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阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也． 古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使役苦辛，时伺间隙，周章询请。每至文林馆问书之外不暇他语及睹古人节义之事未尝不感激。後被赏遇，位至侍中开府。 邺平之後，吾见徙入关。吾儿思鲁尝谓吾曰：“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。每被课笃，勤劳经史，未知为子可得安乎？”吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教。使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹媪褐，我自欲之。” （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．端，文中加点的“端”与《人皆有不忍人之心》中“恻隐之心,仁之端也”中的“端”，意义不同。 B．春华秋实，是由历史典故凝固而来的成语，比喻人的文采和德行，现也比喻学习有成果。 C．老而弥笃的“而”是连词，表转折。与《屈原列传》中“楚怀王贪而信张仪”的“而”用法相同。 D．游学，文中指远游异地，从师学习，这种教育方式可以增进弟子的学识，培养其品质。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．荀子认为，君子学习表现言行举止之间，一切都是世人典范：提倡学习要真诚力行， 长期积累，必能体会其中乐趣，若舍弃治学意义和禽兽无异。 B．《颜氏家训》将学习之道比作种树，如果没有春华，自然没有秋实；还从正反两个方面来列举事例，讨论早学和晚学，虽有不同，但同样值得肯定。 C．《颜氏家训》引用孔子“五十以学《易》，可以无大过矣”，佐证适当地晚学是有好处的；指出若到婚冠时还未学，就因保守而失学，实在愚蠢。 D．齐国人田鹏鸾，虽居下位但好学，趁着差事繁忙之余向旁人请教：颜之推教导儿子思 鲁，学习不能终止，勉励其从正道承家业。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） (1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 (2)每被课笃，勤劳经史，未知为子可得安乎？ 14．请结合材料二来谈谈如何做到荀子所说的“学至乎没而后止也”。（3分）
10.BFH (每至文林馆，问书之外不暇他语，及睹古人节义之事，未尝不感激。) 11.C(" 楚怀王贪而信张仪"的“而”是表因果关系的连词。)12.C (根据原文的语境，"《颜氏家训》引用孔子'五十以学《易》,可以无大过矣’",是用来说 明“然人有坎壤，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”(但人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚 学，不可以自己放弃)这类特殊情况下，晚学犹未为晚，不可以自我放弃，并非“佐证适当地 晚学是有好处的”。)(1)所以学习的课程和内容虽有尽头，至于求学的意义却不可以有片刻的懈怠。评分细则：4分。关键词“学数”“须臾”“舍”各1分，句意1分。字词落实，合乎文意，表达 正确，即可。(2)而每被学习的课程督促，在经史上用苦功夫，不知做儿子的能安心(学习)吗?评分细则：4分。关键词：“笃”“勤劳”"安”各1分，句意1分。字词落实，合乎文意，表达 正确，即可。14.参考答案：①人幼小时，精神专注，应早早学习，从年少学习到老，不倦怠。(材料二第2 段，由作者个人及曹操、袁遗等学习经历得出)②若盛年没学习，也应当晚学，不可以放弃。 (材料二第2段，由孔子、曾参、荀卿、公孙弘、朱云、皇甫谧以及世人婚冠时犹不学习正反举 例得出)③不管遇到什么困境，都应当要勤学苦练。④不要因求钱财名利而放弃学业。(材料 二第3、4段，由田鹏鸾经历、作者教育儿子的话语得出)评分细则：3。每点1分，任意答出三点得3分。其他答案言之有理酌情给分。大意对即可。君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。微小的言 论，细微的举动， 一概可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，从嘴到耳朵之间，相距四寸 而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢?学习究竟应从何入手又从何结束呢?答：按其课程和内容而言，应该从诵读《诗》、《书》 等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这 样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死才能停止。所以学习的课程和内容虽有尽 头，至于求学的意义却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才能成为真正的人，放弃学习，就成 了禽兽，没有智慧和德行。学习是好比种树，春天赏玩其花，秋天收获果实；谈论学问文章，就是春天的花，加强自 身修养以利于行动，就是秋天的果实。人在幼小的时期，精神专注，长成以后，思虑分散，这就该早早接受教育，不要失掉机 会。我七岁时候，诵读《灵光殿赋》,直到今天，十年温习一次，还不忘记。二十岁以后，所诵读 的经书， 一个月搁置，就生疏了。曹操、袁遗，年老时却更专心致志；这都是从小学习到老年 仍不厌倦。但人会有困顿不得志，在壮年失学，还应当晚学，不可以放弃自己。孔子就说过： “五十岁来学《易》经，做人就可以没有大过失了。”曾参七十岁才学习，而名闻天下；荀卿五 十岁才来游学，还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》,凭此就做上丞相：这些人都 最终成为儒学大师；这都是早年迷糊而晚年醒悟。世间的人到二三十婚冠之年没有学，就自称太晚了，沿袭保守，不愿学习，也太愚蠢了。幼年学，像太阳刚升起的光芒；老年学，像夜里走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。古代的勤学者，有用锥子刺大腿以防止瞌睡的苏秦；有投斧于高树、下决心求学的文 党；有映雪勤读的孙康；有收聚萤火虫以照明的车武子；汉代的儿宽耕种时也不忘带上经书； 路温舒在放羊时编蒲草为简牍，用来写字；他们都能勤奋刻苦。齐国有个宦官太监田鹏鸾， 本来是蛮人。十四五岁，刚刚做了太监，就知道好学，袖子里藏着书本，早晚诵读。身处在低 下地位，从事役使差事辛劳困苦，有时窥伺间隙，向周围的人请教。每次到文林馆，除了询问书本问题之外，就无暇说别的话。看到古人节义的事，没有不感激慨。后来被赏识，位至侍中开府。邺下平定以后，我被迁徙到关中。大儿思鲁曾对我说：“朝廷上没有禄位，家里没有积财， 应该多出气力，来表达供养之情。而每被学习的课程督促，在经史上用苦功夫，不知做儿子的 能安心(学习)吗?”我教训他说：“做儿子的应当以修养为志向，做父亲的应当以学习为教诲。 如果叫你放弃学业而一意求财，让我衣食丰足，我吃东西哪能觉得甘美，穿衣服哪能感到暖 和?如果从事先王之道，继承家世之业，即使吃粗劣饭菜、穿粗麻褐衣，我自己也愿意。"
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