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我们从八千年前的兴隆洼太一（太岁）神面像中可以看到，人像有两个显著特征一直流行到商周时期，表明易学的三大符号（帝、北斗、龙）在西周以前至少已经流传了五千年之久。  第一个特征就是两只大眼睛。 这两只大眼睛在良渚玉琮上尤其突出。   陶寺石雕上的神面纹也和良渚一脉相承。   商周青铜器上的所谓“饕餮”纹同样也是太一神面纹。   这对凝视着人的大眼睛，突出强调的是太一天帝这个“帝”字里的“谛”观之意。 《周易》里有“观”卦，“观”的含义正是谛视。
两只来自太一天帝的眼睛谛视着下界的人类，这在《周易》中命名为“临”卦，是《观》卦的覆卦。 如果说，《观》卦的主题是“观天之神道”，那么《临》卦的主题就是“上帝临女，无贰无虞”。 在太一天帝的谛视下，所有人都要谨守中正之德。 这是《周易》对于来自八千年前上帝凝视的回应。 在祭祀太乙天帝的禘祭上，有“灌”和“荐”的仪式。 《周易》的《观》卦就说：
这是要求君子有孚维心，无贰无虞，在“上帝临汝”的禘祭上接收太一天帝的谛观。 第二个特征，是太一天帝两眼的旁边各有一只蛇形龙纹。  看起来，像是两条龙分别以太一天帝的双眼作为自己的一只眼。 这分明就是斗建青龙“分阴阳”的象征。 在战国“兵避太岁”铜戈上依然能够看到这个太一两耳各有龙蛇缠绕的造型。  这样的造型在商周青铜器上更是屡见不鲜。   这些太一神面像上出现的双龙纹，毫无疑问一定是象征着斗建分阴阳！ “兵避太岁”铜戈上那位太岁脚下踩着的日月证明了这两条龙是日月阴阳的象征。 “太一将行”图上的两条不同颜色的蛟龙同样证明了，太一身边的两条龙是阴和阳的象征。 这些图案证明了最晚最晚在八千年前，易学三大符号（帝、北斗、龙）就已经成熟而且结为一体，密不可分。 而且，“易以道阴阳”的思想，从至少八千年前就已经成熟了，熟透了！ 至于什么时候开始熟的？ 还要再往前追溯！ 举报/反馈 |
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