予家安峰麓面水背山。幸藉无拘岁月缓步眺登，乃觅荒山四处安妥先灵，聊慰数十年水木之想。令非脱然放归，安能有此第念。盛时草木被沾雨露欣欣向荣。［译］我家座落于安峰岭山脚，面水背山。有幸借此无拘无束的岁月缓步登高眺望，于是寻到荒山四处妥善安顿了先祖之灵，使自己数十年水木相生的想望暂且得到慰籍。我若不脱离县令任职放归家乡，哪能萌发如此重要的念想。茂盛的草木沾满雨露，一派欣欣向荣之景。 予独不才，虚生太平之世，不能仰答圣朝拔擢。待老牖下，亦用自愧。所由六七年来杜门杜口，足不一履城市，面不一望贤达也。［译］我本人少才能，虚度太平之世，不能报答圣朝提拔之恩。等待终老于窗下，也因此自感愧疚。随后这六七年，我封门闭口，不踏城市一步，无一会面贤达人士。 忆住昔游于燕、晋、齐、楚、闽、粤间，其名胜所在，今虽及老尤能一一数之。窃又念寂处而志其所好，揣合山水性情，发明作用法则似亦无所害。笔出管见，以醒倦眸。并以志予之无能，有宁此而不易彼者耶。［译］回忆昔日游览河北、山西、山东、湖北、福建、广东之间，那些名胜之所在，现虽垂老仍能历历数之。又思考于寂静深处，记录其中美好，揣合山水性情，阐述作用法则，似乎也无贻害之处。叙述一己之见，以此唤醒倦怠之人。一并记录下的还有我学识的浅薄，宁可如此也不虚假粉饰啊。 草帙甫就，友人胡瑞菴谓宜受梓。予应之曰犹有待。予甚惧，夫无盐之笑者之多也！［译］书籍草稿刚整理完毕，友人胡瑞菴说应该付印。我应答说还需等侍。我很是害怕，貌丑的无盐女有多少人等着看笑话呢。  ★乾隆栘晴堂《地理原本说》 《地理原本说》· 目录 ★天一阁馆藏《地理原本说》 《地理原本说》· 版本
 ★乾隆、嘉庆藏板封面 《地理原本说》· 跋先大夫至孝性成。痛先祖赠君早卒，窀穸未安。从外舅祖钱奉兰公研究形家言，乃卜吉于灯窝之麓而改葬之。［译］先父极尽孝道是天性。因先祖父早逝，墓穴未得安顿伤心悲痛。师从外舅祖钱奉兰公研究风水学说，乃卜得吉地灯窝山脚之林才重新安葬。 成进士令龙溪，举葬义冢数千。解组归，著《地理原本说》四卷，授梓行世，有识者崇信之。［译］考取进士授任龙溪知县，推行安葬，收埋无主尸骸数千。辞官归家，著《地理原本说》四卷，交付印刷后流行于世，受有见识者尊崇信奉。 岁戊戍，奉圣祖仁皇帝召，看视蒙古部落形势，授之官，以老疾辞，给假回籍。续著地理书四卷，欲竢删定合前刻为一集名曰原本。成书删削未竟而先大夫谢世，今遗本藏于家，不即授梓，盖慎之也。［译］戊戌年(1718)，奉旨圣祖仁皇帝(康熙)召命，察看蒙古部落地形地势，授予官职，以年老病疾婉辞，准予休假回乡。又续写地理书四卷，打算等删定后与以前刻本内容合成一集，名为《原本》。整部书稿删改还没完成而先父谢世，如今遗稿藏于家，没再接受刻印，都是因为慎重。 前刻流布既广，板遂漫漶。爰校订而重刻之，以公诸海内之仁孝者。［译］以前的刻本已流传广泛，刻板遂之模糊难辨。于是校订后重新刻板，以公诸于天下仁孝之人。  ★天一阁馆藏《地理原本说》地理原本说四卷，六世祖安峰公撰。公少孤，力学旁究堪舆家言有心得，改葬七世祖赠君定远公于安峰之灯窝。而家其麓因自号曰安峰。［译］地理原本说四卷，六世祖安峰公撰。公小时候父母双亡，努力学习、广为探究风水学说并有所心得，改葬七世祖定远公(曹家甲本生父曹建节，字定远)于安峰山之灯窝。由于家在山脚下的原因，自称安峰。 康熙丁丑以甲科释褐，宰龙溪有惠政，遇事伉直忤上官，拂衣去，邑人思之。公抱康济略，既不获施于政事，居闲徜徉山水间，躬为先世卜吉负土，每叹庸俗葬师徒以荣利，动人变乱是非以营己之利。［译］康熙丁丑年以进士入仕，任龙溪知县有惠政，遇事刚直得罪了上司，拂衣而去，当地人都思念他。公怀抱安民济世谋略，既然不能施于政事，去官后就徜徉于山水之间，躬身为先世祖先卜吉负土，每每感叹庸俗葬师只图名利，鼓动人颠倒是非谋取钱财。 而古书之传于世者，真伪杂出或欲秘其术，故为荧惑其词参差同异，以炫人神智，学士大夫鲜究其义辄为所误。［译］而传世的古书，真伪杂乱或也想保密其术。因此为了迷惑，其词参差不一、各不相同，以炫人神智，读书人或大夫们鲜少探究其中含义就被误导。 公以其所目验、心知者，手疏成帙，综群言之粹精，刋邪说之纷舛。其要以峦头为宗，以晕土为的，而理气辅焉。以证龙穴之真伪，定方位之正偏。［译］公以他亲眼验证、用心理解，亲笔书写成书，综合了各家著述之精粹，修正了邪说之错乱。其纲要是：以峦头(风水术语)为根本，以晕土(风水术语)为标的，辅以理气。论证龙穴之真伪，确定方位之正偏。 使为人子者，由其说有所依据而不惑，皆可以得其测望候验之，方而为安固久远之计。凡其怠缓不即葬，与不知择师慎葬，及将藉葬以邀福，而坐此迁延失时，致不可忍言者，尤慨乎言之，一书之中三致意焉。吁观乎此者，仁孝之心，可以油然而生矣。［译］使为人子者，经过其说找到依据不迷惑，都能通过其测望加以验证，这才是平安久远之计。对于那些不急于下葬、不知道选择葬师慎葬，以及先临时埋葬以祈求赐福，由此拖延错过时机导致不忍言状，尤其非常感触地谈论，在书中再三表达真实的心意。感慨于此，仁孝之心，油然而生。 书成于归田后之七年，又七年奉圣祖仁皇帝命召视蒙古部落形势，将授之官，以老疾辞归。
［译］此书完成于辞官返乡后七年，又过了七年，奉圣祖仁皇帝(康熙)命召，察视蒙古部落地形地势，准备授以官职，以年老病疾推辞返乡。 公尝欲合后先所著述，删削成书未竟而卒。今此四卷犹其前刻也，先开雕于康熙辛卯。至乾隆丁已，高叔祖介岩公更为校锓。迄今又七十五年矣。［译］公曾打算合并前后著述，删减编辑成书，未完成就过世了。如今这四卷还是以前的刻板，最先刊刻于康熙辛卯年。到了乾隆丁已年，高叔祖介岩公(曹绳柱，字介岩)更是校正刻板。迄今又过去了七十五年。 六兴无似，不能缵述祖德，幸承先世之荫，手泽所存其敢弃坠。爰谨加雠勘，是正伪脱，重镂板于益州官舍。［译］六兴不肖，不能继承传述祖宗功德，有幸承蒙先世庇护，先辈手迹尚存岂敢弃坠。于是谨慎加以校勘，订正不实与缺漏，重新雕版印刷于益州官舍。  ★嘉庆春晖堂《地理原本说》 结语《地理原本说》从第一次刻印，迄今已传世312年。作为曹家甲倾尽毕生之力作，历经多次印刷发行，推动了中国风水学说的发展，是中华文化的宝贵财富。为便于现代人阅读，我们几位热衷家族文化的后人，精心编辑成『简体字读本』，感兴趣的🉑联系我们获取电子文档阅读。
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