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五 寺庙 我国寺庙建筑，无论在平面上、布置上或殿屋之结构上，与宫殿住宅等素无显异之区别。盖均以一正两厢，前朝后寝，缀以廊屋为其基本之配置方式也。其设计以前后中轴线为主干，而对左右交轴线，则往往忽略。 交轴线之于中轴线，无自身之观点立场，完全处于附属地位，为中国建筑特征之一。故宫殿寺庙，规模之大者，胥在中轴线上增加庭院进数，其平面成为前后极长而东西狭小之状，其左右若有所增进，则往往另加中轴线一道与原有中轴线平行，而两者之间，并无图案上之关系，可各不相关焉。清代建筑承二千余年传统，仍保存此特征，前所举宫殿实例，固均如是。至于寺庙亦莫不如是焉。 曲阜孔庙【梁思成《曲阜孔庙之建筑及其修葺计划》，《中国营造学社汇刊》第六卷第一期。】（图166至图168）阙里至圣庙为我国渊源最古，历史最长之一组建筑物。盖自孔子故宅居室三间，二千余年来，繁衍以成国家修建，帝王瞻拜之三百余间大庙宇，实世上之孤例。孔庙之扩大，至现有规模，实自宋始。历代屡有增改，然现状之形成，则清雍正、乾隆修葺以后之结果也。庙制前后共分为庭院八进，贯彻县城南北，分城为东西二部。前面第一进南面正门迩接曲阜县城南门，作棂星门，其内前三进均为空庭，松柏苍茂。每进以丹垣区隔南北，正中辟门。自第四进以北，庙垣四隅建角楼，盖庙地之本身也。其南面正中门曰“大中门”，第四进之北，崇阁曰“奎文”，即上节所述明弘治十七年（公元1504年）之建筑物也。奎文阁之前，庭院之正中，为同文门，与阁同时建，内立汉魏齐隋唐宋碑十九通。两侧碑亭则民国二十二年（公元1933年）所建。庭院左右为驻跸与斋宿。奎文阁之北，为第五进庭院，有碑亭十三座，计金亭二、元亭二、明清亭九。庭院东西为毓粹、观德二门，为城东西二部交通之孔道。自此以北，乃达庙之中心部分，计分为三路；中部入大成门，至大成殿及寝殿。大成门两侧掖门曰“金声门”，曰“玉振门”，其北两侧为东庑、西庑，历代贤哲神位在焉。大成殿之前，庭院正中为杏坛，相传为孔子讲学之址。寝殿之后更进一院为圣迹殿，明万历间建，以藏圣迹图刻石者也。东路南门曰承圣门，为元代遗构；门内为诗礼堂及崇圣祠，祀孔子五代祖先。西路南门曰“启圣门”，亦元建；门内为金丝堂及启圣殿与寝殿，祀孔子父母。此三路以北又合为最后一进，神庖、神厨在焉。  图166 山东曲阜孔庙总平面图
 图167 孔庙大成殿  图167-1 大成殿龙柱  图168 孔庙大成殿平剖面图 孔庙各个建筑中，前已略述金碑亭，元承圣、启圣二门，明奎文阁等，清代所建则以大成殿为最重要（图167至图168）。大成殿平面广九间、深五间、重檐九脊顶，立于重层石阶基之上，阶基之前更出月台，绕以栏楯。殿四周廊檐柱均用石制，其前面十柱均雕蟠龙围绕，上下对翔，至为雄伟，两侧及后面则为八角柱。其殿身檐柱及内柱则均木制。殿斗栱下檐单抄双昂，上檐单抄三昂，均为平置假昂。现存殿屋建于清雍正八年（公元1730年），盖雍正二年（公元1724年）落雷焚烧后重建也。殿阶石刻则似明代遗物，大成门在大成殿之南，与奎文阁相对。其平面广五间、深两间、单檐九脊顶，立于白石阶基之上，其前后檐柱均为石柱，当心间两平柱雕龙如大成殿之制，斗栱重昂，镏金斗栱与大成殿同为清宫式标准样式。 佛寺 清代佛寺在平面之布置上，多遵明旧制。在中轴线上，最前为山门，门内庭院中，或于左右设钟鼓楼，次为天王门（或天王殿），又次为主要殿宇及配殿，在前后各进配殿之间，或以廊屋相连，如明以前之制。然只用配殿，不用廊屋，而各层庭院之间，以丹垣区隔者，亦极常见，如通常住宅然，尤以规模较小之寺庙为多。至于结构方面，大致以《工程做法则例》为主要标准。但在雕饰方面，则北平喇嘛寺，如雍和宫、黄寺等等，时有西藏作风之表现。至若颐和园万寿山北坡诸寺，与热河行宫诸寺，均以砖石砌作崇楼，颇似欧式建筑，盖均西藏影响，为明以前所未见也。 六 砖石塔 佛塔 清代建筑佛塔之风，虽不如前朝之盛，然因年代较近，故现存实物颇多，且地方为争取本地功名故，佛塔而外文峰塔遂几成为每一县城东南方所必有之点缀矣。 北海白塔 在北平北海琼华岛山巅（图169），北平风景线上，最显著之一塔也。塔虽为佛塔，实为内苑风景之装饰品。建于顺治八年（公元1651年），为清代最早佛塔之一。塔作瓶形，下为高大之方须弥座，其上为金刚圈三重，上安塔肚（亦称宝瓶）。塔肚之正面，作龛如壸门，曰“眼光门”，塔肚以上为塔脖子，及其上十三天，并圆盘二重，日月火焰等。此式佛塔自元代始见于中国，至清代而在形制上发生显著之巨变。元塔须弥座均上下两层相叠，明因之，至清乃简化为一层，其比例亦甚高大。须弥座以上，元、明塔均作莲瓣以承塔肚，清塔则作比例粗巨之金刚圈三重。元、明塔肚肥矮，外轮线甚为圆和，清塔较高瘦梗涩，并于前面作眼光门以安佛像或佛号。元、明塔脖子及十三天比例肥大，其上为圆盘及流苏铎，更上为宝珠，至清塔则塔脖子及十三天瘦长，其上施天盘地盘，而宝珠则作日月火焰。此盖受蒙古喇嘛塔之影响，而在各细节上有此变动也。  图169 北京故宫西苑北海永安寺塔 法海寺门塔 北平西山静宜园之南，有旧法海寺残址，其寺门之外，砌石为台，下为券门，上立瓶形塔【梁思成、林徽因《平郊建筑杂录》，《中国营造学社汇刊》第三卷第四期。】（图170），清顺治十七年（公元1660年）所建也。其须弥座平面四出轩，座上不施金刚圈，而代以四层阶级形之座。塔肚四面均作眼光门；十三天高瘦如柱，仅微有收分，较之北平妙应寺元塔，迥异其趣[读者注，已毁]。相传居庸关上，原亦有塔，今已不存，其原状殆亦与此相似者欤？  图170 北京西山法海寺门塔 大云寺塔[插图] （图171） 山西临汾县（今临汾市尧都区）大云寺砖塔，清顺治八年（公元1651年）建。塔平面正方形，高五级，上更立八角形顶一层，骤观似为六层者。最下层内辟方室，于地面作莲瓣覆盆，上安庞大铁佛头，高六七米，以上各层均实心，不可登临，各层塔身向上递减，线条方涩，毫无圆和之感。其四角皆作海棠瓣，上砌斗栱承檐，檐出甚短，塔身壁面镶嵌琉璃隐起佛像，或作方池，或作圆顶浅龛；上三层圆龛上且出小檐一段为饰。最上八角亭，八面且砌八卦。此塔全部样式为以往佛塔所未曾有，其对于建筑部分，亦似缺乏深切了解，虽别开生面，实非建筑上品也。 
（图172） 在北平西山碧云寺。寺建于元，明代重修，塔则清乾隆十二年（公元1747年）所建也。塔为金刚宝座式，形制与北平真觉寺明塔相似，但因地据山坡，且建于重层石台之上，故气魄较为雄壮。此外就各部细节比较，两塔不同之点尚多。明塔宝座平面方形，须弥座以上以檐将座身划分为五层；清塔则平面略作土字形，自下至上，以样式大小不同之须弥座五座相叠，在图案上呈现凌乱之象，不如明塔之单纯安定。明塔于宝座之上，立方形单层多檐塔五座，前面两塔之间立上檐圆下檐方之纯中国式砖亭；清塔则除五塔之外，其前更列瓶形塔二，其方亭上作半圆球顶，亭上四隅更各置瓶形小塔一，故全部所呈现象，与明塔完全异趣。此塔所用石料为西山汉白玉石，雕工至为精巧，然图案凌乱，刀法软弱，在建筑与雕刻双方均不得称为成功之作。  图172 北平（今北京）西山碧云寺金刚宝座塔平立面图 图172-1 碧云寺金刚宝座塔远景
真觉寺明塔Vs碧云寺塔 清代类似此式之塔，尚有北平黄寺塔。塔无宝座，仅于阶基之上立瓶形塔，四隅立八角四层塔各一。其瓶形塔之塔肚已失去元、明圆和肥硕之曲线，而成上大下小之圆锥体之一段，其十三天两侧雕作流云下垂，宝顶圆盘则作八瓣覆钟形，西藏喇嘛趣味极为浓厚。
北平黄寺塔 此外各地所建佛塔，其形式以八角形为最普通，檐出胥短，鲜用斗栱。各地所见文峰塔，东南及西南诸省随地可见，其形制及结构，则与佛塔并无显著之区别也。 七 住宅 住宅建筑，古构较少，盖因在实用方面无求永固之必要，生活之需随时修改重建，故现存住宅，胥近百数十年物耳【中华人民共和国成立后发现不少明代住宅，见刘敦桢《中国住宅概说》，1957年，建筑工程出版社出版。——陈明达注】。在建筑种类中，唯住宅与人生关系最为密切。各地因自然环境不同，生活方式之互异，遂产生各种不同之建筑。今就全国言，约略可分为四区；各区虽各有其特征，然亦有其共征，请先言其共征。 各区住宅之主要共征，平面上为其一正两厢四合院之布置，在各区中虽在配置之比例上微有不同，然其基本原则则一致也；在结构上，构架方法为各区一致之共征，在山西虽有砖券结构，晋豫陕黄土地带穴居之风虽盛，然构架建筑仍为其正统方法也。 就各区住宅之特征言： （一）华北及东北区。住宅建筑以构架为主。正面辟广大之门窗面积，因北方地带，冬季日影甚斜，可以直入室内也。其后面及两山则甃以厚墙，或土或砖，盖可以隔绝温度，冬暖夏凉也。其厢房之位置，鲜有侵至正房之前者，盖以避免互相妨碍冬季阳光之曝取，故其庭院多宽敞方正，北平（图173）、河北、山东及东北诸省住宅多如是。北地冬季寒风凛冽，故屋多单层，鲜有楼居者。 图173 北平（今北京）民居平面图 （二）晋豫陕北之穴居窑居区。黄土地带居民，每于山崖挖穴（图174），其较大之住宅，往往数穴并列，其间辟门相通；较富有者，穴内且甃以砖；乃至地面建筑，亦发券作窑居形。窑居之风，山西最为普遍。窑之结构，往往以砖券三五并列，券之两端或甃以砖壁，或隔以门窗；各券之间，又砌小券为门相通。其屋顶或作平台，或葺瓦为檐不等，如太原永祚寺大殿，即此式中规模之较大，而用作佛殿者也。窑居建筑亦往往有与构架并用者，或以窑为下层，窑顶另立构架屋舍为楼者，构架制度之施用，未因窑居而废也。 图174 山西赵城（今洪洞）穴居图 （三）江南区。长江以南各省，东自江浙，西至川黔，南及闽越，大致均有一共同特征。因气候较北方温和，墙壁之用仅求其别内外，避风雨，故多编竹抹灰，作夹泥墙；屋顶亦无须望板苫背，仅于椽上浮置薄瓦已足（图175）。于是其全部构架，用材皆趋向轻简，所用构材均比例瘦细。因无须争取阳光，故窗牖面积较小，而厢房往往置于正房次稍间之前，乃至正房与厢房相连者；庭院因而狭小，称为“天井焉”（图176）。南方温暖卑湿少风，故楼居之风亦较盛。浙赣山岳地带，以石砌墙之民居甚多（图177）。 图175 四川南溪县（今四川宜宾市南溪区）李庄民居平面图 图176 李庄民居外景 图177 浙江宣平武义山中民居 （四）云南区【刘致平《云南一颗印》，《中国营造学社汇刊》第七卷第一期。】。云南地高爽，虽远处南疆，气候四季如春，故其建筑乃兼有南北之风。其平面布置近于江南形式，然各房配合多使成正方形，称“一颗印”，为滇省建筑显著特征【刘致平《云南一颗印》，《中国营造学社汇刊》第七卷第一期。】（图178）。其平面虽如此拘束，但因楼居甚多，故正房厢房间，因高低大小之不齐，遂构成富有画意之堆积体（图179）。在结构方面，仍用构架法，其墙壁多用砖甃。因天清气朗，宜于彩色之炫耀，故彩画甚盛；其墙壁颜色亦作土黄色。至于滇西大理、丽江一带，石产便宜，故民居以石建筑者亦多。山林区中井干式木构屋，与北欧及美洲之Logcabin酷似，然以屋顶及门窗之不同，仍一望而知为中国建筑也（图180）。 图178 云南昆明县（今属昆明市）东北郊区民居平面图 图179 云南丽江民居 八 桥梁 清代不唯将殿屋之结构法予以严格之规定，即桥梁做法，亦制定官式，故北平附近桥梁，凡建于清代者，如卢沟桥（图181）及清宫苑囿中诸桥，皆为此式作品。清官式桥梁以券桥为多【王壁文《清官式石桥做法》，《中国营造学社汇刊》第五卷第四期。】，券均用单数，自一孔至十五、十七孔不等。其券以两中心画成，故顶上微尖，盖我国传统之券式也。其三孔以上者，两券之间作分水金刚墙以承券脚，其桥下河床且作掏当装板，为一种颇不合理之结构。桥上两侧安石栏，形制如殿陛栏楯之法。
图181 北平（今北京）宛平县卢沟桥 然在京师以外，地方或民间所建桥，则无定式，券桥固最为通行。其大者如浙江金华县（今属金华市）金华江桥【梁思成测绘未刊稿。】（图182），长十三巨孔，高约十六七米，桥面平阔，工程伟大，四川南充县西桥，亦类此式而略小。四川万县桥一孔如虹，上建小亭，富于画意。 图182 浙江金华金华江桥 至于结构殊异之桥，特可注意者，尚有石柱桥及索桥二种。陕西西安附近之灞、浐、沣三水上桥【刘敦桢《石轴柱桥述要》，《中国营造学社汇刊》第五卷第一期。】，均以石鼓垒砌为柱，盖因数千年来，桥屡修屡圮，尤以清初数次修建，均三五年即圮，故道光十三年（公元1833年）重修灞桥，乃以西安西南四十里之普济桥为蓝本。其基以柏木为桩，“石盘作底，石轴作柱，水不搏激，沙不停留”，故建筑以来百年，尚巩固焉。石轴每间六柱并列，柱中距离为径之一倍半，其上加石梁一层，梁上更施托木以受木梁。木梁之上乃置枋板，底土，石板路面焉（图183、图184）。浐桥、沣桥，结构与此完全相同，盖同时所建也。 图183 陕西长安县灞河桥平剖面图 图184 灞河桥石轴石梁 索桥为西南所特有，其索或竹或铁。贵州安南县盘江铁索桥，为近年滇黔道上行人所熟悉，最近已改建为近代索桥。西康泸定桥（在今四川泸定县）以铁链为索，云南元江桥以铁条为索。四川灌县（今都江堰）竹索桥长三百三十余米，全部以竹索为之（图185），亦我国所特有之结构法【刘致平《云南一颗印》，《中国营造学社汇刊》第七卷第一期。】 图185 四川灌县（今都江堰）竹索桥 九 牌坊 牌坊为明、清两代特有之装饰建筑，盖自汉代之阙，六朝之标，唐宋之乌头门、棂星门演变形成者也。明代牌坊之最著者，莫如河北昌平（今北京昌平区）明长陵之石牌坊（图138），亦为现存牌坊最古之例。清代牌坊之制，亦与殿屋桥梁同，经工部制定做法【刘敦桢校编《牌楼算例》，《中国营造学社汇刊》第四卷第一期。】，其形制以木构为主，木构以柱额构成若干间，额上施斗栱，其上盖瓦顶。北平正阳门外五牌楼及城内东西四牌楼，大高玄殿牌楼（图186），皆此式显著之例。石牌楼乃以石模仿木牌楼者，因材料之不同，遂产生风趣迥异之比例，如东陵西陵之石牌楼（图164）皆为此式要例，而以明长陵牌坊为蓝本者也。琉璃牌坊在结构上实为砖砌之券门，而在其表面以琉璃瓦砌作牌坊之形以为装饰者，故在权衡比例上，与木石牌坊实无相同之点（图187）。江南庙宇民居多喜于门前墙壁以砖石砌作牌坊形，亦此式之另一表现也。 图186 北京故宫大高玄殿牌楼 明长陵之石牌坊 |
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