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夏朝历法中：岁有360日，用六论甲子纪之，历数时间有365.24日，是用标准历数日（昼夜百刻）计量岁年时长，其数值为365.24历数日，再用太阴月日（现在所谓的“阴历日”、月来纪律历数日）。秦汉以来，人们在使用夏历时发生严重错误：不懂岁和历数这两个时间制度，将二者讹谬为一：将日干支用来纪历数日，用干支太阴月，因此，历史学界对秦汉之前的干支的认识，全是错的。 证明岁有360日的文字有： 《黄帝内经内经·六节藏象论》：“岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之。夫六六之节、九九制会者，所以正天之度、气之数也。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。帝曰余已闻天度矣，愿闻气数何以合之岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会；天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳。” 笔者案：《黄帝内经》中，写的很明白，历法中有365·24日（古人省略写成“365”）和360日两者时间制度：365.24日是历数日；360是岁气日，用日干支纪律之。 岁气日360日，是每岁都是如此分的，即每岁都有360日，其没有时长数值。 历数日，是用标准标准历数日（昼夜百刻）计量岁年时长，此制度使得每岁的年长有数值，且每年不同，其平均值是365天5小时48分钟46秒（现在的数值）。 岁气时间和历数时间，各有用途，前者是气数，纪生化之用，后者是计量纪律太阳真实运行状态。 《鬻子·汤政汤治天下理第七》：日有冥有旦，有昼有夜，然后以为数（注：天有三百六十度，一日一度，三百六十日一周天。一日之中，昼夜百刻，以定之为数也）。月一盈一亏月合月离以数纪（注：一岁之中有十二月，一月有亏有盈，日月或合于次，或离于次，终于一岁。日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终此，则日月星辰运行至十二月，皆周匝于故处，纪犹会者也）。四者皆陈以为数治（注：春夏秋冬各统于一岁之日月也此以上为政之道，当法则也。政者卫也，始终之谓卫，政者，正也，所以正理天下。以为之天周卫，始化之终安之无得之也）。 笔者案：“天有三百六十度，一日一度，三百六十日一周天。”写的是岁，是本着周天360份而成：一日有一天度，一岁年有360岁年日。 “有昼有夜，然后以为数”、“一日之中，昼夜百刻，以定之为数也”写的是历数时间的计量原理：以一春分日的时间作为标准历数日（昼夜百刻），用来计量岁年——有365.24历数日，就是历数时间，然后连续计量岁年，即“然后以为数”之旨。 “月一盈一亏，月合月离以数纪”写的是用太阴月日（现在所谓的“阴历日”）纪律历数日，再用太阴月月纪律太阴月日。 “一岁之中有十二月，一月有亏有盈，日月或合于次，或离于次，终于一岁。”写的是岁正年十二月（每月有30岁年日）及岁气的十二月（三阴三阳），即十二月令。十二月令，是岁气时间，和太阴月是两种时间概念。 夏朝历法中岁（360岁气日）和历数时间（365.24日），是历法中两种时间制度，秦汉时，发生错误：将岁和历数这二个时间制度，讹谬为一：将日干支用来纪历数日，用干支太阴月，因此，历史学界对秦汉之前的干支的认识，全是错的。当然，这导致后世不能正确理解秦汉之前的典籍。 秦汉时，历法发生严重错误（称二阶段历法称为“夏历法”和“汉历法”），夏历和汉历，俨然两种历法。时至今日，学界对夏历，可以说是一无所知，故不可能解得正确的先秦历史，即我们现在对先秦的历史的认识都是错的。 历法的错误还有很多，待续…… |
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