噶夏孜本龙夏·多吉次杰略传黑错·达布老（གཙོ་བོའི་རྟམ་ལོ།） 龙夏·多吉次杰(ལུང༌ཤར༌རྡོ་རྗེ་མཚོ་རྒྱལ། 1881-1940年)出身于西藏中小贵族家庭，父名伦珠多杰，母名仁钦白姆。龙夏家族系苏穷·西绕扎巴（西藏古代红教三大活佛之一）的后裔。自五世达赖喇嘛起，“苏穷”家族世代就有人出任地方政府的官员，世袭领地在苏隆地方(今日喀则市谢通门县达那区)。龙夏·多吉次杰童年丧父，母亲仁钦白姆非常重视多吉次杰的学业，聘请许多知名教师给他授课。多吉次杰天资聪明，勤奋好学，兴趣也很广泛。其一生擅长藏医、藏文书法、诗词创作、传统“石算”、音乐、数学等等。据说，其不但能给病人看病配药，还是拉萨当年“朗玛吉度”(西藏传统官廷音乐爱好者组织)的主要成员。龙夏·多吉次杰是十三世达赖喇嘛“坚塞”(红人或宠臣)中颇有名气的一位。西藏近代许多历史事件无不与其有关联，使他成为西藏近代史上具有重要影响的人物。 龙夏·多吉次杰二十多岁时，迎娶达那地区的贵族赖贵巴的女儿为妻。婚后生了两个孩子，儿子恰巴如苏·旺钦玉拉和女儿白玛。后来，龙夏·多吉次杰到拉萨应考求官，获取了地方政府的官位。因为他的藏文和数学的水平比较高，不久便被任命为“孜康”（审计局）的“孜巴”(会计员)。在担任孜巴职务的十年中得名“孜巴·龙夏”，又因其出类拔萃，引起了十三世达赖喇嘛的注意。不久，龙夏·多吉次杰的前妻不幸病故。三年后，其又娶了丹增桌嘎，为其生下了拉鲁·次旺多吉等五男一女。 1911年，十三世达赖喇嘛在印度避难期间，对外国事物有了较多接触，认识到西藏要发展，必须首先发展文化事业。于是，1913年，十三世达赖喇嘛从中层贵族子弟中选派了4名少年，即强俄巴·仁增多杰、门仲·庆绕贡桑、吉普·旺堆罗布、果卡尔·索南杰布(也称索南贡甲)前往英国首都伦敦学习电业、邮政业、矿业和军事等知识。当时，龙夏·多吉次杰被委任为“孜本”，并派其担任领队兼管生活，龙夏接任后，即携妻赴英国。抵达伦敦时，英方派了贵扎先生和翻译列丹先生（藏族）接待他们。四名少年被选送到英格兰的一所综合专科学校，从此开始学习各自的专业。在此期间，龙夏又学到了一些英语，并先后去了法国、德国、瑞士、意大利、荷兰和比利时等地游览。在游览过程中，从欧洲国家的社会、经济的繁荣中，深深感到西藏社会、经济的落后，从而萌生出了改良主义的思想。遂于1914年9月返回西藏。龙夏回藏后，因其政绩显著，颇引人注目，这使十三世达赖喇嘛对他更加器重，提任他为“四品孜本”及盐茶局负责人。 1920年，4名贵族子弟学有所长后相继返回西藏，并在各自的岗位上作出了一定的业绩。特别是强俄巴·仁增多杰为西藏建造第一座水电站，是中国第二座水电站。当时，噶厦政府因为扩充军队而急需大批军粮，于是1922年成立了“跋细勒空”。接照规定，“跋细勒空”增加征收的对象和范围是：“西藏的贵族世家、历代达赖家族、地方政府官员及寺庙领地以各种不合法方式取获的土地；另外、任命噶伦、代本职位时特意封赐的庄园；虽占有庄园，但尚未在地方政府中任职的贵族”。十三世达赖喇嘛委任龙夏·多吉次杰和仲译钦莫(译仓秘书长)罗桑旦琼为“跋细勒空”负责人。龙夏·多吉次杰秉公办事，“大胆向贵族官员征收军粮，触犯了大小权贵们的切身利益.招致贵族们的强烈不满，对孜本龙夏倍加指责。但是，龙夏征粮的成绩显著，却更博得了达赖喇嘛的器重和信任。到了十三世达赖喇嘛晚年时期，征收的粮食已装满了地方政府所有仓库。十三世达赖喇嘛对此十分满意，亲手赏给龙厦一尊饰有纯金冠顶和耳环的观音菩萨像，并为他祝福说：“愿你世世代代得到观音菩萨的保佑。”随之，十三世达赖喇嘛又任命龙夏为藏军司令顾问。龙夏还为十三世达赖喇嘛草拟一些重要文件，甚至还可以左右达赖的重大决策，成为噶厦政府中举足轻重的人物。由于龙夏有达赖喇嘛做后台，虽然大小贵族对他不满，也无可奈何。1933年秋，达赖喇嘛拟任龙夏和大卓尼为司伦。 藏历水鸡年十月三十日(1933年12月17日)，十三世达赖喇嘛圆寂。龙夏组织了“吉却贡吞”（སྐྱིད་ཕྱོགས་ཀུན་མཐུན་ནམ་བསྟན་པ་རྒྱས་པ།即“求幸福者同盟”）秘密组织，企图效仿西方的议会制，主张“通过选举组成噶厦的成员，以改善噶厦的职能和效率，别无他图”，并认为政府的决策应由全体官员用会议方式进行，不得由少数人任意支配等。他们为了取得僧俗官员的帮助，安排其主要成员管理经书的孜仲·土登格丹(僧官)经常在官员中散布“将要出现经塔无顶之灾，现在若不着手修建十三世达赖喇嘛灵塔，恐怕会引起意外事故的预言。”他号召，为了保全政教宏业万古长青，目前最重要的事是寻访十三世达赖喇嘛的转世灵童，吾辈理应效劳。在孜仲·土登格丹制造的预言和号召下，80多名孜仲已在誓约上签了字。另外，在请愿书上征得了审判官雪仲(俗官)嘉康朗巴、雪仲米日瓦和雪仲扎吞巴等23名俗官以及哲蚌寺的索德巴、色拉寺的强门德巴、甘丹寺的代表贡布·赤列加措等的签字。 龙夏为首的“吉却贡吞”组织，以秘密方式召开一系列会议，反对噶伦的终身制，主张噶伦的产生，每四年选举一次，必须直接从西藏民众大会的候选人中选举产生；指责噶厦的工作不令人满意，弹劾首席噶伦赤门独断专行，独揽噶厦政事，办事极端不公等。并决定将以请愿书的形式通过噶厦呈报摄政。当时“民主”二字沿用英文音译，有些官员不解其意，龙夏·多吉次杰因错误地解释为“英国式制度”，这便引起了与会其他官员的不满，他们反对在西藏建立英国式的制度。1934年初，由于噶雪巴(四品官)·曲杰尼玛向噶伦赤门·罗布旺堆告密，龙夏在次日被噶伦赤门诱捕，之后噶厦调查审讯团指控他是“亲苏分子”，想在西藏搞“十月革命”，“谋害噶伦”，企图毁灭宗教并以此判处他剜眼、下狱、革职抄家等刑罚。“吉却贡吞”中的其他主要成员江金贡·索朗杰布、检查官吉朗巴、达赖经书管理员僧官来村·土登格丹，僧官来村·扎木苏尔、俗官米日瓦、俗官扎吞巴、俗官嘎强·丹巴才旺、如本恰巴·旺钦龙拉等也遭到逮捕，分别处以革职、流放、罚款等处罚。 后来，龙夏·多吉次杰(ལུང༌ཤར༌རྡོ་རྗེ་མཚོ་རྒྱལ།)被释放回家，由于眼睛被挖，而且在监禁期间身体也受到严重的摧残，一直卧病在家。遂于铁龙年（1940年）因病去世。 参考资料： [1]《回忆父亲龙夏·多吉次杰》作者：拉鲁·次旺多吉，《西藏文史资料选辑》（第二辑）。 [2]《龙夏·多吉次杰的“吉却贡吞”组织与“西藏革命党”异同研究》作者：拉巴扎西，《西藏研究》2020年10月 第五期。 [3]《评龙夏·多吉次杰的吉却贡吞组织及其遭破产的原因》作者：达瓦，《西藏大学学报》（社会科学版）2009年7月第24卷，第2期。 [4]《我参与“龙夏事件”的经过》作者：拉乌达热·土丹旦达，《西藏文史资料选辑》（第三辑）。 （图片来自网络） |
|
|
