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穿梭华夏文明 “七支坐”里面的“脚一支”，就是我们讲的盘腿。 七千年前，萨达锡瓦发现雪山白猿能在冬天过冬，能适应寒冷的天气，就是因为它们擅长盘腿。 我们以前在北京做过实验，按照正确的“七支坐”来盘腿，把人放进冰库里，零下二一多度，只穿短裤，光着上身，最长有一个人坐到了两小时四十分钟，这些人都是修行不久的。 所以，“七支坐”御寒的能力确实很强，修道的人可以起“暖”，还能保持身体的热量不散，确实不简单。像我们修炼金丹大道的，“七支坐”还可以防漏，防止精气外漏，不漏你才能生热安炉、降阴升阳、采药结丹，漏掉的话，一切都是白搭。  最初修道的人最怕两件事 “上支坐”还有一个作用，什么作用？ 大家知道，人体的气血往上走、往周身走比较困难，但当你盘腿以后，人体就形成了环路，就能够把气血运行到周身，这才能“通关展窍”，人体的气脉才容易练通。否则，气都不通，不管你学佛还是修道，都是“功夫不上身”，都不入流呢。 所以，“七支坐”盘腿的作用就像压力泵，让气血往我们全身运化。真要上了道，我们盘腿是越盘越紧。盘腿你不用管它，它自己会越来越紧，自己就会“通关展窍”，打通全身的气脉，这是“七支坐”盘腿的第二个作用。 第三个作用，是我们盘腿的时候容易“入静”。入定以前要入静，入静的时候，我们已经需要有意识地训练屏息。真入定以后，呼吸是“息停脉住”的，脑子不起什么后天的妄想，但会进入“色阴”、“受阴”的状态，那又是另一种境界，这在佛家的《楞严经》里边就有说明，道书里也有。 最终，我们修金丹大道，要练到“灭息定”，佛门叫“灭尽定”。为什么一定要练到灭息定？跟佛门一样，修大道要证悟，也需要入“非想非非想处定”，佛门的“受想灭定”或者叫“灭尽定”，和道门的“灭息定”，虽然名词不同，意思则一。 我们先说说“入定”。佛家说“非息停脉住者，而言得定，无有是处”。真要入定，修道的人当然进入先天的呼吸，口鼻肯定不呼吸了。先天的呼吸在哪里？看看胎儿，他们主要通过脐带来吸取营养物质，所以入定以后的呼吸从横膈膜以上的肺部，移到了横膈膜以下的腹部。 这个是不是“灭息定”呢？这个还不是，只能算是“胎息”。什么意思？胎息胎息，还是有息——当然，能胎息，修道就有点意思了。过去的人，专门练这个，鼻孔前粘个鸡毛，口鼻不呼吸鸡毛就不动，这个时候，人的下丹田窍会“辟阖”，是全身的毛孔在呼吸。 有人就说了，毛孔能呼吸吗? 过去有人做过实验，把不会胎息的、不会修道的人，身体涂上树胶一样的涂料，让毛孔不开，过四个小时，这个人就能被憋死。 事实上，人体不单能靠口鼻呼吸，还能靠全身的毛发呼吸，所以我们要常洗澡，常常让毛孔开着。最初修道的人，最怕两件事，一是惊功，二是吹风。因为修道的人毛孔是张开的，所以不能坐在风口练功。如果天热开窗，要避开通风口，这时候最怕的一个是风，另一个是惊。 我们练着练着，窗户咣一下，这叫“惊功”了，最怕这个。怎么办呢? 告诉大家一个掐诀的方法，受惊的时候马上就自己掐紧；掐诀还能保护中枢神经系统，所以修行要掐诀(也叫“合手”，掐“子午诀”)。 掐诀还能离幻。修炼的时候，有可能会出现幻觉，这个跟内景有关，也跟神经系统有关，还跟神经性疾病、精神病有关。什么叫出幻? 就是练着练着看到美女、看到亭台楼阁，甚至狐狸精都会出现，掐着诀，一下就都没了。所以掐诀能够镇惊、离幻。  所有修行人都要掌握的 胎息的入定，还是一种浅入定，但这个时候修道的人口鼻是屏息的。平时我们就有屏息的经验，比如说你穿针的时候屏息，因为怕手抖；士兵射击的时候，也要屏息，因为怕手抖；再比如，你端着一碗热汤走过来，你肯定憋口气屏息。 佛家讲“制心一处，无事不办”，又说“定为百工共法”。什么意思呢？就是说，不管你是干什么的，总要集中注意力，不能分神，这个时候你自然要“定”，要定可以屏住呼吸。 我举一个例子，比如说毛主席游长江。他不是自由泳蛙泳什么的，他就是躺在水面上，然后用手划拉两下，就这样在长江上游了两个小时，其间他也要屏息的。 我们也可以在家里试，把澡盆里放满水，躺在澡盆里面，然后憋气，口鼻不呼吸，身体就自动漂起来了。憋气省力啊，忍不住时抢吸一口，可以游好长时间。等将来我们修炼到胎息，就会明白，屏息是非常有用的，治病、入定、出功、益智，都得打这儿开始。 “反者，道之动也。”修道要返，金丹大道更要返息，佛家叫“观息法门”。修道要上道，要炼成金丹，当然要能够胎息，所以先得学会屏息。什么道理呢? 因为人只要一吸气，中枢神经就必定活动，意念就不能停止，当然也不能真正“入定”。 呼呢，只是影响我们的自律神经活动，修道初期关系不大，但也有用处。如果你心里很烦，或者你现在睡不着觉，心里乱，这时候你想着脚心，然后吐气，一会儿心就定下来了，很快就能入睡了。 所以，口鼻呼吸不止，不能进入胎息，中枢神经活动就停不下来，妄念纷飞一一不管你是佛家的，道家的，还是什么家的，修行都还在思维里转圈圈，那样连入门都谈不上。 练呼吸的方法非常多，在印度，有一百三十六种，在我们中国有多少种呢? 没有人统计过。总之，呼吸方面的修行方法，在印度不只佛教，印度有很多都在用，我们道家也用这个方法，这是不谋而合的，因为这个方法可以帮我们入定，而“定为共法”，是所有修行的人都要掌握的。 “七支坐”盘腿打坐的第四个好处，是入定以后修行的人不倒。如果我们就这么坐着练功，难以入定不说，万一入定了，人咕咚一声就倒了，这个很糟糕；所以，盘腿以后，修行人入定可以不倒。 第五个作用，就像葡萄的藤到了冬天需要卷起来埋土里，怕的是它的养分丢失。盘腿也是防止我们的精气等人身精华的东西丢失。这是养生最好的方法，只要能盘腿坐着，有心脏病、脑病的人，很少会在盘腿的时候出问题。 盘腿打坐如此重要，因此修道都在用这个方法。 |
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