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李清照的词婉约、细腻，以女性视角描写人物复杂的内心世界和丰富的情感生活。但是，李清照的词却并不是女性困在闺阁中的哀叹，更多的是以女性的视角忧国忧家，有着独立自主的女性意识。其词作中的女性意识对于当代女性意识的觉醒也有非常重大的意义。
李清照的词作在宋朝就打破了自古以来对于女性的桎梏，她多愁善感、优雅得体，在爱情中的缠绵悱恻使她拥有迷人的女性魅力，但是她却并不止步于此。她一样会忧国忧民，创作过很多有关国家政治的宏大题材。李清照作品中的很多女性意识，对于当代女性意识的觉醒有着深刻的启发。
在宋代理学的影响下，主张“男主外、女主内”，尤其是在道德枷锁的束缚下，女性不仅肉体被困于闺阁，思想也被禁锢。封建思想的束缚下，女性被困于窗边、庭院、屏障，她们看不到外面的天地，哀叹、忧愁，最终在郁郁寡欢中潦草一生。在宋朝如此压迫女性的社会环境中，李清照冲破层层枷锁，以细腻但不啰嗦，多情却不抑郁，字里行间难见的洒脱、直爽。真切地向我们展现了当时拥有自我独立意识的知识女性内心真正的精神世界，一字一句，振聋发聩。
李清照生活在南北宋之交，宋朝皇帝好琴棋书画，整个社会重文轻武，文学氛围浓厚。外加李清照的父亲李格非，宋朝著名博学多才之士，母亲更是状元王拱臣的孙女，文学素养极高。但是，拥有自己的思想，不拘泥于书本，开拓思维，自由洒脱却是少见。因为家庭氛围的开明，李清照的性格在前期是活泼开朗的。她不喜欢深院，觉得郁闷、束缚，因此常投入大自然，关注荷花、鹧鸪、秋千、莲藕、细雨，她感受自然，投入自然。蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。 
露水在要开未开的花骨上欲滴未滴，少女玩得开心，香汗浸衣，一幅春日晨间少女秋千图跃然纸上，似感受到空气清新，大地蒸腾，生机勃勃。有客人来了，惊得少女赶紧溜走，太过匆忙，连袜子和金钗都滑到地上。又惊又羞，却忍不住频频回首张望，为了掩盖，装作嗅闻门旁的无辜青梅。秋千、薄汗、露水、轻衣、瘦花、青梅，无不展示出花季少女应有的俏皮与活力。与当时大部分早早嫁人、困于庭院的女性所见所行产生强烈对比。蹴、慵、划、溜、倚、嗅，哪有当时所推崇的女性“笑不露齿、稳重慢行”的样子？李清照性格洒脱，自然与爱好饮酒脱不了干系，在她的诗词中与“酒”有关的描写就占有三十多处。
在古代，“酒”被赋予了男性的特质，李白饮酒喝醉绣口一吐，人人说他吐出了半个盛唐。到女子喝酒，却被指为“有伤风化”，被剥去了“好女人”的皮。但李清照活出了另一种人生，什么是“好女人”？什么是“坏女人”？她只知道她就是她，只要自己开心，酒也只不过是一消遣物罢了。李清照饮酒，并不是小酌微醺，而是肆意畅饮，时常宿醉。常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡争渡，惊起一滩鸥鹭。 喝得尽兴乘舟回家，却误打误撞进了荷花深处，惊得水鸟四散开来。李清照朝荷花池这一撞，撞得水鸟仓皇乱逃，也撞散了古代对女子的重重枷锁，此举也体现了她张扬的个性和对大自然的向往。
古代社会，男尊女卑。要求女人“三从四德”“夫为妻纲”，遵循“父母之命，媒妁之言”。但李清照不愿，她主张自由恋爱，要求精神上的共鸣与平等。由于封建礼教的压抑，古代女性不敢表露自己的爱慕之心，否则就会被评为“不自持、不自爱”“廉价、掉价”。绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。 “绣面芙蓉”“斜飞宝鸭”衬得女子面庞更加娇俏动人，眼波流转、娇赧含羞，一眼就能看出在思念情郎。一脸的风韵犹存，却只能将思念之情用半张素笺寄给心上人。月上枝头，花的影子不断移动，正是幽会情郎的好时候。因此，18岁的李清照，遇上同样痴迷金石研究的赵明诚，便大胆示爱，最终喜结连理。
婚后两人并没有长久幸福，赵明诚时常远地游历，李清照这个时期的作品，便坦诚真挚的表达对丈夫的思念之情，情真意切、毫不避讳。“轻解罗裳，独上兰舟”“花自飘零水自流”“才下眉头，却上心头”。李清照即使已经身为人妻，对丈夫思念深重，也不愿意困于闺阁，郁郁寡欢。思念就像落花与流水，不能违抗，无计可施，眉毛刚刚舒展开，心里却又忍不住挂念。李清照嫁为人妻后，她骨子里的随性和潇洒也没有改变，随少了少女的俏皮与天真，却多了些少妇的风韵与缠绵。勇于直抒胸臆，表达内心情感，依旧是当时社会女性所罕见的，而当代女性所应该学习的。
靖康之变后，1129年赵明诚病故，46岁的李清照一夜之间，国破家亡，开始了流离失所的难民生活。为保护赵明诚费尽一生心血所收集的金石字画，李清照受尽苦难。上无父兄，下无儿女，待到李清照逃亡到临安，字画早就不剩几本。1132年，一名名叫张汝舟的监督军审计的小吏缠上了李清照，听闻李清照“腰缠万贯”，便一再向她求婚。走投无路的李清照二嫁张汝舟，婚后张汝舟发现李清照穷困潦倒，于是便对李清照进行殴打，期望她尽快早死，好霸占所剩无几的字画。
李清照认清张汝舟的真面目，没有委曲求全，一定要和离。李清照举报张汝舟早年在科举考场上作弊，以此要求和离。古代女子离婚比现代要麻烦上千倍，甚至大宋《刑统》规定：妻告夫，虽属实，仍须徒刑三年。好在在朝廷中，李清照还有一些故交，听了李清照的遭遇后纷纷伸出援手。李清照晚年尽管如此凄苦，也没有遵循封建礼教、委曲求全，拿得起、放得下，敢爱敢恨。在婚姻中女性能够找到真正的自己，这是女性主体意识最为重要的一环。
李清照的现代女性意识，不仅体现在她对于女性本身不拘泥于时代的理解，也体现在她忧国忧民、壮志豪情的爱国热忱上。
在古代封建男权社会，男性对于政治有绝对的话语权，而女性往往被排斥在外。甚至有“红颜祸水”这荒唐一说。李清照虽为女子，在不仅在女子情思上不困于闺阁，在政治生活中的眼界和意识也远超当时的一般男性。在北宋末年，她还只是一个家境良好、不谙世事的姑娘，却已经优思朝廷无所作为，不收中原，对此做出了警告。她用安史之乱讽刺北宋当下的境况，认为红颜祸水和叛贼奸佞都不是导致唐朝灭亡最主要原因。归根到底还是唐玄宗本人不理朝政，任战乱频发，置百姓安危于不顾。以安史之乱来讽刺当今圣上不顾国家安危，只顾自己享乐。
李清照同样厌恶官场上臣子之间的明争暗斗、追名逐利，为了官职不顾人伦的风气。当时北宋正值变法，赵挺之拥护王安石变法，但李清照的父亲李格非却是保守一派，与赵挺之站在对立面上。新党要打击旧党，朝廷也下了“宗室不得与元祐党人（即旧党）子孙为婚姻”的政策，因此李格非被连累。当李清照和赵明诚去找赵挺之求情，解救李格非之时，赵挺之避而不见，扬言“为了家族”，实则为了保住自己官职，划清界限。李清照没有想到,哪怕是赵明诚亲自去求情，赵挺之依旧如此冷血。后李清照写下“炙手可热心可寒”来讽刺赵挺之这类官臣，权势滔天，势力极大，但心如此冰冷，不近人情。和平时期的李清照已经有了超越常人的忧患意识，在金兵入侵，举国南渡后，李清照看着山河破碎、国土沦陷。而统治阶层软弱退让，不肯收复失地，任凭敌人随意践踏国土，李清照痛心疾首，写下了震惊四座的政诗：项羽被困至乌江，本有机会回到江东故地，一河之界便是生死之抉。“不惧死不受辱”，李清照佩服项羽的精神和气节，痛恨宋朝统治者的懦弱妥协、苟且偷安。李清照虽为婉约派，但此诗的豪放程度并不输“豪放派”，手笔惊人，不同闺阁之语，让人很难想到，出自一位家境良好、大家闺秀之手。同时也能体现出，李清照对于国家政治，敢想敢说，看清统治阶级的国人感悟。
女性从古至今，在男权为主的封建社会之下，一直处在边缘位置，为女性设置许多规矩，戴上了众多枷锁。而李清照首先打破这一桎梏，在她的词作和人生经历中，我们知道：当代女性如果想要争取到自己赢得的“人权”，首先要自我肯定，。这种自我意识不需要外界的认同，而是自己真正强大起来，不成为任何人的附属品，才是女性独立意识真正觉醒的开始。在社会的长期发展中，女性的独立意识一直是不断进步的状态。尤其在现在这个时代，女性受教育程度不断提高，各行各业的优秀女性层出不穷，打破了“女主内、男主外”的刻板印象。虽然越来越多女性的思想在不断进步，但仍旧有被封建残余荼毒的女性，像李清照如此清醒的仍是少数。李清照的清醒，既有儿女情长，又有国家政治，既婉转柔情，又肆意洒脱。李清照的作品和人生经历，向我们展示了她不屈的灵魂和对不公命运的反抗，体现了女性意识的觉醒，也是当代女性意识觉醒的向导和力量源泉。
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