 汉语中某些称谓的 丰富文化内涵 作者：姚德 中国人的称谓主要有亲属称谓、社交称谓、特殊称谓三大类组成。 亲属称谓是指对亲属的称呼，或具有亲属关系者的互称。中国的亲属称谓系统十分繁杂，《亲属称呼辞典》共收录包括古代称谓和现代方言称谓在内的亲属称谓，竟达三千五百条。 中国人讲究的是名正言顺，讲究的是源流分明，本末不能倒置，纲常不能紊乱，所以修族谱，建祠堂，述始封、明世系、叙昭穆、序长幼、辨亲疏，强调父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 所以在漫长的中国文化发展史上，产生了很多的亲属称谓、社交称谓、特殊称谓。细究起来，其中蕴含着十分丰富的文化内容。 下面试着举几个例子加以说明。 太太 中国人称妻子为“太太”，太太这个称呼，是来自周朝开国的三位妇女，因为她们的名字，都有一个“太”字。周文王的母亲叫太妊，文王的祖母叫太姜，文王自己的夫人叫太姒。这三个妇女都是圣贤人，她们教出来的孩子，周公、文王、武王都是圣人。她们能把教育子女任务完成得十分圆满，尤其是太妊，就是文王的母亲，她从胎教开始教育儿子，她怀孕的时候，非常留意自己的思想行为，她“目不视恶色”、“耳不听淫声”、“口不出傲言”，身、口、意她都注意到了是否影响胎儿的健康成长。可见，“太太”一词最早是指圣人的母亲的意思。我们称妻子为“太太”就是褒奖她为教育后代所做出的贡献，称别人的“太太”也是一种赞誉，只是很多人不知道其中的典故而已。 岳父 古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称“封禅”。唐朝开元四年，唐明皇李隆基到泰山封禅祭天地，封丞相张说为封禅史，主持操办封禅祭祀大典。张说存有私心，正好假公济私，顺便就把他的女婿郑镒给带上了。因为按照惯例，有幸跟随皇帝参加封禅的人，凡丞相以下的的官吏均可官升一级。郑镒原本只是个很小的九品官员，张说利用职权之便和封禅之机，让女婿一下子跳升了四级，硬是给提升为五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知张说徇私，事隔不久，为了朝纲纪律，把张说的女婿郑镒的官阶，又降回到原来的九品。 毑婆、毑公 （念：借）:释义：毑是母亲的意思，毑婆，就是来自母亲那边的阿婆（姥姥），即“毑婆”。毑公：就是来自母亲那边的阿公，外公。借用于客家话，而客家话又传承于河洛话。陕西方言里也有毑婆一说。《集韵》：姐古作毑（jie），《说文解字》：蜀人谓母曰姐，淮南谓之社。称毑公毑婆不仅语言存古，更是孝道传承，而称为外公外婆一个“外”字就显得十分见外。例句：去毑婆屋饮烧酒。 啊舍 父亲。舍，家也。如：寒舍。家父的意思。谦词，面对别人称自己家里的父亲叫“舍”。父子八字不合，不能称父亲为“爸”、“爹”，而改称：舍。普通话里也有“舍弟”的说法。舍弟：家弟。 堂和表 古代以父系亲族为“内”，母系亲族为“外”，而“表”便是介于两者之间的亲戚。亲戚的称谓，主要源自于上古时期父系时代。所以，宗法制中的亲属关系，主要以父系血缘为核心。简单来讲，古时候提到家族这个概念时，主要包含的对象是父系这一边的男子，而母亲或者妻子的血亲，以及女儿都不属于父亲家族的成员。 爸爸一系叫堂，是从唐朝兴起的。原来叫同堂，堂是同堂的省略。“堂”的意思是正房，高大的房子，古代建筑中最重要的一间叫做“堂”，中堂是供奉祖宗牌位的地方，“堂”代表正统和嫡传，堂亲是宗亲，负责香火传继，有家族财产的继承权。 早在西周初年，“堂”，就有了一个特殊的含义——祖业。西周建立的宗法制的核心就是“父位子承”。“堂”在指祖业，这个祖业需要遵循“父业子承”的根本原则。这样，“堂”就代表了父系。 在古代家庭以堂为单位，一户人家的称号成为堂号。堂号多源自本姓祖上某一历史名人的典故事迹或趣闻佳话，用在族谱和祠堂，是家庭门户的统称。中国每一个姓氏都有一个堂号。如：弘农堂、重华第、济阳堂、陇西堂、清河堂、三迁堂等等。“500年前是一家”，是有一定的道理的。 妈妈一系称表。在《说文》中：“表，上衣也”。“表”的本意是上衣，后来引申为凡是在外的即称之为“表”。这一系非爸爸同族同宗，所以称“外”。《史记》中记载了古时帝王的母族、妻族，称外戚。到了唐代，“表”就用来称呼原来一些称为“外”的亲戚。“表”不仅仅是妈妈一系，还包括父亲的姐妹的子女，也以“表”称之。这是因为，在古代，父亲的姐妹嫁给他人，就是随了别人的姓氏，其子女，要在那边的“堂”里混，对于这边的父系祖业来说，已经算是外了。因此也要称“表”。所以不仅仅是妈妈一系，而是所有“外姻”都要称“表”。所以就有了内堂外表之说。堂和表反映了古代男权社会形成的宗法制度和男尊女卑传统思想。 先生： 先生，字面的意思表示出生比自己早，年龄比自己大的人；另有先接触陌生的事物的意思，引申为先接触陌生事物的人。因此古代称别人先生有向别人学习的意思，正所谓“达者为先，师者之意”。 先生”这个称呼由来已久。不过历史上各个时期，对“先生”这个称呼是针对不同对象的。 《论语·为政》：“有酒食，先生馔。”注解说：“先生，父兄也。”意思是有酒肴，就孝敬了父兄。 《孟子》：“先生何为出此言也。”这一“先生”是指长辈而有学问的人。 到了战国时代，《国策》：“先生坐，何至于此。”均是称呼有德行的长辈。 舅 舅之言舊也。猶姑之言故也。舅 ，小篆和汉隶为左右结构,楷书为上下结构(形声。从男，从臼，臼亦声。“臼”意为“承受打击之物”。“臼”与“男”联合起来表示“脑袋像个臼钵，总是承受捣击的男人”。本义：亲属争吵时的传统调解人、中间人。特指：舅父,指母之兄或弟)。舅，臼，久，旧，都稳固有长久意思，音韵学解释就是音近义通。古汉语中舅，臼，久，旧，发音接近，其意相同，舅是一个长久亲近的男人，也是十分有权威的男人，所谓：天上雷公，地上舅公。 《说文》：舅，母之兄、弟。妻之父为外舅,从男,臼声。凡异姓之称,不得称父,则舅之。舅亦称又舅氏(对舅的尊称)、舅公(父亲的舅父)、舅弟(舅父的儿子,年纪小于自己的。即表弟)、舅兄(舅父之子年长于己者)。舅在则称为君舅,舅没则称为先舅。――朱骏声《说文通训定声》 舅，为什么发臼声呢？臼也。有坑曰臼。有：杵臼之交和躬操井臼的成语。均为赞美之语。臼是用石头雕琢而成，作舂米用，耐冲击、打击，经久耐用，其音与旧、久相同。舅字，上下结构，是形声词，臼音，男形。其实是形容词，形容母亲的兄弟是长久亲近，任劳任怨的人，所以娘亲舅大。 叔、伯： 伯：把持，霸道。长子把持家政，长子继承父业当家。仲，中也。叔即俶，俶，开始、新生之意。乃老大老二之后又生一个。季，稚也。物之幼嫩者曰季。本指幼小的禾苗。季字还引申为一个时期或一个朝代的末了，如汉季（汉朝末年）失权柄，董卓乱天常。也引申为一年四季中，每季的最后一个月。如季春、季冬。人们以 “伯（孟）、仲、叔、季” 作为排行顺序，其中伯为大，仲次之，叔和季之间均称为叔，季为最小。孟与伯的区别，至少可以说在东周时期实际使用时是以“孟”来表示女性排行为长者，“伯”来表示男性排行为长的。如“孟姜女”就是指：姜家的长女。而非孟家的女儿。古代未婚女孩为了加以区别，一般在姓前冠以孟(伯)、仲、叔、季，以表示老大、老二、老三、老幺这种排行。如古书所记孟姜、仲子、叔姬，意即姜家大女儿、子家二女儿、姬家三女儿。 上述例子可见，平常我们经常挂在嘴边的，不曾留意，习以为常的的一些称谓，其实都是有其出处和讲究的，也从另一个侧面反映了中华文化的博大精深，值得传承和维护。 |
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