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《聊斋志异》为清代蒲松龄所作，为中国文言短篇小说的高峰，郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。聊斋研究首先要厘清版本问题，溯本清源。《聊斋志异》创作时间有两种不同看法，一是张培恒先生认为的创作起始于蒲松龄南游江淮即康熙十年（1671），二是袁世硕、马瑞芳、张稔穰先生认为创作始于康熙三年（1664）。《聊斋志异》完成于清康熙十九年（1680）。
一、青柯亭本 《聊斋志异》的第一个刻本，首推清乾隆年间赵起杲、鲍廷博编刻的青柯亭本，底本为郑方坤在山东做官时得到的抄本，可能是自蒲家抄录的本子。 优点：篇目不十分完全，实收430余篇，已有总篇十之八九，此本改正了原著中 的一些笔误，后来的注本、评本、绣像本都是在青柯亭本为底本翻刻重印的，这种情况延续了200年之久。 缺点：不甚完备，所载篇章有文字改动。 二、“遗稿”“拾遗”本 在《聊斋志异》的原稿或早期抄本的基础上，从中辑出青柯亭本未载入的篇章.。20世纪50年代蒲松龄的半部原稿被影印，发现了被青柯亭本删去的48篇。缺点：青柯亭本删减篇目、篡改个别字词是为了怕得罪朝廷之举，这就消弱了 原书的完整性和批判现实的精神。 三、康熙抄本 ”20世纪40年代有藏于山东省博物馆的康熙抄本，虽仅存半部，但是直接依据原稿，有2册未原稿所遗失，文献价值大。 四、异史本 不知出自何人，是改题为《异史》的6卷抄本，简称“异史本”。 五、“三会本” 20世纪60年代，张友鹤先生为了重新整理出一部篇目齐全、文字恢复原样的《聊斋志异》汇集了包括蒲松龄半部原稿在内的十余种版本，整理出了“会校会注会评本”简称“三会本”。 优点：集各版本之大成，把清代诸家的注、评汇集在一起，篇目备齐而且剔除 了混入遗稿本中的几篇故事，作为附录，列于卷末，以待考订。 校勘原则：有原稿的依据原稿为底本，校以早期抄本、刻本；令半部原稿不足 的，以铸雪斋抄本为主，校以青柯亭本。这样有半部恢复了原貌，恢复了触及清政府忌讳的篇章和字词。 缺点：张友鹤先生未看到“康熙抄本”和“异史本”，虽觉察到“铸雪斋抄本”与原稿本“文字歧义之处甚多”，但通行刻本因为了避讳而妄加删改之处多。认为 铸雪斋抄本比青柯亭抄本更接近原稿，对铸雪斋本给予“特殊的重视”。在另外半部，以铸雪斋抄本为主，但铸雪斋抄本并不是最接近原稿的本子，不仅文字歧义多，而且许多地方是擅自修改。 六、任笃行《会校会注集评聊斋志异》 是三会本的发展，弥补了三会本的不完善之处。 优点：看到了张友鹤先生未看到的几部早期的抄本，如据蒲松龄原稿过录的康 熙抄本；篇目最齐全的异史本；篇目与铸雪斋抄本相等而文字歧义较少的二十四卷抄本。 校勘原则：1原稿尚存的半部，以原稿为底本，除明显的手误一般不改动原稿。 2原稿不存的半部，康熙抄本所有的篇章，以康熙抄本为主校以其他 本子，有异文则取其他本子之多数所共同而文意称善者。康熙抄本 没有的仅剩下100余篇，取其他本会校，并依据蒲松龄写作习惯 酌情取舍，力求有所据。 这就避免了三会本过于倚重铸雪斋本的弊病，在另外半部未发现之前应该是 最接近蒲松龄的原貌。 分卷方面：《聊斋志异》原稿仅存半部，订做4册除第一册外其他3册都未标明 卷次，已失的4册，也当为4册。其余6卷、12卷、16卷、24卷应为抄者、刊行者随意分卷。 编次方面：以原稿4册为主，考察了几种重要本子的编次情况，发现铸雪斋抄本 卷首总目基本报纸了原稿编次，从而表明三会本的编次也是可靠的，个别稍微做了改动。 会注方面：参考了清吕湛恩、何垠两家注本（两家解释正文中的典故出处、成 语来历、词意字音等），仁先生对两家注一一核实，改正了一些错误之处。 集评方面：从文学批评角度来看，有王士禛（最早）、冯镇峦、但明伦（多真 知灼见）、何守奇（虽陈腐亦有精到之见）四家。三会本汇集了十多家评语，主要以上四家为主。任先生又新增了王芑孙写在金范十八卷本的评语和抄本《还淳方舒岩先生批本聊斋志异》中的评语。 |
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