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【提要】 讲了孟子、邹衍、淳于髡、驺奭、荀子、公孙龙、墨子等人。 【摘录】 太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！ （司马迁：《史记》卷七十四《孟子荀卿列传》，北京：中华书局，1959年，第2343页。）
【摘录】 利誠亂之始也。（《史记·孟子荀卿列传》） （司马迁：《史记》卷七十四《孟子荀卿列传》，北京：中华书局，1959年，第2343页。）
【批注】 在《史记》卷七十四《孟子荀卿列传》中，司马迁“太史公曰”的史评，在最开头。这个和其它列传的史评置于文末不太一致。
【摘录】 当是之时，秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连衡，以攻伐为贤。 （司马迁：《史记》卷七十四《孟子荀卿列传》，北京：中华书局，1959年，第2343页。）
【批注】 孙子：这里指孙膑。
【提要】司马迁在《孟子荀卿列传》中，收录了战国时期邹衍的地理认知。比如“儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者”。 （司马迁：《史记》卷七十四《孟子荀卿列传》，北京：中华书局，1959年，第2344页。）
【批注】邹衍是齐国人，齐地东靠大海，人们多出海捕鱼，齐地文化能诞生了这样的海外奇谈，和邹衍所处的地理位置不无关系。 【提问】地处内陆的国家，当然不会有这样的海洋传说。吴越也靠海，有没有这样的类似传说呢？秦地多山，祭祀多为名山，可通神灵。齐地近海，传说多为海外仙山，方士也多。 【摘录】 先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。其术皆此类也。
（司马迁：《史记》卷七十四《孟子荀卿列传》，北京：中华书局，1959年，第2344页。）
【批注】《孟子荀卿列传》谈天衍，雕龙奭，炙毂過髡 《史记索引》引用刘向《别录》佚文，也认为“毂”字衍。 （ 《史记》卷七十四《孟子荀卿列传》，北京：中华书局，1959年，第2348页。）
《说文》段注引用刘伯庄认为“毂”字衍。《说文》：“楇，盛膏器。”即古代盛润滑车轴油膏的器皿。段注：“過、輠、鍋，三字同。” （转引自许慎撰，徐铉校定，段玉裁注：《说文解字注》第2版，上海：上海古籍出版社，1988年，第266页。）
【心得】
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